齊魯民間傳統(tǒng)體育研究綜述(1997—2019年)

王舉濤

齊魯民間傳統(tǒng)體育承載著齊魯人民的文化記憶及集體認同，對該領(lǐng)域的相關(guān)理論研究在很大程度上豐富了齊魯民間傳統(tǒng)體育的理論體系。特別是在當前經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大的大背景下，對齊魯民間傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究，能在很大程度上弘揚地域性優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化成果，增強人民的文化自覺和文化自信，促進齊魯民間傳統(tǒng)體育文化傳承，以此促進齊魯民間傳統(tǒng)文化事業(yè)發(fā)展，滿足群眾不斷增長的精神文化需要，增強新時代齊魯人民的凝聚力和創(chuàng)造力。經(jīng)過幾十年的積累，學(xué)界涌現(xiàn)出了一批影響較大的學(xué)術(shù)成果，如鄧永明等的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展——以煙臺螳螂拳為例》[1]、張基振的《文化視野中民間體育的保護、傳承與發(fā)展——以濰坊風(fēng)箏為表述對象的實證研究》[2]1、杜金利的《山東青州花毽的學(xué)校教育傳承》[3]1、劉鳳虎等的《山東省民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價與分析》[4]等?；诖耍狙芯坎捎枚颗c定性的研究方法，分析1997—2019年間發(fā)表的與齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)的高水平文獻，寄望能夠宏觀上呈現(xiàn)齊魯民間傳統(tǒng)體育研究的狀況，為該領(lǐng)域的相關(guān)研究提供理論參考。

一、齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻的數(shù)據(jù)分析

對齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻以“齊魯+民間傳統(tǒng)體育”“山東+民間傳統(tǒng)體育”“山東+傳統(tǒng)體育”“齊魯+體育非物質(zhì)文化”“山東+體育非物質(zhì)文化”和“齊魯”+“傳統(tǒng)體育”為主題詞，在中國知網(wǎng)中檢索，通過對比和剔除不相關(guān)的文獻和著作，共篩選出119篇學(xué)術(shù)論文，這些論文研究成果總體上呈現(xiàn)了齊魯民間傳統(tǒng)體育的研究狀況。

對導(dǎo)出的119篇齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻按不同年份進行計量學(xué)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：從2006年開始，該領(lǐng)域的相關(guān)研究開始逐漸增多，總體上看，2006—2012年這七年間，相關(guān)研究呈增長趨勢，在2012年增長到最高點；從2013年到2019年間，相關(guān)研究數(shù)量呈波浪形發(fā)展趨勢。

對齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻指標統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)有的119篇文獻中，總參考數(shù)3821篇、總被引數(shù)616篇、均被引數(shù)5.18。其中，以鄧永明發(fā)表于《山東體育學(xué)院學(xué)報》的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展——以煙臺螳螂拳為例》[1]一文被引次數(shù)最多，為24次。文獻篇均下載數(shù)405.06次，其中，張基振的博士論文《文化視野中民間體育的保護、傳承與發(fā)展——以濰坊風(fēng)箏為表述對象的實證研究》[2]1一文下載最多，為2837次。

對齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析，節(jié)點過濾設(shè)置頻次為3次、年份分析設(shè)置為1997—2019年、聚類分析設(shè)置為3。呈現(xiàn)的示意圖顯示：齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)的文獻關(guān)鍵詞主要圍繞“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)體育文化”“武術(shù)比賽”“體育科學(xué)”“拳種”“山東體育學(xué)院”“齊魯文化”“中國傳統(tǒng)文化”“體育活動”等集聚展開；同時，相關(guān)的小類包含了“文圣拳”“孫臏拳”“課程設(shè)置”“舞龍舞獅”“體育旅游”等關(guān)鍵詞。

就文獻的分布情況看：按資源類型分布分析，碩士論文有60篇，占總數(shù)的50.4%，期刊文獻有46篇，占總數(shù)的38.7%，會議和博士論文文獻很少。從來源分布上看，該領(lǐng)域的文獻核心期刊刊文數(shù)量較多的是《山東體育學(xué)院學(xué)報》刊登6篇、《體育文化導(dǎo)刊》刊登2篇。就該領(lǐng)域的學(xué)者發(fā)文數(shù)量看，牟艷、馬永通等發(fā)文較多。分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的核心期刊文獻較多是從宏觀上對齊魯民間傳統(tǒng)體育的描述，關(guān)注點是基于現(xiàn)代的視角闡釋其發(fā)展問題，沒有將傳統(tǒng)體育置身于整個社會生成環(huán)境中全面分析和論述。總體來看，當前齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)的高水平文獻較少，相關(guān)基金資助不多，獲得國家級資助的僅占2.5%。

二、齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)論文文獻研究概況

(一)關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的研究

關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的研究，馬永通、杜金利、俞奇的研究較具代表性。馬永通以山東省13所高校為調(diào)研范圍，對這些學(xué)校開展民族民間體育項目的現(xiàn)狀進行調(diào)研。文獻中指出，應(yīng)在高校增設(shè)民族民間體育項目種類，加強師資隊伍的同時提升實踐教學(xué)和教學(xué)研究能力，發(fā)揚民族文化的重要性等策略[5]。杜金利對山東青州花毽的學(xué)校教育傳承進行了相關(guān)研究，文中認為，青州花毽是一種綠色的民間傳統(tǒng)體育項目，有著獨特的健身價值、教育價值和城市文化價值；在社會發(fā)展背景中，青州花毽有必要尋找新的傳承方式方法；青州花毽自身的諸多特點，以及有群眾基礎(chǔ)和雄厚的師資等，使得其在學(xué)校中開展具有可行性[3]22-24。俞奇認為，傳統(tǒng)體育項目八段錦蘊含健身和文化重要因素，對大學(xué)生有重要的習(xí)練價值，但是，因為師資緊缺，學(xué)生學(xué)習(xí)八段錦的方式主要來自網(wǎng)絡(luò)；文中最后提出了八段錦的發(fā)展策略，即應(yīng)以人為本并舉辦特色的體育文化活動、樹立傳統(tǒng)體育文化自信并傳承八段錦、建立社團和區(qū)域性師資團隊共同傳承[6]。

(二)關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育旅游與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究

關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育旅游與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究，孫波、劉鳳虎、李繼超等的研究較具代表性。孫波認為，當?shù)氐淖匀画h(huán)境及濃郁的人文社會環(huán)境為傳統(tǒng)體育開展提供了重要條件，在開發(fā)利用過程中應(yīng)當遵循可持續(xù)發(fā)展原則、生態(tài)教育原則、和而不同原則、全民參與共享原則等，并且在開發(fā)過程中要注重傳統(tǒng)體育生態(tài)圈的打造，實現(xiàn)保存內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性發(fā)展[7]。劉鳳虎等結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)自身特點，初步明確了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)競爭力的基本模型，并構(gòu)建了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價指標體系，文獻中還提出了增強山東省民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)競爭力的建議[4]。李繼超認為，山東武術(shù)文化與旅游資源的融合只是停留在較淺的層次上，武術(shù)文化的價值并未得到充分開發(fā)與利用。針對存在的問題，文中提出了相關(guān)建議：在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)二者的融合開發(fā)、各管理部門應(yīng)協(xié)同協(xié)作、在發(fā)揮價值基礎(chǔ)上實現(xiàn)特色旅游產(chǎn)品開發(fā)、打造地域性特色文化產(chǎn)品、打造山東特色的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)[8]。

(三)關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育個案的研究

關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育個案的研究，宋清、徐磊、車通的研究較具代表性。宋清對濰坊風(fēng)箏進行了相關(guān)研究，文中探討了濰坊風(fēng)箏的發(fā)展及傳承等歷史問題。研究指出，濰坊風(fēng)箏在當?shù)啬軌蚺畈l(fā)展，因為風(fēng)箏是當?shù)孛耖g重要的娛樂方式，也是當?shù)刂匾拿袼谆顒?，風(fēng)箏這一傳統(tǒng)體育事項得到了管理部門的重視。在這項民間傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展中也存在諸多問題，如傳承的工藝受到一定阻礙，其工藝在市場化進程中缺少一定創(chuàng)新，市場競爭性不強等。文獻最后指出，風(fēng)箏的傳承發(fā)展應(yīng)在其工藝創(chuàng)新中提升生命力，同時應(yīng)加強對相關(guān)人才的培養(yǎng)[9]。徐磊對青州花毽的保護和發(fā)展進行了相關(guān)研究，通過調(diào)查了解了青州花毽的歷史淵源、花毽和花毽鞋的制作、技術(shù)動作體系、特色特點、價值功能，分析了這一具有悠久歷史、豐富的技術(shù)內(nèi)容，集健身娛樂功能于一身的傳統(tǒng)民族體育項目的瀕危情況及導(dǎo)致瀕危狀況的因素。針對存在的問題，文獻中提出了相關(guān)策略方法，如創(chuàng)立品牌、政府協(xié)助、協(xié)會帶動、社區(qū)推進、賽事推進等[10]。車通對魯南黑虎查拳的傳承與發(fā)展進行了相關(guān)研究，研究認為魯南地區(qū)黑虎查拳習(xí)練者分布區(qū)域較廣，習(xí)練者性別比例失調(diào)，以男性居多。同時，臨沂民族武術(shù)館黑虎查拳傳承以中青年為主體，在傳承過程中缺乏現(xiàn)代化多渠道保護機制。同時，相關(guān)傳承人相對緊缺，對黑虎查拳的保護和發(fā)展策略相對單一。最后文中提出，應(yīng)建立傳承與發(fā)展體系，建構(gòu)多效機制協(xié)同發(fā)展模式、加強理論研究等[11]。

(四)關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育的研究

關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育的研究，高勇、王艷妮、張基振的研究較具代表性。高勇對齊魯傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的模式和策略進行了相關(guān)研究，認為齊魯傳統(tǒng)體育文化的形成主要受軍事戰(zhàn)爭活動、經(jīng)濟政治制度等方面的影響，它的主要特征是歷史性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、教育性。文中提出齊魯傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展要貫徹的重要原則，并提出了齊魯文化發(fā)展的四個模式，基于此制定了堅持文化理念與價值觀、加強政府的宏觀調(diào)控、堅持科教興國等發(fā)展戰(zhàn)略[12]。王艷妮對齊魯體育文化傳承與發(fā)展進行了相關(guān)研究，認為齊魯文化是獨特的地域性傳統(tǒng)文化，其發(fā)展扎根齊魯大地，并成為重要的文化角色。外來文化對齊魯文化的沖擊和挑戰(zhàn)較具影響，基于此，王艷妮也提出了齊魯體育文化可持續(xù)發(fā)展的路徑，旨在促進其可持續(xù)發(fā)展[13]。張基振以濰坊風(fēng)箏為表述對象，從文化視野中對民間體育的保護、傳承與發(fā)展進行了研究。文中將風(fēng)箏賦予時代文化氣息，風(fēng)箏成為包含多種文化因子在內(nèi)的一項民間體育文化事項，濰坊風(fēng)箏蘊含了休閑、健身和娛樂的文化功能，還實現(xiàn)了弘揚民族傳統(tǒng)文化與推動地方社會經(jīng)濟發(fā)展的良性互動[2]115-130。

三、齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)著作文獻研究概況

蘭紹英等編寫《山東民間體育(第2輯)》為“齊魯民俗叢書”之一。文獻記錄了山東諸多民間體育項目，如民間武術(shù)、競技體育民俗、兒童體育民俗、節(jié)日體育民俗等，所涉及的民間體育活動以清末民初至20世紀七八十年代這一時間段為主。很多民間體育事項記錄較為詳細，保存了原始風(fēng)貌，為后來的研究者提供了一些資料[14]。

王開文編寫的《齊魯武術(shù)》中指出：“齊魯大地是兵家故里，名將鄉(xiāng)邦，不僅尚武崇義之風(fēng)熾烈，藝精德良，而且高手輩出，遍于四方?！盵15]書中簡明扼要地敘述了齊魯武術(shù)的歷史淵源和兵學(xué)傳統(tǒng)，評介了山東武術(shù)名人的突出事跡，探討了齊魯武術(shù)與齊魯文化的共生關(guān)系，并著重對山東武術(shù)流行的主要拳種進行了闡論與考證。為了重點介紹山東特色拳種，該書有選擇地提供了3個拳種4個套路的錄像資料，使用立體化的影像來充實文字內(nèi)容。

張紅霞編寫《中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(山東卷)》的初衷是保護和弘揚當?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化，對當?shù)氐孽砭?、佛漢拳、孫臏拳、肘捶、花毽、徐家拳、螳螂拳(鴛鴦螳螂拳)、陰陽板、柳林降獅舞、梅花拳、嶗山道教武術(shù)、臨清潭腿、牛郎棍、轉(zhuǎn)秋千會、獅舞(梅花樁舞獅子)、三鋪龍拳等齊魯?shù)胤矫耖g民俗、傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)項目，書中從歷史淵源、基本內(nèi)容、展現(xiàn)形式、傳承與保護等方面進行了介紹分析，能夠?qū)R魯體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個總體的呈現(xiàn)，并能讓人民領(lǐng)略“剛健自強、崇尚氣節(jié)、勤謹睿智、經(jīng)世致用、敢為天下先”的齊魯傳統(tǒng)文化之魅力[16]。

張紅霞編寫的《山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》對山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從五個方面進行了梳理：山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成、山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變與價值、山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目整理和山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展研究。最后，對山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提出了具體對策[17]。

宋曉楠編寫的《齊魯傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展戰(zhàn)略研究》從傳播學(xué)視角出發(fā)，明確齊魯傳統(tǒng)體育文化與傳播的關(guān)系，勾勒出齊魯傳統(tǒng)體育文化的傳播圖景、特點與規(guī)律，并對當前存在的齊魯傳統(tǒng)體育文化的傳播問題給出理論闡釋，根據(jù)齊魯傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的要求擬出符合國情的傳播策略。另外，此書在構(gòu)建齊魯傳統(tǒng)體育文化傳播框架的過程中注重與時代發(fā)展潮流的結(jié)合，不斷賦予齊魯傳統(tǒng)體育文化新的時代內(nèi)涵，使其在當下不斷發(fā)展與完善[18]。

四、齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)研究評述

首先，通過對齊魯民間傳統(tǒng)體育的相關(guān)文獻數(shù)據(jù)分析，筆者認為現(xiàn)有的文獻數(shù)量相對較少，總體上看該領(lǐng)域的文獻研究呈遞減趨勢，特別是近年來該領(lǐng)域研究數(shù)量呈波浪狀不平穩(wěn)態(tài)勢。另外，現(xiàn)有文獻的質(zhì)量有待進一步提升，因為該領(lǐng)域的文獻發(fā)表于核心期刊的數(shù)量不多、獲得的高級別基金項目資助較少。通過文獻關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜也能夠清晰地看到板塊研究較少、且板塊特征不很明顯這一特點，這在很大程度上說明，目前該領(lǐng)域尚未形成團隊性、方向性的研究模式，相關(guān)的研究要么集中于一個點反復(fù)研究，造成現(xiàn)有文獻的重復(fù)性，要么就是各自分散性研究，造成現(xiàn)有文獻內(nèi)容較為分散。

其次，齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)的基礎(chǔ)研究方面取得了豐碩的成果。關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的研究、關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育旅游與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究、關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育個案的研究、關(guān)于齊魯民間傳統(tǒng)體育的研究等，都能在一定程度上呈現(xiàn)該領(lǐng)域研究的狀況。但是，筆者認為該領(lǐng)域很少有對齊魯民間體育事項進行多學(xué)科、新視角的深挖與深描，相關(guān)研究的創(chuàng)新性還有待進一步提升。

再次，齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)的著作研究不多，現(xiàn)有的著作主要從民間傳統(tǒng)體育項目簡介、發(fā)展特征、文化遺產(chǎn)、文化傳播等方面進行了研究。其中，對民間傳統(tǒng)體育項目簡介的研究占多數(shù)。作為齊魯族群創(chuàng)造的民間傳統(tǒng)體育文化，包含了深層的價值內(nèi)涵，對齊魯民間傳統(tǒng)體育的挖掘不應(yīng)僅僅停留于歷史介紹、項目介紹等方面。

總體上看，目前對齊魯民間傳統(tǒng)體育相關(guān)的文獻研究取得了一定的成果，研究內(nèi)容較為豐富。從具體研究視角看，近年來雖有從文化學(xué)、社會學(xué)角度對民間傳統(tǒng)體育反思的文獻，但從多學(xué)科融合的視角進行綜合研究的選題還相對較少；從研究的學(xué)科領(lǐng)域看，近年來出現(xiàn)了運用人類學(xué)學(xué)科理論對民間傳統(tǒng)體育分析的文獻，但是研究的深度還有待進一步開掘。筆者建議，以后涉及該領(lǐng)域的研究選題可側(cè)重運用多學(xué)科理論深度解決遇到的問題，實現(xiàn)跨學(xué)科、綜合性研究。