揚州三星葉橋發(fā)掘記

孫晨 張敏

十里長街市井連，月明橋上看神仙。

人生只合揚州死，禪智山光好墓田。

——張祜《縱游淮南》

揚州是一座充滿詩情畫意的城市，也是一座承載著中國人浪漫主義情懷和精神寄托的城市，她在浩瀚的歷史長河中起起伏伏，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文化。然而，厚重的歷史不僅沒有令她顯現(xiàn)出一絲衰老，反而歷久彌新，越發(fā)地生機勃勃，從古老的塵埃中一路走來，依然華服翩翩，余韻悠長。古人面對她常有膾炙人口的名句，南朝有人許下“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的宏愿至今被人們念念稱道，李白有“煙花三月下?lián)P州”之美譽，徐凝則有“天下三分明月夜，二分無賴在揚州”之慨嘆，極盡揚州之繁華，讀之令人心馳神往。

揚州之繁華在隋唐達到頂峰，其經(jīng)濟、文化發(fā)達，當時僅次于長安和洛陽二都，時人有“揚一益二”之說法。揚州人口眾多，墓葬集中在揚州城西和城北，其中又以城東北的禪智山尤為著名。此處地勢高亢，西望蜀崗，東眺大運河，是死后埋葬的絕佳之處，唐人張祜在游歷淮南時即有“人生只合揚州死，禪智山光好墓田”之名句，令人感慨萬千。以往的考古發(fā)掘中也常有大批墓葬發(fā)現(xiàn)，本次發(fā)掘的三星葉橋地塊即屬于這一區(qū)域，周圍的侯莊組、佳家花園、秋實路、第三布廠、瓦窯尹莊等地塊在過去幾年的考古工作中均發(fā)現(xiàn)有較多的墓葬，數(shù)量眾多，延續(xù)時間長，年代從漢代一直到明清時期，可見這一區(qū)域自漢代開始就是揚州城居民的集中墓葬區(qū)，與史料記載相吻合。

三星葉橋地塊現(xiàn)在行政區(qū)劃上屬于揚州邗江區(qū)城北街道三星村葉橋組，2020年12月—2021年3月，為配合地塊建設(shè)，揚州市文物考古研究所對這一區(qū)域進行了搶救性考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)各類遺跡635處，其中墓葬595座，對揚州地區(qū)墓葬的分布、各個時代墓葬特征及隨葬品的研究具有重要的意義。

臘月嚴寒

2020年12月至次年1月，揚州迎來了十年來最冷的一個冬季，最低溫度一度達到零下11℃，數(shù)日的大雪令萬物一片蒼茫，地表所見處皆為白雪覆蓋，緊接著便是寒冷冰凍天氣，路面和工地都結(jié)了一層厚厚的冰凍層。在這樣的條件下，考古發(fā)掘工作的難點就是破冰、入水、穿泥。

破冰

雪停之后，原來已經(jīng)鏟明的墓葬開口再次被冰凍層覆蓋，需要重新鏟明辨認。如果說這還只是表面功夫，那發(fā)掘了一半的墓室內(nèi)滿布冰塊則是更大的困難。墓坑內(nèi)的滲水和雪水混為一體，經(jīng)過數(shù)天的嚴寒加持已經(jīng)硬得像鐵板，厚度足足有5厘米。破冰便是我們的首要任務(wù)，需要用鐵鍬砸開冰層、舀出冰層下的水才能繼續(xù)工作，這令人想起《詩經(jīng)？七月》中的“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”。

與冰層相伴的是凍土，地表幾十厘米的土層內(nèi)含有大量的水分，冰凍后硬度不亞于北方，鐵鍬幾乎難以下挖，只能使用洋鎬勉強進行，直到天氣回暖方才有所好轉(zhuǎn)。

入水

天氣轉(zhuǎn)暖后，冰層融化，揚州地下水位較高，一般下挖不過1米即有地下水涌出，同時也看不清墓葬底部，倘若水較多還需使用抽水機排水，然而不斷向外滲出來的地下水卻難以抑制，只能通過水舀勉強清理，因此稍微深一點的墓葬墓室往往浸泡在水中，有的第一天尚未進水，第二天便成為一個小池塘了。一方面，地下滲出來的冰水與土混合后很快變成了泥甚至凍土塊，而泥往往又和墓室內(nèi)的隨葬品混在一起，清理時需要十分細心，清理完成之后也要迅速完成記錄、拍照、測量、提取等工作，否則墓室底部又會被吞沒了；另一方面，不斷滲出來的水和泥混合在一起，無論是墓室底部還是上面都比較滑，有一定的危險性，僅能容納一兩個人緩緩作業(yè)，這都為墓葬的清理帶來了較大的困難。

穿泥

冰雪過后，考古工地遍地是泥，大概可分為3種，地表之泥、墓內(nèi)之泥以及墓底之泥。地表泥是地表冰雪融化和表土結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)常會粘在鞋底，越走越厚，還很容易滑倒，所以走兩步就需要抖兩下腳，墓內(nèi)之泥是墓內(nèi)填土與雪水混合的產(chǎn)物，而墓底之泥則是墓內(nèi)滲水形成的，這些都不利于墓室的清理。需要我們更加仔細地清理，不停地鏟除墓內(nèi)的泥并在清理結(jié)束之后快速拍照和記錄信息。

寒冷天氣帶來的發(fā)掘困難還遠不止這些，冬季野外工作最重要的就是防寒保暖，無論清理墓葬還是記錄、繪圖都需要用手來操作，尤其畫圖時還不能戴保暖手套，只能在寒風中赤手進行。

行走在田野之間的考古人，用自己的雙手將遙遠的過去和無限的未來變得血肉相連，讓書寫在典籍里的歷史、深藏在書齋的文字變成人人看得懂的文化、看得見的文明，我想這大概就是考古人的使命吧。

金玉琳瑯

本次發(fā)掘共清理出墓葬、窯址、井和灰坑635處，雖然其中大部分已被盜擾，墓葬被嚴重破壞，隨葬品所剩無幾，但遺跡數(shù)量眾多，墓葬涵蓋兩漢、六朝、唐五代、宋、明清等時期，其中唐五代墓葬最多。發(fā)掘區(qū)內(nèi)，南部墓葬分布較為密集而北部較為松散；發(fā)掘區(qū)以外，東、西、南三面均發(fā)現(xiàn)較多墓葬，北部則墓葬較少且時代偏晚，因此我們可以推測三星葉橋地塊可能處于整個墓葬分布區(qū)的北緣地帶。

本次發(fā)掘共出土556件（套）器物，涵蓋金銀器、銅器、鐵器、陶器、瓷器、玻璃器等種類。漢代墓葬主要隨葬釉陶壺、釉陶瓿、陶罐、陶灶等常見器物組合，其時代集中在西漢中晚期—新莽時期。M70為長方形豎穴土坑墓，葬具不存，根據(jù)痕跡判斷可能為一槨一棺一足廂，在棺內(nèi)頭部隨葬一面銅鏡，手部隨葬一串銅錢、一把銅格鐵劍和一件銅帶鉤，這是墓主人隨身攜帶和日常使用之物，棺外北部足廂隨葬陶器一套包括1件釉陶壺、1件釉陶瓿、2件灰陶罐、1件三眼灰陶灶、1件灰陶井等，并隨葬有銅盆1件，殘損嚴重。釉陶瓿為斂口，圓肩，鼓腹，平底，肩部飾雙獸面紋耳，通體飾數(shù)道弦紋，見以刻畫紋飾填之，腹部以上施青釉，腹部以下露出紅色陶胎。出土銅鏡為圓鈕，圓形鈕座，外飾八內(nèi)連弧紋，外兩周弦紋之間填斜向繩紋，外一周弦紋，中間為銘文，曰：“見日之光內(nèi)青之”，兩字之間以“e”形符號和“田”字形符號相分隔。素卷緣。

M56為唐五代墓葬的典型，長2.6米，寬0.6—0.74米，出土銅帶一套，含帶扣1件、帶銙2件和鉈尾1件。隋唐時期的帶具一般由帶扣、帶銙、鉈尾和鞓組成，皮質(zhì)的鞓因為難以保存故很少發(fā)現(xiàn)。出土的這件銅帶雖然規(guī)格不高，但形制較為完整且出土于小型墓葬之中，可見當時平民已經(jīng)佩戴銅制帶具，反映了當時揚州地區(qū)的服飾習慣。

明清墓葬也發(fā)現(xiàn)較多，墓葬形制均為豎穴土坑墓，單棺或雙棺，葬具保存尚好，但其木質(zhì)較差，不同于漢代以整塊木料制成，明清葬具為數(shù)塊修整不甚齊整的木板拼合釘成。從墓葬規(guī)格上來看均為小型墓葬且出土隨葬品較少，常見的有陶罐、瓷碗、銅錢等。M476出土陶瓶和青花碗一件，青花碗口徑14厘米，高5厘米，白底青花，表面和碗內(nèi)均飾植物紋，碗底有款曰：“大明嘉靖年制”。

明代墓葬中的M506非常值得注意，為帶有木棺床的雙棺墓，推測為夫妻合葬墓。東棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)青瓷碗2件、銅鏡1面和銅錢若干；西棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)青瓷碗2件、銅鏡1面和銅簪2支，棺外頭部隨葬陶罐2件。東棺出土銅鏡為素面，細腰狀鈕，卷緣；西棺出土銅鏡為“家常貴富”銘四乳八鳥紋銅鏡，圓形，圓鈕，圓形鈕座。出土銅錢有開元通寶、乾元重寶等唐代貨幣，以及政和通寶、明道元寶、元豐通寶、嘉祐通寶、元和通寶、天圣元寶、淳化元寶、大定通寶、熙寧元寶、皇宋通寶、圣宋元寶等北宋貨幣，北宋貨幣有楷書、行書和篆書等多種字體，也有洪武元寶這樣的明初貨幣。根據(jù)出土隨葬品特征判斷這座墓葬可能為明墓，而墓內(nèi)隨葬唐、宋、明等各個時代的錢幣，同時“家常貴富”銘四乳八鳥紋銅鏡與揚州城北鄉(xiāng)東風磚瓦廠漢代木槨墓出土的銅鏡形制相同，為典型的漢代銅鏡，推測墓主人有文物收藏的愛好。

本次清理的墓葬數(shù)量眾多，然而以123座唐墓為例，幾乎全部被盜，這與墓葬區(qū)東部侯莊組的發(fā)掘情況相似，究其原因可能和晚唐時期揚州地區(qū)社會混亂、盜墓猖獗的社會背景有關(guān)。安史之亂之后揚州有劉展之亂，對揚州城造成了較大的破壞，平盧軍副大使田神功平滅劉展之后仍舊大肆劫掠，如《舊唐書》記載：“神功至揚州，大掠居人資產(chǎn)，鞭笞發(fā)掘略盡，商胡大食、波斯等商旅死者數(shù)千人?！倍拼笏娝?、明清墓葬數(shù)量減少且等級不高，可能也與這一區(qū)域人口的減少、經(jīng)濟政治地位之下降和逐漸廢棄有關(guān)。

功之所用，而心之所專，情之所系，而感慨良多，因作《三星葉橋清墓記》一篇：

蜀崗東望揚州慢，運河西瞻好墓田。

平原日照三寸暖，霧海云樓九尺寒。

暗云垂落冰霜地，赤幟高懸臘月天。

入水穿泥避風雪，金玉琳瑯滿眼看。

（作者孫晨為揚州市文物考古研究所助理館員；張敏為揚州市文物考古研究所副研究館員）

3051500589201