社交媒體中轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的社會(huì)心理分析

汪 銣

2018年支付寶“錦鯉”大獎(jiǎng)的誕生，在社交媒體上掀起了轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的熱潮，越來越多人參與其中，使得“錦鯉”成為2018年《咬文嚼字》評(píng)選出的“十大流行語”之一，也成為新時(shí)代象征“好運(yùn)”的新符號(hào)。自古以來，人們對(duì)好運(yùn)的追求永無止境，心理上對(duì)生活的美好愿望一直存在，無論是從眾還是個(gè)人心愿，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”都能極大滿足人們的心理需求，在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

從符號(hào)學(xué)角度看，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”祈愿實(shí)質(zhì)上是一種符號(hào)的建構(gòu)與互動(dòng)，是祈愿者將個(gè)人訴求和愿望賦予“錦鯉”符號(hào)來表達(dá)自我的一種新方式。“錦鯉”在社會(huì)化的過程中具有不同的內(nèi)涵和功能，在符號(hào)上也有一些超自然的意義，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了很大影響。本文將從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等視角對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的現(xiàn)象進(jìn)行研究，為優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助力。

一、轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的群體及形式

社會(huì)中人們一直都在尋找有效的方式排解壓力，而轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”就成為人們緩解焦慮，給自己積極的心理暗示的一種方式。筆者接下來將對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的人群進(jìn)行淺析，以深入了解轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”這一現(xiàn)象。

(一)轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的社會(huì)群體

轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”行為發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)空間。截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，較2008年底增加7508萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，網(wǎng)民以年輕人為主，大多20—29歲[1]。在轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的人群中，12—34歲的用戶占87.62%[2]。青少年以其開放性、易傳染性和易接納性的特點(diǎn)，迅速參與到轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的行為中。筆者在微博指數(shù)頁(yè)面以“錦鯉”為關(guān)鍵詞搜索，發(fā)現(xiàn)“錦鯉”全網(wǎng)熱度一直居高不下，最高時(shí)達(dá)到72.31分；同樣在百度上以“錦鯉”一詞搜索，發(fā)現(xiàn)在2019年10月26日—11月24日的30天內(nèi)，“錦鯉”搜索日均值達(dá)到3388，且仍有增加趨勢(shì)。

(二)轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的主要形式

轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”主要通過“圖像+文字”的形式將視覺和知覺的符號(hào)進(jìn)行再傳播，來達(dá)到祈福祝愿的目的[3]。轉(zhuǎn)發(fā)的地點(diǎn)主要集中在微博、QQ空間或者微信朋友圈，其優(yōu)點(diǎn)在于傳播效率高、易操作、成本低[4]。比如，大學(xué)生每逢重大考試時(shí)，學(xué)生的朋友圈、微博以及其他社交平臺(tái)都會(huì)短暫性、大面積地集中涌現(xiàn)出關(guān)于“錦鯉”的動(dòng)態(tài)，學(xué)生把希望寄托于“錦鯉”來發(fā)表相關(guān)的祈愿言論。

這種形式最早來源于轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”可以帶來好運(yùn)的微博，一些人轉(zhuǎn)發(fā)并實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，大家覺得靈驗(yàn)，便也開始轉(zhuǎn)發(fā)起來。之后隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了“人形錦鯉”(一些綜藝明星、話題人物與錦鯉的結(jié)合圖)[5]，結(jié)合當(dāng)下一些熱門話題，成為轉(zhuǎn)發(fā)對(duì)象。

二、轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的社會(huì)心理

人們往往用儀式性抵抗來面對(duì)社會(huì)和生活中的困難，轉(zhuǎn)發(fā)行為也是一種簡(jiǎn)單的儀式，所以轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”是人們對(duì)社會(huì)壓力的溫柔抵抗和心理慰藉，這其實(shí)是一種社會(huì)心理，也是一種社會(huì)文化的體現(xiàn)。筆者接下來將對(duì)參與轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的社會(huì)大眾的心理進(jìn)行淺析，探討其背后的心理動(dòng)因。

(一)從眾心理

從眾心理，心理學(xué)家謝里夫在自己的游動(dòng)錯(cuò)覺實(shí)驗(yàn)研究中表明，人們對(duì)外界的認(rèn)知會(huì)受到別人的認(rèn)識(shí)的影響，從而產(chǎn)生和大多數(shù)人一致的行為[6]。在群體中，人們往往害怕被孤立，渴望被認(rèn)同，所以借助某一共同行為表達(dá)來獲得網(wǎng)絡(luò)社交圈的群體認(rèn)同。

如今轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”更多是受他人的行為影響而出現(xiàn)的從眾轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)象，并且隨著群體規(guī)模的增加，從眾的可能性也就越大，人們?cè)谶@樣的群體中會(huì)逐漸失去自己的主觀判斷。在轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的過程中，有很多是群體性質(zhì)的報(bào)團(tuán)取暖，這一現(xiàn)象有其積極意義，大家會(huì)相互鼓勵(lì)，心態(tài)上也會(huì)更積極向上。保羅·威利斯就曾用“同構(gòu)”的概念來形容一個(gè)群體中成員的價(jià)值觀和生活風(fēng)格的一致性，進(jìn)而形成“想象的共同體”[7]。

(二)自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言心理

默頓提出的由圖式引發(fā)的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，最初來源于心理學(xué)家所做的實(shí)驗(yàn)，也就是期待效應(yīng)對(duì)人的影響。別人給予你一個(gè)美好的期望，你就會(huì)朝那個(gè)方向努力，往往會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，而當(dāng)你表達(dá)出一個(gè)強(qiáng)烈的信念，這個(gè)信念或多或少會(huì)影響其他人，而其他人的反應(yīng)往往會(huì)影響預(yù)言的實(shí)現(xiàn)[8]。轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”行為也可用“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”來描述其合理性，即暗示可以幫助一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)心預(yù)言。在轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的現(xiàn)象中，人們似乎是被給予了一種心理暗示，有選擇地篩選自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，人們會(huì)不自覺地塑造自己的行為來達(dá)到預(yù)期和期望，有時(shí)候確實(shí)可以給自己一種積極的暗示，激勵(lì)自己進(jìn)步，也就是心理學(xué)上的“安慰劑效應(yīng)”[9]。

這種心理的背后表現(xiàn)出的是一種情感和心理需求。隨著社會(huì)發(fā)展的加快，人們的壓力不斷增加，社會(huì)焦慮應(yīng)運(yùn)而生，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”滿足了大眾自我確認(rèn)層面的情感需求，通過轉(zhuǎn)發(fā)拉近與好運(yùn)在心理上的距離，一定程度上釋放了心中壓抑的情緒；同時(shí)，社會(huì)中很多人都需要一個(gè)表達(dá)自我、刷存在感的平臺(tái)，主要目的是讓他人知道自己的存在，這是一種日常的心理需求，轉(zhuǎn)發(fā)“ 錦鯉”正好滿足了這種心理需求[10]。

(三)投機(jī)心理

在一些社會(huì)現(xiàn)象中能看到人們?cè)诿鎸?duì)極具誘惑力的獎(jiǎng)品時(shí)，出于一些不勞而獲的投機(jī)心理，會(huì)自然而然地參與轉(zhuǎn)發(fā)來獲取一些自己想要的抽獎(jiǎng)內(nèi)容，這也是一種非常態(tài)的傳播形式。投機(jī)心理是一種典型的僥幸心理，幾乎不存在回報(bào)率，它是人類一種自我保護(hù)的本能，當(dāng)人們感到心理失衡從而衍生出諸多不良情緒時(shí)，為避免產(chǎn)生更多的精神問題，便會(huì)產(chǎn)生投機(jī)心理，這種不確定的樂觀情緒可以暫時(shí)穩(wěn)定人的精神。轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的行為由于本身就不需要付出太大的成本和努力，卻會(huì)有一種天上掉餡餅的期待，這讓大家感到一種前所未有的超值感和幸福感。

這種寄托于某件事情的偶然性來改變?nèi)值耐稒C(jī)心理，忽視了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，即使成功了也僅僅是小概率事件，當(dāng)人們過度依賴它時(shí)，可能會(huì)變得缺乏生活動(dòng)力。所以，這種象征著“好運(yùn)”的錦鯉，回報(bào)率極低，不基于現(xiàn)實(shí)，僅僅是影響人們當(dāng)下的心理狀態(tài)而已。

(四)焦慮心理

精神分析學(xué)家弗洛伊德最早提出“焦慮”心理。當(dāng)今社會(huì)，伴隨壓力的增大，人們的焦慮也不斷增加。在這種情況下，“錦鯉”的出現(xiàn)讓大家看到了解壓的突破口，人們往往把這種加入轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)的行為視為一種調(diào)節(jié)壓力、舒緩精神的活動(dòng)。特別是處于困境和情緒低落的時(shí)候，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”可以暫時(shí)性地緩解內(nèi)心壓力，幫助減輕內(nèi)心的焦慮感，尋求心理上的確定感，更快地?cái)[正心態(tài)。

由此可見，“錦鯉”滿足了受眾自我確認(rèn)層面的情感需求，是人們對(duì)美好生活的精神寄托。而且，同樣處于焦慮狀態(tài)的人，雖然對(duì)于他人的困境并不了解，但通過閱讀轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”微博的人寫的文字，內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，可以彌補(bǔ)人們內(nèi)心的無力感，暫時(shí)緩解焦慮。

(五)路徑依賴心理

人們對(duì)于“錦鯉”的狂熱源于它是一種好運(yùn)的“象征”。一旦人們的轉(zhuǎn)發(fā)偶然間被證實(shí)有效，這種轉(zhuǎn)發(fā)和錦鯉“象征”的“代表性”和“權(quán)威性”則會(huì)被更多人認(rèn)可，它在人們心中的地位就會(huì)更加牢固。這種行為在心理學(xué)上稱為“路徑依賴”，這種依賴感會(huì)使人不斷強(qiáng)化這種信念，堅(jiān)定這條他已經(jīng)默認(rèn)的最好路徑一直走下去。比如，一名學(xué)生小A曾因?yàn)槲⒉┺D(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”實(shí)現(xiàn)了考研成功的愿望，從此之后便對(duì)這條微博不離不棄，每逢大小困難都要轉(zhuǎn)發(fā)一次，事后也一定要去還愿，非常虔誠(chéng)。

如今，“路徑依賴”心理已經(jīng)滲透人們轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”的行為之中，人們過去作出的選擇決定了他們現(xiàn)在或之后的選擇，每一次轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)際都在加強(qiáng)自己最初的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，就越容易形成慣性，這種慣性會(huì)推動(dòng)著人們不停地轉(zhuǎn)發(fā)，樂此不疲。這對(duì)于迫切想要擺脫困境的人們來說，這種象征著好運(yùn)的“安慰劑”會(huì)給他們一些心理安慰，有時(shí)候的確能在潛意識(shí)里起到一些積極作用。

三、結(jié)語

社交媒體中轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”主要是通過“圖像+文字”的形式將“錦鯉”符號(hào)進(jìn)行再傳播，來達(dá)到祈福祝愿的目的，這一行為是從眾心理、自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言心理、投機(jī)心理、焦慮心理、路徑依賴心理等的共同作用的結(jié)果。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，作為一種網(wǎng)絡(luò)流行文化的“錦鯉”現(xiàn)象將持續(xù)活躍在社交媒體中，并且可能有更多新的演變，擁有更廣大的受眾面。