語文核心素養(yǎng)與中學魯迅作品的思維教學價值

郝 帥

（延安大學 文學與新聞傳播學院，陜西 延安 716000）

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出“語文核心素養(yǎng)”并明確主要包括“語言的建構和運用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”這四個方面，“思維的發(fā)展和提升”是指在語文學習過程中，通過語言的運用，發(fā)展直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維［1］（4）。在2020年修訂版中關于語文核心素養(yǎng)的表述沒有出現任何變化，可見，把語文核心素養(yǎng)深入貫徹到語文教學活動中已勢在必行。

中學魯迅作品指被各版本中學語文教材選編的魯迅的作品。魯迅作品自20世紀20年代被選入語文教材后，始終在語文教材中保持極高地位，以2017年開始使用的統編版語文教材為例，初中選編魯迅文章7篇，高中選編魯迅文章5篇，那么在語文核心素養(yǎng)背景下，在眾多的中學魯迅作品中，如何發(fā)現魯迅作品的思維價值、如何尋找魯迅作品中的思維模式與語文核心素養(yǎng)的契合點及如何利用魯迅作品培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)，是值得深思的問題。

一、知人論世，培養(yǎng)學生批判思維

魯迅在年少時期便飽嘗中國封建意識形態(tài)下中國社會人情的冷漠，十三歲祖父入獄，父親長期患病去世，家境驟然下滑，正如魯迅所說：“有誰從小康人家而墜入困頓的嗎，我以為在這路途中，大概可以看見世人的真面目?！保?］從當時現實環(huán)境來說，1911年政治革命爆發(fā)期間，思想革命涌起巨大波瀾，魯迅作為新文化運動的代表人物，自然對傳統封建文化展開強烈的批判。他感情的烈焰包容著他的理性認識，理性的認識給他感情的烈焰續(xù)著燃燒不盡的柴薪，二者都在批判的基點上燃燒著，決定了魯迅作品中體現著深刻的批判性思維。

第一，對封建倫理道德、禮教制度的批判?！犊滓壹骸肥歉鞣N版本語文教材中不可缺少的一篇文章，在教學過程中應該讓學生領會到魯迅對封建倫理道德的批判，教師必須分析文本存在的兩個幾乎相互平行的主題。第一是封建科舉制度對孔乙己的毒害，揭露封建科舉制度的罪惡?？滓壹赫鞚M口“之乎者也”，穿著象征讀書人身份的長衫卻由于經濟狀況不支持他用讀書人的坐喝方式，穿著又臟又破的長衫多年不舍換下，他的靈魂被“萬般皆下品，唯有讀書高”等封建倫理制度深深荼毒。他確實是讀書人，然而沒有取得功名后便沒有其他謀生能力，在不斷掙扎中徹底淪落?？梢?，封建的教育和文化不僅不能賦予人健全的心智，還不能賦予人生存能力。第二是咸亨酒館的酒客對孔乙己的無情戲謔，體現封建關系的殘酷實質。酒客們的笑聲和歡樂建立在孔乙己的痛苦之上，酒客們指責的三句話直擊孔乙己心中最不敢面對之處，在孔乙己難言的痛苦中獲取肆意的快樂。

第二是對自我的批判。魯迅批判外部環(huán)境時，有勇氣將刀刃向內，對自己進行批判，或可稱之為反思。《孔乙己》以小伙計“我”為敘述人，文中形成三個層次的“看與被看”結構，讀者開始比較認同“我”對孔乙己采取有距離的旁觀態(tài)度，隨著敘述展開，讀者開始向隱含讀者靠攏，批判敘述主人公“我”。讀者與“我”之間形成一個層次的“看與被看”結構，魯迅也批判作品中的“我”。小說中的“我”雖然不是真正的魯迅，但是含有魯迅的某種精神特質，折射出魯迅對自我的批判。

當今時代是互聯網時代，學生每天受到無數信息的沖擊，容易受到外界雜亂信息的影響和誘惑，只有在生活與教學中不斷培養(yǎng)學生的批判性思維，運用批判的眼光看待接觸到的事物，才能在物欲橫流的現實社會中保持清醒的頭腦，客觀理性地看待這個世界。魯迅其人其文體現出的獨一無二的批判性思維和思想深度具有極大沖擊力，尤其是《孔乙己》，教師應該向學生剖析出文本中蘊含著的魯迅的批判，使學生在審美享受的過程中發(fā)展批判思維，這才是學生最應該學習領悟的。

二、分析文本，培養(yǎng)學生邏輯思維

在實際教學過程中，如果教師只分析魯迅作品中的批判性思維，課堂內容略顯單薄，魯迅作品中批判性思維之下還蘊藏可以發(fā)人深省的邏輯性思維，邏輯性思維簡單來說是指能從簡單的、已經熟知的事物中看出不同尋常之處。正如溫儒敏認為魯迅是中國現代社會對中國文化和中國人認識最深的人。在魯迅戰(zhàn)斗的一生中，總是能從外界客觀事物和自己內心世界中得出只屬于自己獨特的認識，時刻保持清醒的意識，在感性認識的基礎上發(fā)出振聾發(fā)聵的宣言。

第一是透過現象看本質。在教學《祝福》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》這些文章中應該讓學生看到封建地主階級對勞動群眾的政治壓迫主要是通過封建政權的力量實施的，封建地主階級對農民階級的經濟剝削主要通過占有農民土地進行，但是封建思想的力量要強大和復雜得多，只有當封建思想轉化為社會廣大群眾的思想，也就是說轉化為社會思想輿論的主要力量時，封建思想才能實施對整個社會的控制，表現封建思想對“小人物”和進步知識分子思想命運的窒息作用和扼殺作用，代替封建統治者向悲劇主人公撲面而來的正是這種籠罩一切的社會輿論。

第二是從常人無所發(fā)現處發(fā)現新的問題。對已有的現象與問題提出獨特的看法，深刻發(fā)掘事物的內在本質，既求同又存異，展現出強大的邏輯思維能力［3］（23）。《祝?！分械牧鴭尅Ⅳ斔睦蠣?，《孔乙己》中的短衣幫、《阿Q正傳》里未莊的閑人們、《記念劉和珍君》中的圍觀群眾，魯迅從國人愛看熱鬧的性格里發(fā)現這些“看客”們在“吃人”，只不過他們的“吃人”行為是在自己也沒有意識到的情況下發(fā)生的，冷漠的“看客”們對自己、對社會沒有反思，當時的中國正是因為這樣的“看客”太多才陷入更悲哀的處境。魯迅運用邏輯性思維，從常人無所發(fā)現中發(fā)現“看客”，刻畫他們精神上的病入膏肓，給予我們啟迪。

邏輯思維是一種極重要的思維能力，一個人之所以有深度、有內涵便在于他有優(yōu)質、靈活、持久的邏輯思維，對于學生而言，邏輯思維是形成良好認知結構和健全人格不可缺少的一部分，邏輯思維的形成對他們的人生大有裨益。魯迅的人生經歷和文學作品，無不透出他的獨特邏輯思維，通過分析文本可以獲得極大的思維教學價值，在語文教學中深入挖掘魯迅作品中的深層次內容，不僅可以讓學生更好地理解魯迅，還可以幫助學生在無形之中培養(yǎng)邏輯思維。

三、以管窺豹，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維

錢理群在很多場合都講到，魯迅對我們民族來說，不是一般的作家，他的思想不但具有原創(chuàng)性，而且具有這個民族精神的源泉性。魯迅的思想是后人學習中國現代思想文化的基點，他的作品表現出極大的創(chuàng)新性。魯迅對典故、意象、文體、語言等諸多方面都有很大的創(chuàng)新，在中學階段，教師可以運用課文著重向學生展示魯迅作品對文體、語言的創(chuàng)新。

統編版語文教材選編了魯迅的四篇雜文，在雜文教學過程中需要明確魯迅最初以小說家聞名國內，但在之后的戰(zhàn)斗中魯迅以獨有的氣質，創(chuàng)造出了一種瑰麗堂皇的雜感文體——雜文，之后，雜文便成為魯迅追求光明、反抗黑暗最有力的武器，雜文已成為“最為鋒利”的一種文學體裁，是深入了解魯迅的一把鑰匙。

魯迅是現代白話文的奠基者，創(chuàng)作出第一篇白話文小說《狂人日記》，此后的百萬文字成為我們學習白話文的典范。除開拓語言形式之外，魯迅還在語言運用方面有極大的創(chuàng)新性。在《從百草園到三味書屋》教學中應注意到文中“連那最末次的相見也已經隔了七八年了，其中似乎確鑿只有一些野草”［2］?！跋嘁姟币辉~一般用于人和人的交往，透露出對多年不見的“老朋友”的懷念之情，但后半句向我們說明，“相見”的對象是百草園。把“確鑿”和“似乎”這樣兩個表達相反語義的詞放在一起，將互相矛盾的判斷放在一起是魯迅對語言獨具匠心的運用，“似乎只有一些野草”是寫意，表達出在“我”的眼里不僅有野草，還寄托著童年時的樂趣。同樣在《孔乙己》和《為了忘卻的記念》中運用了語義相反的詞，“大約孔乙己已經死了”［2］?！耙呀洝笔强隙?，而“大約”是模糊，表現出孔乙己的死與不死并不是“看客”們關心的重點?！巴鼌s”是魯迅要將內心的悲痛暫時放下繼續(xù)戰(zhàn)斗，“記念”是一種社會責任感，他有責任寫出文章悼念這些烈士。

在人工智能快速發(fā)展的今天，社會需要的人不僅是懂得知識、墨守成規(guī)的人，而且是具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新性思維的人。這些含有創(chuàng)新性思維的作品是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維最好的典范，只要能在教學過程中挖掘出魯迅作品的創(chuàng)新性思維價值，尋找到魯迅作品中創(chuàng)新思維模式與語文核心素養(yǎng)的契合點，讓學生對此有獨特的體驗，就必定利于學生創(chuàng)新性思維發(fā)展。

四、深入感悟，培養(yǎng)學生辯證思維

辯證思維是指可以全面地看問題，能看到一個問題的兩個方面。深入感悟后發(fā)現魯迅揭露國民性中最丑惡的一面，以絕大部分的藝術力量和最光輝的藝術篇章，深入地甚至可以說無情地解剖中國農民身上的精神弱點，把他們的愚昧、落后、保守、狹隘刻畫得淋漓盡致，但是魯迅也把最誠摯、最熱烈、最深沉的感情傾注在國民身上，像一個成年的兒子對待年邁的父親一樣，了解農民、關懷農民、默默又赤誠地愛著農民。

同樣對于先進知識也是既有批判又有支持的，批判他們革命的不徹底性、批判他們的軟弱性，但是在這些批判之下體現出的是對他們的同情?！豆枢l(xiāng)》中，“我”再回去時，閏土已經在苦難生活的磨煉下變得麻木，但“我”仍然沒有受到封建等級觀念的阻隔，期待與閏土平等交流的機會，并且希望新生一代過上新的生活，我們所未經歷過的生活。《祝?！分小拔摇睙o力拯救祥林嫂，但是充滿著對祥林嫂的同情和對魯四老爺的憎惡，對魯鎮(zhèn)社會氛圍的不滿。這兩篇文章中的“我”都代表先進知識分子，兩個“我”都沒有改變他們所經歷的事情，但是魯迅把他們作為“明天”的希望。

培養(yǎng)學生的辯證思維既是教育改革的客觀需要，又是順應新考試制度改革的必然趨勢；既是學生未來發(fā)展所需的重要條件，又是學生養(yǎng)成語文核心素養(yǎng)的必備品質。這兩篇文章中具有大量的辯證思維，教師在教學過程中把學生對課文的理解引導到這樣的深度，讓學生體會辯證思考問題的范式，對培養(yǎng)學生辯證思維能力一定是大有裨益的。

學習就是學會思維，思維是人的智力的核心能力，語文學科不僅是語言學科，還是一門思維學科，思維的發(fā)展與提升是具有生長潛力的語文核心素養(yǎng)。魯迅的作品中的人很小，但地盤很大，容納了全部中國人，越是在一個躁動混亂的時代，越需要一個沉靜、倔強的靈魂，通過語文核心素養(yǎng)的視角我們發(fā)現，中學魯迅作品蘊含如此巨大的思維教學價值，在語文教學過程中只要把這些作品作為思維教學典范，結合作品分析其中蘊含的多方面的思維價值，把作品中蘊含的思維內涵完整地展示在學生面前，多管齊下共同促進學生思維的發(fā)展與提升，培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的人才，是核心素養(yǎng)時代發(fā)揮中學魯迅作品教學價值、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的絕佳策略。