全球視域下的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展

摘 要：在世界體育文化中，中華民族傳統(tǒng)體育文化是十分重要的一部分，同時(shí)它也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涉及娛樂、健身、養(yǎng)生、競(jìng)技等，極大豐富了社會(huì)文化活動(dòng)，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而，隨著全球化進(jìn)程不斷加快，西方現(xiàn)代體育文化的入侵，對(duì)本土文化傳承體系造成沖擊，導(dǎo)致中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)?；诖?，本文簡(jiǎn)要分析了全球視域下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上就如何進(jìn)行有效地傳承與發(fā)展提出了一些意見，以供參考。

關(guān)鍵詞：全球視域;中華民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;發(fā)展

傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但在全球化發(fā)展下，它的思想價(jià)值體系、理論體系等受到了西方現(xiàn)代體育文化的影響，不利于傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)發(fā)展。因此，若想抓住全球化帶來的機(jī)遇，更好地進(jìn)行傳承與發(fā)展，就需要提高認(rèn)識(shí)，以開放的心態(tài)、長遠(yuǎn)的眼光看待世界體育文化，在不改變傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵精神的前提下，積極學(xué)習(xí)與借鑒西方其他體育文化，以此對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值體系與理論體系予以完善，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的世界化發(fā)展。

一、傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育文化的種類十分豐富，包括休閑娛樂類、競(jìng)技類、健身養(yǎng)生類等體育項(xiàng)目，正是因?yàn)樗哂械呢S富內(nèi)涵與形式，所以一直以來傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展都不錯(cuò)，不僅得到了廣大群眾的喜愛與支持，也受到了世界其他體育文化的模仿。然而，隨著近年來全球化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展上遇到了難題，主要是因?yàn)槭澜缙渌幕娜肭郑瑢?duì)原有的傳承與發(fā)展模式造成了影響，無法適應(yīng)當(dāng)下全球化的發(fā)展，在屬性與內(nèi)涵上有了斷層[1]。此外，傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值體系與理論體系也存在不完善的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展停滯不前。

二、全球視域下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

1.建立具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系

我國傳統(tǒng)體育文化的理論基礎(chǔ)本身就存在不完善、不成熟的問題，加上時(shí)代的不斷發(fā)展變化，文化傳播被賦予了新的價(jià)值與意義，受眾群體也與以往有所不同。 在此情況下，需要重視具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系建設(shè)。首先，應(yīng)當(dāng)分析與整理現(xiàn)有的中華民族傳統(tǒng)體育文化理論，同時(shí)對(duì)此的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，形成具有傳統(tǒng)特色的體育文化理論體系;其次，不斷探索現(xiàn)代體育文化的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)或理論，找出兩者相似或有關(guān)聯(lián)的地方，凸顯傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵[2]。例如，革新傳統(tǒng)體育文化的傳承方式與機(jī)制，借助為現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化理論上的增值，然后科學(xué)的分層處理傳統(tǒng)體育文化，為后續(xù)研究提供可靠依據(jù)。在此期間，要綜合考慮我國不同民族、地區(qū)人群對(duì)傳統(tǒng)體育文化的需求，確保所構(gòu)建的新型理論體系可以符合實(shí)際發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)文化增值。

2.構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系

與世界其他體育文化價(jià)值相比，我國傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值理念有著明顯差別。其中比較明顯的差別在于其他體育文化價(jià)值理念會(huì)比較注重競(jìng)爭(zhēng)，以競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)獲得物質(zhì)與精神上的提高;而我國傳統(tǒng)體育文化更加注重人文價(jià)值，追求以人為本。針對(duì)這一方面的不同，既不能被同質(zhì)化，也不能全盤否定，正確的做法應(yīng)該是積極地進(jìn)行交流溝通，吸收其他體育文化的有點(diǎn)，豐富自身體育文化價(jià)值體系。另外，之所以不能丟棄傳統(tǒng)體育文化的精髓、獨(dú)特個(gè)性，在于它不僅可以確保傳統(tǒng)體育文化得到很好傳承與發(fā)展，還能讓整個(gè)價(jià)值體系更加豐富，這對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的世界化、多元化發(fā)展具有重要意義。

3.將世界現(xiàn)代化體育文化與我國傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行融合

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中，有許多都是很有傳承與發(fā)展價(jià)值的，如太極體育及其具有的文化內(nèi)涵，它無論是在體育所達(dá)到的精神本質(zhì)或目的，還是形式與內(nèi)容上，都有著極其重要的意義。對(duì)這些精華與優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行不斷強(qiáng)化，拓展其中民族認(rèn)同感、民族特色等精髓的傳承渠道。對(duì)于一些不符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展需要的傳統(tǒng)體育文化，要進(jìn)行創(chuàng)新與重整，在保證獨(dú)有特色不被改變的情況下，與世界其他體育文化進(jìn)行融合，以此獲得更好地創(chuàng)新繼承。例如，印度的瑜伽文化、日本的相撲文化都有我們值得借鑒與學(xué)習(xí)的地方。同時(shí)，還需要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，需要在不斷積累與調(diào)整的過程中，進(jìn)行合理完善和創(chuàng)新，以此形成先進(jìn)的體育文化。

三、全球視域下中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

1.傳統(tǒng)體育文化世界化、多元化發(fā)展

世界化與多元化是當(dāng)今時(shí)代背景下，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化的重要發(fā)展趨勢(shì)。一方面，需要在發(fā)展中保留傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特個(gè)性與傳統(tǒng)特色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展。比如，在創(chuàng)造性發(fā)展中需要尊重各民族的傳統(tǒng)體育精神及體育項(xiàng)目，并考慮到各民族、各地區(qū)人群對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度，以傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族性、多元性發(fā)展。另一方面，需要以長遠(yuǎn)的眼光與開放的態(tài)度去看待外來體育文化，通過學(xué)習(xí)與借鑒不斷完善傳統(tǒng)體育文化的理論體系與價(jià)值體系，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化可以實(shí)現(xiàn)國際性發(fā)展。除此之外，還應(yīng)當(dāng)積極拓展傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化制定科學(xué)地發(fā)展策略，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展[3]。

2.注重與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合

在傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展過程中，不只是進(jìn)行世界化、現(xiàn)代化的改造，更需要對(duì)傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)藏的優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行不斷地挖掘與利用，將其與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)整合。首先，社會(huì)體育活動(dòng)主要是以強(qiáng)身健體為目的，所以活動(dòng)類型豐富多彩，而在長期的歷史進(jìn)程中，不同民族、不同地區(qū)都形成了極具特色的體育項(xiàng)目或民俗活動(dòng)，所以在挖掘與利用傳統(tǒng)體育文化優(yōu)質(zhì)資源的過程中，可以將其與社會(huì)活動(dòng)融合起來。例如，將少數(shù)民族的民俗活動(dòng)與全民健身活動(dòng)結(jié)合起來，這樣既能讓更多人了解傳統(tǒng)體育文化，也可以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)。需要注意的是，在改造與融合的過程中，需要充分考慮到當(dāng)?shù)厝罕姷南埠?，要盡量滿足大多數(shù)的需求。此外，中華民族傳統(tǒng)體育文化是集娛樂、健身和競(jìng)技等功能于一體，所以也可以按照不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀內(nèi)容引入學(xué)校體育教學(xué)中，通過這種有益結(jié)合，不但可以有助于傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也能讓傳統(tǒng)體育文化得到創(chuàng)造革新，獲得更好地發(fā)展。

四、結(jié)束語

在全球化視域下，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要堅(jiān)持傳統(tǒng)特色，保留傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵精神，也應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)去看待西方其他體育文化，并通過借鑒與學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀形式及內(nèi)容，進(jìn)一步完善傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值體系與理論體系，以此推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的世界化、現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建華. 全球視野下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J]. 長江叢刊， 2019， 000（036）：P.89-90.

[2]王強(qiáng). 全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展探討[J]. 文體用品與科技， 2019（15）：128-129.

[3]陳宏偉. 全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展[J]. 老字號(hào)品牌營銷， 2020（06）：26-27.

作者簡(jiǎn)介：

白洪煜（1984.11.14--），男，滿族，遼寧開原人，教師，講師，大學(xué)本科，體育.