淺析蘇繡的傳承與創(chuàng)新

陸秋澄 蘇州城市學(xué)院

蘇繡作為四大名繡之首，發(fā)展至今，已有兩千多年的歷史，無(wú)論是其技藝還是特征，都隨著時(shí)間的推移愈發(fā)成熟。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，傳統(tǒng)的審美發(fā)生著重大的改變，蘇繡的生存也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文章通過(guò)對(duì)蘇繡發(fā)展的梳理，現(xiàn)狀的分析和創(chuàng)新的歸納，為傳統(tǒng)蘇繡更好的發(fā)展提供借鑒和依據(jù)。

蘇繡的發(fā)展歷史

蘇繡位列四大名繡之首，是享譽(yù)東方的一顆明珠。蘇繡歷史悠久，起源于有 “人間天堂”之稱的蘇州，其發(fā)展和吳地先民有著密不可分的聯(lián)系?！妒酚洝翘兰摇贰妒挛锛o(jì)原》中均有記載，吳地先民有著“斷發(fā)、文身”的習(xí)俗，這一習(xí)俗往后推演，逐漸變成畫(huà)服，直至繡服，最后便形成了我們現(xiàn)在熟知的蘇繡。

從考古資料中可以發(fā)現(xiàn)，吳越民族從新石器時(shí)代便開(kāi)始飼養(yǎng)家蠶；在河姆渡文化遺址中出土的大量紡織工具中，也有編織紋和蠶紋圖像；江蘇吳江梅埝出土的新器時(shí)代的陶罐，底部繪有一對(duì)蠶紋；蘇浙交界的吳興錢(qián)山漾新石器遺址中，也曾發(fā)現(xiàn)家蠶絲帶和絹片。眾多事實(shí)表明，江南地區(qū)的養(yǎng)蠶和絲織業(yè)早在7000年前就孕育而生了。歷史記載中，蘇繡最早出現(xiàn)于漢代《說(shuō)苑》中，書(shū)中描述了當(dāng)?shù)亟z織品行業(yè)的繁盛，寫(xiě)到“有繡衣而豹裘者”。六朝時(shí)，南朝梁武帝提倡佛教和刺繡，宮廷中有羅綺、刺繡匠師等500多人。除此之外，還有關(guān)于齊、梁刺繡錦裙和法被的記載，由此可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的刺繡已經(jīng)得到了不錯(cuò)的發(fā)展，其輻射范圍也逐漸擴(kuò)大。

再到唐宋時(shí)期，蘇繡得到了較大的發(fā)展，其運(yùn)用不僅僅局限于生活起居，開(kāi)始延伸到書(shū)畫(huà)方面，出現(xiàn)了“畫(huà)繡”這一新的形式，即將書(shū)畫(huà)作品用刺繡的方式展現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)家提供稿件，藝人將稿件制作成刺繡，這種畫(huà)繡蔚然成風(fēng)，為了使畫(huà)面效果更加逼真?zhèn)魃瘢汤C的技巧在很大程度上經(jīng)過(guò)了調(diào)整改進(jìn)，從而推動(dòng)了平繡針?lè)ê驮O(shè)色處理技巧的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的蘇繡風(fēng)靡一時(shí)，就連蘇州城內(nèi)街巷的命名很多也和蘇繡有關(guān)聯(lián)，如“繡花弄”“繡錦坊”“繡線巷”等。這一時(shí)期的刺繡開(kāi)始分為兩大流派，其中一類(lèi)是由繡制佛像轉(zhuǎn)化為模仿名人書(shū)畫(huà)的畫(huà)繡；另外一類(lèi)是以日用品為主題的刺繡作品。畫(huà)繡的制作細(xì)膩入微，日用的刺繡也具有較高的表現(xiàn)力，兩個(gè)流派相輔相成、蓬勃發(fā)展，這期間，新的針?lè)ㄏ嗬^問(wèn)世，表現(xiàn)的能力也大大提高。如在建隆二年，出土于虎丘云巖寺的絲織物經(jīng)帙，雖與現(xiàn)在時(shí)隔千年，其圖案仍然清晰明麗，針?lè)ň鶆蚱巾?，?huà)面效果古樸大方，靜麗秀美。出土于瑞光塔的北宋刺繡經(jīng)袱，畫(huà)面的織造已經(jīng)采用了三線暈色，精致秀美。出土于金壇茅麓周瑀廟的絳羅貼繡牡丹紋褡褳，織造時(shí)先用貼繡的工藝進(jìn)行制作，然后采用辮子股針繡來(lái)制作花葉的輪廓和花莖。這些被發(fā)掘的珍貴的實(shí)物，雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮，但是仍然難以掩蓋其昔日的輝煌，還佐證了江蘇刺繡昔日的精美靈動(dòng)，為刺繡日后的發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)。

隨著時(shí)間的推移，蘇繡發(fā)展到了元代，此時(shí)繡局和羅局已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣開(kāi)，刺繡的發(fā)展也逐漸貼合藝術(shù)化的審美和功用。由于此時(shí)的皇宮貴族推崇藏傳佛教，從而使佛像的繡制日趨精美。目前館藏于南京博物院的《刺繡觀音像》，其作品采用了絲繡、發(fā)繡相結(jié)合的方式，整體畫(huà)面端莊大氣，工整肅穆，多種技法相融合，制作已日趨成熟和精良。到明清時(shí)期，蘇州出現(xiàn)了“家家養(yǎng)蠶、戶戶刺繡”的盛況，這一行業(yè)也成為蘇州女性廣泛從事的行業(yè)，隨著行業(yè)逐漸穩(wěn)步發(fā)展，商品逐步發(fā)達(dá)，形成了“繡市”，隨著繡市的不斷拓展，蘇繡的貿(mào)易逐步延伸至海外。伴隨著行業(yè)的發(fā)展，蘇繡的技法不斷創(chuàng)新更迭，出現(xiàn)富有新意的灑線、蹙金、緝線、絨線繡、發(fā)繡等，并逐漸形成了“精、細(xì)、潔、雅”的地域風(fēng)格。蘇繡作為傳統(tǒng)刺繡中發(fā)展卓越的一個(gè)類(lèi)別，不僅在國(guó)內(nèi)廣受消費(fèi)者的喜愛(ài)，還受到了國(guó)外人士的青睞，國(guó)外的訂單紛至沓來(lái)，常有求購(gòu)者花重金購(gòu)買(mǎi)。

與此同時(shí)，明代復(fù)建蘇州織造局，也為蘇繡技藝蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。明代中期，無(wú)錫尤仲驥妻俞氏家境貧寒，為了養(yǎng)兒糊口，不斷鉆研蘇繡，發(fā)明了堆紗繡針?lè)āＣ骷尉改觊g，蘇繡也逐漸衍生出不同的派別，在毗鄰蘇州的上海，“顧繡”逐漸展露頭腳，發(fā)展壯大。顧繡以進(jìn)士顧名世孫媳韓希孟為代表，繡藝精湛，名冠江南。

顧繡追摹古畫(huà)居多，畫(huà)理和刺繡完美地融合在一起，不僅符合當(dāng)時(shí)主流市場(chǎng)的喜好，還逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和品牌，引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚。顧繡對(duì)刺繡作品藝術(shù)化地處理和加工，對(duì)當(dāng)時(shí)的刺繡作品有著極大的影響，使其受到了廣泛的推崇。以至于當(dāng)時(shí)的繡莊多冠以“顧繡”之名。雖然顧繡風(fēng)靡一時(shí)，但是其發(fā)展和至今仍蓬勃發(fā)展的蘇繡不能同日而語(yǔ)。值得一提的是，嘉靖年間，發(fā)源于昆山的昆曲不斷壯大成熟，流傳甚廣，躍居各腔之首，從而對(duì)有精美刺繡的戲衣的需求急增，也推動(dòng)了刺繡的進(jìn)一步發(fā)展。在技法上，除了上述提到的相關(guān)技法外，蘇繡在此期間還出現(xiàn)了“閨閣繡”“仿真繡”和“雙面繡”，將蘇繡技藝推向了一個(gè)新的高度。

發(fā)展到民國(guó)時(shí)期，由于受到西方油畫(huà)的影響，創(chuàng)立了“亂針繡”，其原理是借鑒油畫(huà)層層疊疊堆砌的立體效果，利用多層的短線交叉疊加，使作品更有層次，效果更加逼真，畫(huà)面更加柔和。后期由于政府格外注重保護(hù)和傳統(tǒng)手工藝的推廣，從而蘇繡也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。如在原有針?lè)ǖ幕A(chǔ)之上，創(chuàng)立了“虛實(shí)亂針繡”和“雙面異色異樣繡”，無(wú)論是技法上還是空間上，都是對(duì)傳統(tǒng)的蘇繡技藝進(jìn)行了新的突破。蘇繡技法精巧，圖案細(xì)膩生動(dòng)，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蘇繡的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然蘇繡有著深厚的歷史底蘊(yùn)，但是在傳承方面，并不容樂(lè)觀。面臨著諸多問(wèn)題：

隨著時(shí)代的發(fā)展，蘇繡的發(fā)展環(huán)境逐漸惡化。蘇繡有著悠久的歷史，其傳承至今，和蘇州人杰地靈的地域環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。近年來(lái)，伴隨著時(shí)代的變遷，蘇繡的生存環(huán)境發(fā)生著巨大的變化。

首先，伴隨著城市的誕生，蘇繡發(fā)展的自然環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的改變?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，讓原來(lái)的農(nóng)耕文明備受沖擊。在古代傳統(tǒng)的生存環(huán)境中，男耕女織，構(gòu)成了老百姓生活的常態(tài)。伴隨工業(yè)文明的發(fā)展，現(xiàn)代化機(jī)器效率高、成本小，從而逐步取代傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品在人們生活中的地位。因?yàn)槭袌?chǎng)的萎縮和大環(huán)境的改變，很多鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)人員選擇外出打工，打破了原有傳統(tǒng)的生活模式，蘇繡從業(yè)人員逐漸減少，導(dǎo)致了蠶桑養(yǎng)殖業(yè)大幅萎縮。

其次，蘇繡周邊的人文環(huán)境發(fā)生著變化。對(duì)于傳統(tǒng)題材的產(chǎn)品，其市場(chǎng)歡迎度已不復(fù)往日。目前市場(chǎng)上，蘇繡的創(chuàng)新產(chǎn)品不多，題材偏于老舊，大多是以傳統(tǒng)字畫(huà)或紋樣為模版，通過(guò)刺繡的表現(xiàn)形式，進(jìn)行復(fù)刻。即便是少數(shù)以現(xiàn)代創(chuàng)作為底稿，進(jìn)行復(fù)刻的產(chǎn)品，因?yàn)槔C娘的文化程度和審美能力的限制，其呈現(xiàn)出的效果大多艷俗，達(dá)不到理想的效果。除此之外，隨著文明不斷地發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)形式也更加多元化，人們的目光，被不斷變化的，光怪陸離的新興產(chǎn)品所吸引。從而局限于傳統(tǒng)題材，蘇繡因?yàn)闆](méi)有讓人耳目一新的產(chǎn)品，愈發(fā)被人們所遺忘，原本百花齊放的蘇繡行業(yè)，逐漸步入寒冬，其傳承也面臨著前所未有的危機(jī)。

再次，在生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的共同作用下，蘇繡行業(yè)的低迷讓產(chǎn)業(yè)的從事人員日漸減少，不僅如此，因?yàn)榇汤C行業(yè)回報(bào)周期長(zhǎng)且不穩(wěn)定，所以很少有年輕的高學(xué)歷的人員加入到刺繡的傳承中。隨著老一批手藝人的逐漸減少，蘇繡隊(duì)伍出現(xiàn)了青黃不接的局面，后備力量薄弱。從事人員的減少，不僅僅阻礙了刺繡行業(yè)的發(fā)展，還降低了蘇繡產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度和創(chuàng)新的效率。除此之外，年輕人的減少也是削弱蘇繡文化傳播的影響力，導(dǎo)致蘇繡行業(yè)日漸沒(méi)落的關(guān)鍵因素。如何通過(guò)創(chuàng)新讓刺繡市場(chǎng)煥發(fā)活力，吸引更多年輕人的加入，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

蘇繡的創(chuàng)新路徑

為了打破原有模式的桎梏，通過(guò)創(chuàng)新讓刺繡煥發(fā)新的生命力，筆者將蘇繡的創(chuàng)新路徑歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

突破原有生產(chǎn)模式，讓產(chǎn)品更加貼合于當(dāng)下人們的生活，更具實(shí)用性

現(xiàn)階段，通過(guò)走訪鎮(zhèn)湖繡品街、各大商場(chǎng)和淘寶店等區(qū)域可以發(fā)現(xiàn)，市面上大多數(shù)蘇繡藝術(shù)品居多，如刺繡書(shū)畫(huà)等。這類(lèi)產(chǎn)品偏高的價(jià)格和過(guò)于傳統(tǒng)的圖案，讓蘇繡產(chǎn)品只能滿足小眾消費(fèi)者的需求。若想讓蘇繡產(chǎn)品走進(jìn)更多消費(fèi)者的需求范圍，首先得根據(jù)時(shí)下的審美和物質(zhì)需求，更新蘇繡的產(chǎn)品。

如家具生活類(lèi)、首飾類(lèi)，都是蘇繡很好的創(chuàng)新載體。這方面，蘇繡大師姚建萍做出了一個(gè)很好的示范，她將蘇繡和中式沙發(fā)結(jié)合創(chuàng)作了作品《蘭意》，通過(guò)幾枝蘭花的勾芡，讓原本素色的沙發(fā)組合平添了幾分東方韻味。結(jié)合簡(jiǎn)約的產(chǎn)品線條，素雅大方，不僅突破了原有蘇繡的載體的束縛，還讓日常家居陳設(shè)現(xiàn)代更具藝術(shù)性。除此之外，姚大師還與蘇州博物館聯(lián)名打造了一系列刺繡首飾，通過(guò)設(shè)計(jì)，巧妙地讓蘇繡和其他材質(zhì)融合在一起，碰撞出新的火花。作品中通過(guò)將刺繡和金屬材質(zhì)的結(jié)合以及一虛一實(shí)的表現(xiàn)手法，讓傳統(tǒng)題材迸發(fā)出了新的活力。將成本高昂刺繡和金屬相結(jié)合，不僅降低了成本，讓價(jià)格適合于普通消費(fèi)者，還給傳統(tǒng)的蘇繡作品注入現(xiàn)代氣息，簡(jiǎn)約大氣，廣受消費(fèi)者好評(píng)。

創(chuàng)新蘇繡作品內(nèi)容，突出文化內(nèi)涵，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力

目前市面上的蘇繡產(chǎn)品，主題大多是以圍繞傳統(tǒng)元素為主，少有創(chuàng)新，難以迎合人們不斷發(fā)展的審美需求。在創(chuàng)新的刺繡品牌中，潮牌服飾“ONIARAI”（鬼洗）是較為有特色的，其以刺繡為標(biāo)志性元素，將傳統(tǒng)的刺繡圖案和現(xiàn)代審美進(jìn)行揉合和改造，讓消費(fèi)者在眼前一亮的同時(shí)，體會(huì)到來(lái)自傳統(tǒng)文化的熟悉和慰藉感。除此之外，還有將蘇繡和耳機(jī)品牌合作的刺繡手藝人，通過(guò)科技的碰撞，讓蘇繡成為耳機(jī)新品的賣(mài)點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)意將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代產(chǎn)品相銜接，讓蘇繡行業(yè)迸發(fā)出新的可能性和火花。蘇繡取材廣泛，其內(nèi)容大多是吉祥祝福，有良好寓意的紋樣，將這些圖案加以提取和凝練，通過(guò)重新設(shè)計(jì)，用在產(chǎn)品的外觀上，是一個(gè)很好的創(chuàng)新方式。例如故宮出品的《蝠鶴佳音》系列睡衣，就是將傳統(tǒng)元素中的仙鶴和蝙蝠紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，再在局部刺繡。整套睡衣舒適大方，寓意美好，款式新穎，是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素完美融合的優(yōu)秀案例。

通過(guò)技藝的解構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代科技，讓傳統(tǒng)蘇繡煥發(fā)出新的可能

圖書(shū)館的工作人員一直致力于將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行解構(gòu)并再創(chuàng)造，他們要求繡娘們?cè)谕粋€(gè)基本型中，運(yùn)用不同的刺繡手法，將形狀填滿顏色。最后將這同樣形狀的基本型一字排開(kāi)，讓設(shè)計(jì)師能夠直觀地區(qū)分不同技法帶來(lái)的視覺(jué)效果。除此之外，他們還讓繡娘解構(gòu)刺繡作品，了解不同物品通過(guò)不同技法展現(xiàn)出的視覺(jué)效果。通過(guò)深入了解，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行重組再創(chuàng)作，這也是蘇繡創(chuàng)新的途徑之一。除此之外，澳洲設(shè)計(jì)藝術(shù)家Meredith Woolnough的創(chuàng)新方法也很值得學(xué)習(xí)，他將水溶布與傳統(tǒng)刺繡相結(jié)合。水溶布，又稱非織造繡花布，是可溶解于溫水的非織造襯布。這組刺繡作品的制作方式是用水溶布替換原有的刺繡底襯，并模仿珊瑚樹(shù)葉及其他自然元素的造型，進(jìn)行刺繡創(chuàng)作，繡于水溶布上的刺繡作品，經(jīng)過(guò)溫水處理后，底襯便會(huì)消失，從而呈現(xiàn)出三維立體的效果，別致且富有新意。

小結(jié)

蘇繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶，也是蘇州的特色名片之一。隨著快節(jié)奏的發(fā)展，人們的審美和需求在不斷地發(fā)生變化，所以蘇繡在當(dāng)今的發(fā)展需要我們突破傳統(tǒng)的思維桎梏，多方面突破創(chuàng)新，發(fā)展蘇繡。通過(guò)新的生活用品的種類(lèi)和蘇繡的碰撞、現(xiàn)代潮流審美元素和蘇繡的交融及新興材料和蘇繡的結(jié)合，打造一批實(shí)用性、新穎性和藝術(shù)性兼具備的產(chǎn)品，讓蘇繡更廣泛地走入人們的生活，使其獨(dú)特的藝術(shù)魅力綻放出更璀璨的光芒！