紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與對(duì)外傳播對(duì)策研究

王愛(ài)金 浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

傳統(tǒng)村落，指的是那些形成較早，并有著極高歷史文化資源的村落，其保存相對(duì)完整，對(duì)于研究中國(guó)居住歷史、傳統(tǒng)藝術(shù)在民居中的應(yīng)用以及信仰與民居的關(guān)系等都有著很高的價(jià)值。傳統(tǒng)村落是我國(guó)幾千年農(nóng)耕文明的積淀，是歷史文明不可或缺的載體。在當(dāng)代語(yǔ)境下，傳統(tǒng)村落更是不可多得的文化資源。近年來(lái)，在紹興，越來(lái)越多的傳統(tǒng)村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，對(duì)于紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與對(duì)外傳播對(duì)策的研究具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。文章基于對(duì)紹興傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合媒介發(fā)展的形式，重新定位紹興傳統(tǒng)村落文化，并為今后紹興傳統(tǒng)村落的文化復(fù)興與對(duì)外傳播提供指導(dǎo)性的方案。

紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播的宗旨與原則

傳統(tǒng)村落是我國(guó)幾千年農(nóng)耕文明的重要載體，也是我國(guó)歷史文明的積淀，承載著絢麗的中華民族幾千年來(lái)的歷史文化。早在2012年，政府為了保護(hù)傳統(tǒng)村落不受現(xiàn)代化進(jìn)程的破壞，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對(duì)全國(guó)的傳統(tǒng)村落展開(kāi)調(diào)查。此次調(diào)查確定了646個(gè)極具保護(hù)和開(kāi)發(fā)價(jià)值的傳統(tǒng)村落，形成了第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。同時(shí)，為了更好地開(kāi)展保護(hù)與開(kāi)發(fā)，相關(guān)部門(mén)還印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，可以看出，政府對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展工作十分重視。

紹興擁有2500多年的建城史，自古以來(lái)就是歷史文化名城，擁有相當(dāng)數(shù)目的傳統(tǒng)村落。在政府組織的第一次傳統(tǒng)村落調(diào)查中，紹興市有三個(gè)傳統(tǒng)村落入選第一批傳統(tǒng)村落名錄，分別是紹興嵊州華堂村，諸暨斯宅村和柯橋斜冢村。2019年，紹興市越城東浦村、柯橋雙葉村、新昌南山村、嵊州黃勝堂村、嵊州七八村、新昌外婆坑村等12個(gè)傳統(tǒng)村落入選第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。傳統(tǒng)村落擁有豐富的歷史文化資源，對(duì)于研究古代居住史、傳統(tǒng)手工藝發(fā)展、社會(huì)變遷等都有極高的價(jià)值。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，傳播永遠(yuǎn)是最重要的方式之一。在進(jìn)行傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播時(shí)，復(fù)興與傳播的作用非常重要。筆者認(rèn)為，發(fā)掘、保存、傳播具有紹興特色，能反映紹興歷史文化、改革開(kāi)放成就，體現(xiàn)紹興精神的優(yōu)秀文化內(nèi)容元素，是紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播的宗旨，也是實(shí)現(xiàn)紹興文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。紹興傳統(tǒng)村落承載著獨(dú)具魅力的地方特色，只有充分發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的地方文化符號(hào)，才能打造出紹興傳統(tǒng)村落文化名片。

紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播的內(nèi)容建設(shè)

紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興現(xiàn)狀研究

紹興擁有3000多年的歷史，是著名的歷史文化名城，紹興臺(tái)門(mén)更是紹興地區(qū)特有的傳統(tǒng)建筑，承載著紹興獨(dú)特的歷史文化。紹興傳統(tǒng)村落記錄著紹興地區(qū)的建筑特色、社會(huì)發(fā)展以及文化變遷等，是紹興重要的歷史文化遺產(chǎn)。2019年，紹興共有12個(gè)傳統(tǒng)村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。通過(guò)對(duì)紹興市柯橋區(qū)稽東鎮(zhèn)冢斜村、諸暨市東白湖鎮(zhèn)斯宅村等傳統(tǒng)村落的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，紹興大多數(shù)傳統(tǒng)村落都進(jìn)行了旅游開(kāi)發(fā)，通過(guò)修繕建筑、完善設(shè)施等手段，都較好的呈現(xiàn)了紹興傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌。被列入第一批傳統(tǒng)村落名錄的冢斜村，在多年前就進(jìn)行了傳統(tǒng)村落文化復(fù)興，并取得了較好的成果。

冢斜村位于紹興市柯橋區(qū)的南部山區(qū)，中國(guó)香榧之鄉(xiāng)柯橋區(qū)稽東鎮(zhèn)境內(nèi)。村落四面環(huán)山，南臨舜江，風(fēng)景優(yōu)美，是大禹后裔余氏的聚居地，也是“中國(guó)歷史文化名村”，村內(nèi)的傳統(tǒng)建筑多為明清時(shí)期的民居，對(duì)于研究明清時(shí)期的社會(huì)生活有重要價(jià)值，被譽(yù)為古建筑的“活化石”。冢斜村在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中名人輩出，有著相當(dāng)數(shù)量的歷史文化遺產(chǎn)，如自制香糕、龍井茶、米酒等傳統(tǒng)手工藝；祭祖、廟會(huì)、祭禹等傳統(tǒng)民俗，此外還保留有越劇、蓮花落、編宗譜等民間文學(xué)創(chuàng)作范式，這些傳統(tǒng)文化都得到了較好的復(fù)興。紹興傳統(tǒng)村落眾多，其中一些傳統(tǒng)村落以打造文旅路線(xiàn)的方式進(jìn)行文化復(fù)興，目前已經(jīng)取得了豐碩的成果。

紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興問(wèn)題研究

紹興目前已經(jīng)有眾多傳統(tǒng)村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，對(duì)于這些承載紹興歷史文化的傳統(tǒng)村落，都應(yīng)該進(jìn)行保護(hù)和文化復(fù)興。目前，紹興的一些傳統(tǒng)村落經(jīng)過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，已經(jīng)取得了較好的文化復(fù)興，但就總體數(shù)量來(lái)講，仍有很多傳統(tǒng)村落沒(méi)有進(jìn)行文旅開(kāi)發(fā)，處于傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)不均衡的狀態(tài)。

此外，筆者在調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落在文化復(fù)興上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于未實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落，而實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落在一些方面仍然有待改進(jìn)：首先，文化復(fù)興不平衡。柯橋區(qū)夏履鎮(zhèn)雙葉村等未實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的村落，在整體風(fēng)貌上更加的原生態(tài)，村落中的傳統(tǒng)建筑物以及崎嶇的道路都突顯出紹興地方歷史與文化，較好地展示了傳統(tǒng)村落的面貌，但是大多數(shù)未開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)村落，僅僅只是對(duì)其物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)，而沒(méi)有很好地發(fā)展非物質(zhì)文化，特別是傳統(tǒng)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)手工業(yè)瀕臨消失，許多村民外出務(wù)工，傳統(tǒng)手工業(yè)無(wú)人傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)興是文化復(fù)興較為重要的一個(gè)部分，紹興大多數(shù)傳統(tǒng)村落都沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行很好的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，以至于某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入瀕臨消失的境地。其次，居住于傳統(tǒng)村落的村民缺乏文化自信。筆者在調(diào)研新昌縣梅渚鎮(zhèn)梅渚村、新昌縣鏡嶺鎮(zhèn)西坑村等村時(shí)，在與村民的訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迕褡鳛閭鹘y(tǒng)村落文化的傳承主體，并沒(méi)有展現(xiàn)出很強(qiáng)的文化自信。

村民長(zhǎng)期居住在傳統(tǒng)村落當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)村落的環(huán)境以及文化都習(xí)以為常，并不覺(jué)得自己所在的村落有特別之處，更有甚者，覺(jué)得傳統(tǒng)村落中并沒(méi)有形成什么文化，這顯然不利于傳統(tǒng)村落文化的復(fù)興。筆者認(rèn)為，不管在何種背景下，文化自覺(jué)和文化的活態(tài)傳承性始終是文化復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn)所在。傳統(tǒng)村落文化復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急是要讓居住于傳統(tǒng)村落的主體有保護(hù)和復(fù)興傳統(tǒng)村落文化的意識(shí)。

省內(nèi)比較研究：對(duì)標(biāo)金華傳統(tǒng)村落文化復(fù)興

2012年，住建部聯(lián)合其他相關(guān)部門(mén)成立了傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)及工作組，時(shí)至今日，七部委已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)認(rèn)定和公布了四批，共4153個(gè)傳統(tǒng)村落。浙江省有401個(gè)傳統(tǒng)村落入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，位居全國(guó)第三。浙江省是中華文化的發(fā)祥地之一，2019年，良渚文化被列入世界遺產(chǎn)名錄，悠久的歷史孕育了眾多極具學(xué)術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落。

浙江省金華市是一座山水城市，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其中更是不乏一些傳統(tǒng)村落。目前，金華一部分村落的傳統(tǒng)文化已經(jīng)得到了很好的復(fù)興，如武義在每年的七夕節(jié)，都有七夕接仙女的民俗；正月期間還有臺(tái)閣廟會(huì)，迎大蠟燭等活動(dòng)。還有村落史，人物傳記，鄉(xiāng)賢著作等等。近年來(lái)，隨著文旅熱，金華市的傳統(tǒng)村落，如蘭溪諸葛八卦村，俞源太極星象村等備受游客推崇。

其中，“圓夢(mèng)節(jié)”是俞源村特有的文旅項(xiàng)目，也是俞源流傳數(shù)百年的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。此外，俞源村的村落形態(tài)也保存得很完整。俞源村村口有一個(gè)占地達(dá)120畝的太極圖，其與村落周?chē)氖坏郎綅徯纬牲S道十二宮的意象，除此，俞源村村中的二十八幢傳統(tǒng)宅院也按照二十八星宿排列。

村中的“七星塘”“七星井”根據(jù)北斗七星狀分布，傳統(tǒng)村落最具神性的宗祠正位于北斗的斗內(nèi)。村內(nèi)還保留有廟宇、戲臺(tái)、城墻、書(shū)院等，讓我們直觀(guān)地了解明清時(shí)期該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，俞源村無(wú)論是在有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無(wú)形物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，都進(jìn)行了較好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，通過(guò)文旅的結(jié)合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)顯著提升，這樣村民就會(huì)更加積極主動(dòng)去保護(hù)和傳承村落的傳統(tǒng)文化。

紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播的對(duì)策分析

紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播對(duì)于紹興的傳統(tǒng)文化傳承具有重要意義，近些年，紹興有越來(lái)越多的傳統(tǒng)村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，這代表著紹興傳統(tǒng)村落保存情況較好，在保護(hù)的同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與對(duì)外傳播，只有這樣，紹興傳統(tǒng)村落才能在歷史的洪流中煥發(fā)出新的生機(jī)與機(jī)遇，才能實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)代背景下的現(xiàn)實(shí)意義。

省內(nèi)比較研究：對(duì)標(biāo)金華傳統(tǒng)村落文化傳播對(duì)策

傳統(tǒng)村落的文化因?yàn)閭鞑ゲ诺靡詫?shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的保存和沿襲，在傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與對(duì)外傳播過(guò)程中，關(guān)鍵要做好主體傳播途徑的探究和物質(zhì)文化資源客體的挖掘。在傳統(tǒng)村落文化傳播對(duì)策上，位于金華蘭溪的諸葛八卦村值得關(guān)注。

目前，諸葛八卦村“中國(guó)第一座也是唯一一座八卦布局村莊”的名片已經(jīng)眾所周知，諸葛八卦村在最開(kāi)始只是當(dāng)?shù)厝耸熘囊粋€(gè)傳統(tǒng)村落，保存了較完整的傳統(tǒng)居民生活。2013年8月，在CCTV地理中國(guó)頻道播出的《地理中國(guó)》的一集節(jié)目中，介紹了諸葛八卦村的歷史、村莊布局、地形和水文特征等等。

此節(jié)目一經(jīng)播出，諸葛八卦村名聲大噪，它在對(duì)觀(guān)眾介紹傳統(tǒng)村落的同時(shí)，也傳播了村落本身所包涵的文化。此外，諸葛八卦村合理開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落文化的文化資源，借助文創(chuàng)產(chǎn)品傳播村落文化。2019年10月，多益網(wǎng)絡(luò)進(jìn)駐諸葛八卦村，并舉行了一次別出心裁的新聞發(fā)布會(huì)，宣布進(jìn)行新的文化創(chuàng)意合作，將諸葛八卦村的一些文化元素融入游戲開(kāi)發(fā)中，實(shí)現(xiàn)深層次的跨界聯(lián)動(dòng)共識(shí)。

要做好傳統(tǒng)村落的文化宣傳，首先要正確引導(dǎo)受眾。除了通常使用的政府官方網(wǎng)站宣傳之外，還應(yīng)充分利用大型門(mén)戶(hù)網(wǎng)站等新媒體來(lái)進(jìn)行有效的宣傳。其次，傳統(tǒng)村落文化的傳播必須堅(jiān)持走出去引進(jìn)來(lái)。一方面，有必要挖掘傳統(tǒng)村落的家庭日常生活，在傳統(tǒng)村落舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，使之展現(xiàn)在大眾的面前，將傳統(tǒng)村落的影響力擴(kuò)大到全國(guó)。

另一方面，可以組織傳統(tǒng)村落旅游節(jié)，吸引各種各樣的游客前來(lái)傳統(tǒng)村落參觀(guān)。最后，政府部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的整合與保護(hù)，不能將開(kāi)發(fā)流于表面，要深挖其文化內(nèi)涵，著力于傳統(tǒng)村落名片打造。

省內(nèi)比較研究：對(duì)標(biāo)金華傳統(tǒng)村落宣傳策略

金華為了發(fā)展傳統(tǒng)村落文化，向全國(guó)、全世界展示金華傳統(tǒng)村落文化，打造出“家+”新型模式，這是一種創(chuàng)新性的旅游模式，目的在于“鮮活”古村落。傳統(tǒng)旅游模式下，游客對(duì)于古村落多以觀(guān)賞為主，而在“家+”模式下，可以讓游客融入到傳統(tǒng)村落生活中，切身感受。這一新模式既可以推動(dòng)傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的發(fā)展，又有助于傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與宣傳。以“家+鄉(xiāng)愁”“家+文化”“家+眾籌”等形式，將金華傳統(tǒng)村落“活”的文化展露無(wú)遺。

平民視角對(duì)策出發(fā)角度

平民視角即普通人的視角，平民視角不僅貼近群眾，也貼近生活。紹興傳統(tǒng)村落承載著紹興的農(nóng)耕文化歷史，居住在傳統(tǒng)村落內(nèi)的村民大部分都是普通農(nóng)民。采用平民視角分析紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播存在的問(wèn)題，并提出對(duì)策，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。紹興傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播應(yīng)該以政府為主導(dǎo)，村民主動(dòng)參與文化復(fù)興與傳播的方式進(jìn)行。

一方面，村民是傳統(tǒng)村落空間的主體。另一方面，從歷史性來(lái)講，當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞揭彩莻鹘y(tǒng)村落文化的一個(gè)部分，傳統(tǒng)村落文化是與村落生活緊密相連的，不起眼的農(nóng)具也是傳統(tǒng)村落生活方式變遷的見(jiàn)證。再者，傳統(tǒng)村落文化傳播的主體不可能脫離傳統(tǒng)村落生活的某一個(gè)人或某一群人而存在，只有居住于傳統(tǒng)村落的村民參與到文化傳播中去，才是最有效也是最有說(shuō)服力的傳播。目前，隨著短視頻的發(fā)展，鄉(xiāng)村題材短視頻制作有利于鄉(xiāng)村的平民化宣傳。

網(wǎng)絡(luò)影視傳播的亮點(diǎn)

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落文化的新媒體傳播呈現(xiàn)出多元趨勢(shì)，在傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播的進(jìn)程中起到至關(guān)重要的作用。紹興傳統(tǒng)村落文化資源豐富，是極具潛力的影視取景地，借助網(wǎng)絡(luò)影視開(kāi)發(fā)文化資源，既有助于傳統(tǒng)村落文化復(fù)興，又能夠達(dá)到紹興傳統(tǒng)村落文化傳播的目的，還可以促進(jìn)紹興鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，可謂一舉三得。例如常州常山莊村就是著名的紅色影視基地，中國(guó)多部紅色題材的影視都在此取景。

常州擁有眾多的紅色文化遺產(chǎn)，如革命紀(jì)念館、烈士墓園、紅色英雄故事等等?！蛾愐阍诿┥健肪褪且徊糠浅?yōu)秀的影視作品，影片記錄了抗戰(zhàn)的史實(shí)，其取景地就是常山傳統(tǒng)村落。紹興傳統(tǒng)村落保留了大量的紹興傳統(tǒng)建筑、手工藝等物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，其中，紹興老臺(tái)門(mén)、黃酒釀造都獨(dú)具紹興特色。早在多年前，《記住鄉(xiāng)愁》就記錄了紹興東浦的釀酒文化，以獨(dú)特的視角，展示紹興傳統(tǒng)村落的魅力。

總而言之，傳統(tǒng)村落文化復(fù)興與傳播并不是要將傳統(tǒng)村落置于現(xiàn)代生活的對(duì)立面，傳統(tǒng)村落文化與現(xiàn)代生活并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)，雖然傳統(tǒng)村落中有很多老物件或者手工藝在現(xiàn)代化城市中已經(jīng)很少見(jiàn)了，但并不代表這些老物件或者手工藝消失不見(jiàn)，他們依然深深地印刻在人們的鄉(xiāng)愁中，是現(xiàn)代化城市中居民的慰藉之地，所以對(duì)于傳統(tǒng)村落文化與傳播要避免大興修建。對(duì)于古跡，我們要保護(hù)，要修復(fù)，但不能改造，那樣傳統(tǒng)村落就不再是傳統(tǒng)村落，而變成了一種旅游景觀(guān)。結(jié)合媒介發(fā)展的形式，重新定位紹興傳統(tǒng)村落文化，使傳統(tǒng)村落文化來(lái)源于人民，最終也要回歸于人民。