數(shù)字經(jīng)濟背景下傳統(tǒng)工藝品升級路徑分析

朱孝斌 周雪琦 劉宵月 李欣 吉海榮

摘 要：傳統(tǒng)手工藝品是先輩在生活實踐中逐漸衍生出來的精神產(chǎn)品的具象，是一種看的見、摸得著的文化瑰寶。但是由于生產(chǎn)力的發(fā)展、人們生活習(xí)慣等因素的變化，人們對于傳統(tǒng)手工藝品的了解越來越少，對其購買欲望也隨之降低。這使得原本依賴于傳統(tǒng)手藝的人們不得不面臨失業(yè)、再就業(yè)的狀況，藝人逐漸被工藝品市場邊緣化直至消失。盛行一時的工藝品被束之高閣，甚至只能從一些圖片文字資料中了解曾經(jīng)的輝煌。那么，在這個飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)手工藝品應(yīng)該如何在新時代中尋找新出路，再創(chuàng)往日輝煌呢？本文將以秸稈工藝品為例，從問題產(chǎn)生的原因出發(fā)，探索出一條適應(yīng)當下時代潮流的發(fā)展道路，為民間傳統(tǒng)手工藝品復(fù)興提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;電子商務(wù);繼承發(fā)展

一、引言

日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時代給人們不僅帶來了感官上的沖擊，也帶來了無盡的機遇。那么，如何利用互聯(lián)網(wǎng)挖掘傳統(tǒng)手工藝品的價值、擴大文化影響力？將是當下振興中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)中國特色社會主義文化強國的重要選擇。秸稈工藝品在其發(fā)展的歷史長河中，不斷與區(qū)域人民的精神文化內(nèi)涵相契合，具有極高的審美價值與收藏價值。河北秸稈工藝品主要包括“秸稈畫”、“秸稈扎刻”、“秸稈編織”三種，其中“永清札刻”和“萬全秸稈畫”在國內(nèi)外享有盛名。但在當前追求時尚與效率的背景下，秸稈工藝品的附加值被一遍遍的壓縮，曾經(jīng)暢銷的工藝品變得無人問津，發(fā)展中存在的問題也隨之而來：傳承人后備力量不足、無法滿足現(xiàn)代消費需求、侵權(quán)案件層出不窮、現(xiàn)代工藝品的沖擊等等。本文將通過對秸稈工藝品發(fā)展中存在的問題進行分析，利用電商平臺為傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)新和發(fā)展提供一定幫助。

二、傳統(tǒng)工藝品發(fā)展中存在的問題

（一）手藝傳承存在制約，后備力量不足

俗話說“臺上三分鐘，臺下十年功”，要想充分的繼承一門傳統(tǒng)手藝，不是一朝一夕就能夠練成的。以秸稈工藝品為例，從選料到成品，最少要經(jīng)歷18道工序，每一步都要用心去做，講究精益求精。這就要求“徒弟”能夠耐得住寂寞，吃得了苦。但是在這物欲橫流的時代下，大多數(shù)的傳承人無法忍受高回報前的寂寞，而選擇了眼前更豐厚的利益，青年一代多數(shù)選擇了外出務(wù)工，不僅對秸稈工藝品的原生態(tài)文化造成了嚴重破壞，還對手工藝品的傳承產(chǎn)生了極大影響。

不僅如此，目前從事傳統(tǒng)手工藝品制作的手藝人多為中老年農(nóng)村婦女，知識水平有限，以獲得收入為直接目的，對秸稈工藝品的傳承價值缺乏認知、對手藝的傳承意識薄弱。盡管有些人具備傳承的意識，但本領(lǐng)傳授缺乏系統(tǒng)性全面性，容易造成傳承的缺失。

（二）產(chǎn)品與需求的不匹配是市場低迷的重要因素

秸稈工藝品是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，秸稈工藝品的特點在于它的純手工和其特殊的原材料，一件完美的秸稈手工藝品是不可能脫離手工制造，它的價值只能由傳承者純手工、長時間的制作展現(xiàn)出來，因此高質(zhì)量高品質(zhì)的秸稈工藝品的制作需要大量的人工生產(chǎn)成本，并且其生產(chǎn)周期很長，因此很難大批量生產(chǎn);同時，由于秸稈工藝品對原材料、工藝要求具有極高的依賴性，使得許多傳承人為了降低其生產(chǎn)中的一些困難而久居農(nóng)村，其生活與市場相距較遠，從而導(dǎo)致傳承人的思維和納新能力受到一定程度的限制，因此傳承人的審美以及創(chuàng)新水平很難與時俱進?，F(xiàn)在市場上的高品質(zhì)的秸稈手工藝品大部分僅僅是對固有的傳統(tǒng)產(chǎn)品進行模仿，與當代人特別是年輕人的喜好脫節(jié)，秸稈工藝品的供給無法適應(yīng)現(xiàn)代消費觀念和消費需求。秸稈工藝品由于生產(chǎn)制作條件的限制，也很難實現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，主要以線下銷售為主，線上銷售仍然處于起步階段，銷售模式較為單一，亦導(dǎo)致秸稈工藝品市場低迷。

（三）中小企業(yè)融資難制約了秸稈工藝品的發(fā)展

企業(yè)的發(fā)展離不開資金和政策的支持，雖然政策可以進行方向性領(lǐng)導(dǎo)，但如果企業(yè)的發(fā)展缺乏資金的支持，其產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展只能是紙上談兵，無法進行。因此起到?jīng)Q定性作用的仍然是資金。而現(xiàn)在我國市場中的資金無法快速有效的聚集到那些致力于發(fā)展秸稈工藝產(chǎn)業(yè)的廠家手中，從而從根本上阻礙了秸稈手工藝品的擴大再生產(chǎn)和技術(shù)革新，秸稈工藝品就只能停留在簡單的個體戶以及粗淺的生產(chǎn)階段。從而秸稈工藝的規(guī)模效益、集約化就無法展現(xiàn)。分析省內(nèi)目前存在的幾大秸稈工藝制造區(qū)域，我們很快就能發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是新興經(jīng)濟組織從事該工藝品生產(chǎn)的，他們基本都是以規(guī)模小、發(fā)展空間大的中小型企業(yè)呈現(xiàn)，其要么以私營性質(zhì)出現(xiàn)，要么以合伙形式組建，要么就是公私合營的形式重組。由此可見若要解決秸稈工藝品企業(yè)融資難這一問題的前提就是解決中小型企業(yè)融資難的問題。因為融資難，使得部分企業(yè)家只顧眼前利益不顧長遠利益，只注重產(chǎn)品的利潤而不重視產(chǎn)品的文化底蘊，使得許多中小企業(yè)的產(chǎn)品成為了真正的‘名優(yōu)產(chǎn)品，叫不響品牌，打不開市場。

三、工藝品的傳承與發(fā)展對策

（一）線上線下相結(jié)合，多渠道培育新時代傳承人

對于傳統(tǒng)工藝品的傳承最重要的是擁有一個優(yōu)秀的傳承人，優(yōu)秀的傳承人是發(fā)揚傳統(tǒng)工藝品魅力的中堅力量。

首先，秸稈工藝品傳承要打破傳統(tǒng)的“傳男不傳女”、“藝不外傳”的藩籬，通過調(diào)查了解可知，大部分的秸稈手工藝品的傳承還存著封建的思想“傳男不傳女”等，許多傳統(tǒng)文化的傳承正在遭受著封建思想的迫害，因此秸稈工藝品的傳承首先要打破封建思想的枷鎖。

其次，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)作為21世紀信息傳遞最快，覆蓋最廣的的工具，教育行業(yè)在其中也經(jīng)歷漫長的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式也趨于成熟，特別是在2020疫情期間，更是迎來了互聯(lián)網(wǎng)教育的春天，線上學(xué)習(xí)人數(shù)打破歷史記錄，這也意味著越來越多的人能夠接受線上教育這種新興的教育模式。因此，我們要充分利用這一工具，為傳統(tǒng)工藝品的線上學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，我們可以充分利用現(xiàn)有的成熟的教育平臺，如：學(xué)習(xí)通、釘釘、大學(xué)生MOOC、bilibili等，開設(shè)傳統(tǒng)工藝品精品課，幫助人們了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，為人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝品拓寬渠道。

同時，要積極發(fā)揮線下教育的作用，在中國傳承教育中，高等教育的完成需要青年接受不少于16年的全日制教育，而手藝人的培育也需要人們從少年時期開始學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠鍛造出精湛的技藝，培養(yǎng)出一個個優(yōu)秀的手工藝人，從而實現(xiàn)名利的雙豐收。由此可見傳統(tǒng)教育和傳承人培養(yǎng)教育二者之間存在一定程度上無法避免的沖突，再由現(xiàn)在人們的思想“學(xué)習(xí)才是王道”的想法，使得傳統(tǒng)手藝的傳承舉步維艱。因此學(xué)校可以積極建設(shè)工藝品制作精品課，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課之余，去嘗試了解手工藝，從小培養(yǎng)孩子的動手能力，培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)工藝品的興趣，同時各相關(guān)院校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)手藝特長方面的專業(yè)教育以及人才儲備，努力開發(fā)適應(yīng)手工藝學(xué)習(xí)的教學(xué)體系和教育環(huán)境，在對傳統(tǒng)手藝培訓(xùn)的同時要注重學(xué)生的歷史、文化、市場營銷、美學(xué)等教育，努力把手工藝人打造成手藝傳承發(fā)展的多功能復(fù)合型人才。當今時代的手工藝，不僅僅是為了滿足溫飽，更是一個地區(qū)一個民族最鮮明的標簽，是歷史和文化的重要組成部分。作為新時代的手工藝人，要樹立崇高的責任感和歷史使命感，積極探尋中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代志趣在我國傳統(tǒng)傳統(tǒng)手工藝品中的有機結(jié)合，使傳統(tǒng)手藝成為我國形象的重要名片。

（二）搭建供求對接平臺，提高工藝品對口銷售質(zhì)量

利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建以手工藝品為基礎(chǔ)的集展覽、交流、產(chǎn)銷對接的數(shù)字化平臺，還是很有必要的。

首先，在數(shù)字展覽方面。我們可以打破傳統(tǒng)物品展覽的方式，以互聯(lián)網(wǎng)最新技術(shù)為依托，打造三維圖像，給人全方位的觀感;同時我們還可以利用目前已經(jīng)相對成熟的VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)給觀眾帶來身臨其境的感受，豐富購買者的想象力。更生動地展現(xiàn)手工藝品源遠流長的歷史以及文化底蘊，以此來提高人們對產(chǎn)品的認可度，提升顧客的購買欲。

其次，這平臺上的第二個功能是交流。交流又分為兩個方面;手藝人的技術(shù)交流以及買賣雙方的思想交流。在平臺上匯聚了各路手工藝人，在這樣的平臺上無論是手藝人還是業(yè)余愛好者或是路人都能夠暢所欲言，交流心得，共同促進手工藝品的技術(shù)進步;“一千個讀者就會有一千個哈利波特”，平臺的交流不僅是技術(shù)的充實與革新，同時更能帶來思想的進步，創(chuàng)新的火花。不同知識層面、崗位、年齡的人對于事物理解的認知往往不同，在我們的平臺上激烈的碰撞經(jīng)常能產(chǎn)生更加好的點子，為工藝品的創(chuàng)新發(fā)展充實資源。

最后，是產(chǎn)銷的對接平臺，買家在平臺上發(fā)布自己的產(chǎn)品需求，給出產(chǎn)品思路或者樣圖，賣家根據(jù)自己的能力接單，一個買家可以同時對接多個賣家，最后綜合手藝、價格、距離等多重因素選擇適合自己的賣家對接產(chǎn)品。這樣既能更高效率的幫助買家找到心儀的產(chǎn)品，也能督促落榜的手藝人去提高自身，促進手工藝市場的良性發(fā)展，繁榮市場。

（三）加大投入，積極融資

資金是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的“血液”。只有當“血液”足夠充裕和鮮活時，企業(yè)個體的活力才能夠充分的體現(xiàn)，而只有企業(yè)煥發(fā)出勃勃的生機才能促進手工藝行業(yè)的健康發(fā)展，推動國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。針對當前傳統(tǒng)手工藝的中小企業(yè)的資金短缺、融資難問題。需要政府加大落實中小企業(yè)在信貸、財政、稅收等方面的優(yōu)惠政策，激活手工藝中小企業(yè)活力，幫助中小企業(yè)解決融資難問題，讓中小企業(yè)敢于投資，愿意接受融資，讓金融機構(gòu)給予支持、敢于信貸。

（四）融入網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟新元素，秸稈工藝品煥發(fā)新光彩

秸稈工藝品要想走出去，讓更多人知曉，緊急依靠傳統(tǒng)的銷售是片面的，線上銷售也不能忽視。隨著電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展，規(guī)模的不斷擴大，秸稈工藝品與電子商務(wù)融合發(fā)展是大勢所趨，工藝品搭上電子商務(wù)的快車，融入網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟新元素，是應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)大潮的不二選擇。

在京東、淘寶等大型電商企業(yè)中，不乏有一些發(fā)展較好的工藝品微商，會文鎮(zhèn)佛珠、剪紙、刺繡、折扇、陶瓷等工藝品銷售業(yè)績良好，同時也會售賣小手工藝品的材料并贈送配套相關(guān)學(xué)習(xí)視頻，提升了知名度吸引游客前來學(xué)習(xí)參觀，促進了文化傳播，形成了一個良性循環(huán)。不僅如此，短視頻、直播帶貨、新零售等網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟新元素層出不窮，也為秸稈工藝品的傳承和發(fā)展提供了新的發(fā)展思路。利用抖音、快手、火山小視頻等短視頻記錄發(fā)布秸稈工藝品的工藝流程，添加VR、DIY等元素，勾起用戶購買的興趣和欲望，直觀的感受制作過程，提升用戶體驗，使秸稈工藝品煥發(fā)新的光彩。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，社會的不斷進步，傳統(tǒng)手工藝品要想綻放出第二次春天，就要緊扣當下人們不斷變化需求，豐富手工藝產(chǎn)品的類型，追求事物的多樣化。同時利用當下盛行的互聯(lián)網(wǎng)運營，探索出一條適合手工藝品發(fā)展的新模式，促進傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：

朱孝斌 （1998-）男，漢族，四川越西，本科，研究方向：電子商務(wù)

項目課題：

秸稈再利用-工藝品方向，編號：S201911832048X

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 河北石家莊 050061）