《聊齋志異》中的書生形象研究

王 卓

《聊齋志異》在描繪了光怪陸離的鬼神世界之外，也創(chuàng)造了中國古代文言文短篇小說集的巔峰，其收錄的近500篇故事當(dāng)中，大部分是描寫愛情故事的，表現(xiàn)出人物敢于對抗封建禮教，積極追求自身愛情自由的思想。還有一部分則體現(xiàn)了封建科舉制度下，文人受到的摧殘與迫害，以及通過故事的講述，揭露封建統(tǒng)治階級的殘暴，表達(dá)了對社會(huì)底層人民的憐憫之情。雖然在人們眼中，《聊齋志異》大部分描寫了狐仙、鬼怪等女性形象，但不可否認(rèn)的是，每一位女性形象故事的展開，都離不開男性形象的襯托與推動(dòng)，眾多“書生”形象的塑造其實(shí)也是《聊齋志異》當(dāng)中濃墨重彩之處，他們不僅占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠?，而且形象各異、性格參差，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，別具一格。這些書生形象，有的癡情追愛，不顧及女性形象的出身門第、來歷等等；有的懦弱膽小，與女性形象的勇敢果決形成鮮明反差；有的好色無心，一心貪圖女性的美貌；還有的性格古怪，難以捉摸……總體來看，蒲松齡筆下的書生形象，不僅性格各異，而且對推動(dòng)《聊齋志異》中各個(gè)短篇故事的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，絕對是值得分析和研究的一類角色。理解好書生角色的塑造，能夠幫助讀者更好地品讀《聊齋志異》，深入蒲松齡的創(chuàng)作世界。

在蒲松齡創(chuàng)作的故事當(dāng)中，“書生”這一類角色其實(shí)指的是一類職業(yè)人物。明清時(shí)期，只有男子才能被稱為“書生”，這就闡明了他們的性別。而封建社會(huì)，可以將所有曾經(jīng)讀過書的男性都認(rèn)為是“書生”。在封建科舉考試制度下，科舉考試是文人晉升為官吏等身份的階梯和基石，也說明這類文學(xué)形象人大多有些知識儲(chǔ)備，所謂的“讀書人”，在這里大抵都可以稱為“書生”。而根據(jù)他們體現(xiàn)出的不同性格特征，大致分為以下幾類：

一、以“狂生”為代表的分裂型書生

在《聊齋志異》中，《狂生》是典型的描寫“書生”形象筆墨居多的故事，從故事的題目就能夠看出，《狂生》以“狂生”為題，既點(diǎn)明了故事的主要人物，也闡明了人物的主要性格特質(zhì)。一個(gè)“狂”字，讀者就能夠探尋到這名書生的大體性格。在《狂生》這篇故事當(dāng)中，開篇就講述了“狂生”此人的來歷，“濟(jì)寧有狂生某，善飲；家無儋石，而得錢輒沽，初不以窮厄?yàn)橐鈁1]?！闭f的是，濟(jì)寧有一名行為狂放的文人，特別喜好飲酒，家無余糧，只要有錢，就立馬拿去換酒喝，根本不把家中的窮困潦倒放在心上。由此可見，蒲松齡對于“狂生”的性格概括為行為狂放，自得其樂，對家中貧富不在乎。隨著故事的發(fā)展，狂生時(shí)常仗著與刺史親近而向刺史求各種便利，久而久之，刺史看著狂生的行徑深感厭惡。終于有一日，狂生拿著條子到公堂上向刺史請求便利之時(shí)，刺史笑而不語。沒想到，這一笑竟然惹怒了狂生，他狂妄地在堂上喝到：“公如所請，可之；不如所請，否之。何笑也!聞之：士可殺而不可辱。他固不能相報(bào)，豈一笑不能報(bào)耶[2]?”頂撞刺史之后，狂生還不懼怕刺史以滅門為要挾的呵斥，拂袖而去。最終令刺史哭笑不得。在這個(gè)“狂生”為中心的故事當(dāng)中，蒲松齡塑造的“狂生”給人的印象就是自大狂妄，明明身無一物，卻還要與刺史大人討要便利。但他也有一絲常人所不能及的膽色，即便受到了訓(xùn)斥和恐嚇，也毫不畏懼。他的性情乖張，缺乏約束，卻不懼怕權(quán)貴，敢與之對立叫囂。他讀書求功名，卻又有幾分視金錢為糞土的豪氣。他既然不喜金錢，卻又三番五次求刺史行方便，多少失了文人的氣節(jié)。這樣的形象，雖然與大眾熟知的翩翩書生知書達(dá)理的形象大有不同，但是似乎也彰顯了蒲松齡筆下書生形象的突破，自大狂放，放蕩不羈，傲慢無禮，寧折不彎，不懼權(quán)貴。各種優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存，狂生的形象躍然紙上，他的性格儼然是分裂的，不能夠以單純的好壞來定義他的存在。

二、以“馮生”“周克昌”等為代表的情癡書生

同是狂妄，《辛十四娘》中的“馮生”則與“狂生”大有不同。如果說“狂生”還有幾分寧折不彎的書生意氣，有對抗權(quán)貴的一絲豪氣，那么“馮生”則是徹頭徹尾的情癡。在《辛十四娘》中，馮生醉酒，發(fā)現(xiàn)了貌美的女子——十四娘，于是一路尾隨女子至其家中。在情況不明，醉酒未醒的狀況下，馮生就向十四娘家中提親。被拒之下，馮生不僅不知悔改，還變本加厲地偷看十四娘。馮生的一切行徑，全都源自于自己對于十四娘的癡情，以至于后來得罪權(quán)貴，幾乎丟掉了性命。幸得十四娘的救助，馮生才得以保命。馮生也是“狂”的，但是這種“狂”源自于對情感的執(zhí)著，也來源于書生意氣?！读凝S志異》中還有一篇《周克昌》，講述的是鬼書生的故事，他對父母之情的執(zhí)著也十分令人嘆服。還有葉生、宋生，都講述了鬼書生的故事，他們比人更有情有義，所作所為，令人感動(dòng)，也令人汗顏。這些例子都能夠代表《聊齋志異》中的癡情書生形象，無論是人是鬼，總有些書生能夠懷揣著對情感的執(zhí)著，勇敢地追求愛情、維護(hù)親情、報(bào)答恩情，他們重情重義，雖然有些身上帶著文人騷客的幾分傲氣，但是也稱得上是有情有義。

三、以“寧采臣”“席方平”為代表，智勇雙全，有情有義的書生

提起《聊齋志異》中最令人印象深刻的男性形象，相信許多讀者都會(huì)第一時(shí)間想到《小倩》當(dāng)中的寧采臣。故事一開頭，寧采臣帶著幾分憨厚，幾分質(zhì)樸，是典型的求學(xué)中的書生形象，看似除了憨厚沒有過多的粉飾。但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他成了一眾鬼魅的陽氣吸食對象，更成了小倩的意中人，他身上獨(dú)特的書生氣質(zhì)也隨之展現(xiàn)開來。寧采臣在得知小倩的來歷之后，不僅謹(jǐn)記小倩的救命之恩，而且與燕赤霞一起合作，幾經(jīng)周折，終于打敗了老妖，救出了已成為魂魄的聶小倩。寧采臣不在乎小倩的身份與過去，一心一意深愛小倩，得到了萬千讀者的贊賞。在整篇故事當(dāng)中，寧采臣不僅展現(xiàn)出強(qiáng)大的情感包容度，不在乎小倩的身份地位，全心全意地愛小倩，而且有勇有謀，智勇雙全，在解救小倩的過程中展現(xiàn)出了令人刮目相看的力量，這也成為了這個(gè)角色歷久彌新的底氣所在。同是《聊齋志異》當(dāng)中的故事，《席方平》則講述了書生席方平不顧艱難險(xiǎn)阻，到陰曹地府為其父伸冤的故事，雖然冥王對席方平威逼利誘，但他都不為所動(dòng)。最終通過探尋二郎神，得以為其父洗刷冤屈，他的故事也一直為人稱頌。他百折不撓，寧死不屈的孝心感天動(dòng)地，他的智謀與勇氣也成為《聊齋志異》中難得一見的典型代表。由此可見，《聊齋志異》中也有智勇雙全、有情有義的“書生”形象，他們往往有著端正的本心和堅(jiān)定的意志力，面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)，能夠從本心出發(fā)，迸發(fā)出無窮無盡的智慧與力量，去守護(hù)自己的愛人、親人，是積極正向的存在[3]。

四、以“喬生”為代表，為愛舍生忘死，不求回報(bào)的書生形象

在《聊齋志異》當(dāng)中，“喬生”可謂是癡情書生的典范，他為了給自己心愛之人治病，甘愿承受剜心之痛，用自己的心頭肉為連城醫(yī)病，連城之父卻仍然不接納喬生，只是送來了銀兩以表報(bào)答之意。但在喬生看來，他的付出并不求回報(bào)，他與連城心意相通，自己甘愿承受剜心之痛也是源自于連城對自己的愛和理解，這不是銀錢能夠抵消的。在連城死后，喬生不顧生命危險(xiǎn)，追隨連城到陰曹地府，付出所有去關(guān)愛照顧連城。這份愛和執(zhí)著感動(dòng)了陰曹地府的陰司，最終成全了兩人的情感。由此可見，在《聊齋志異》當(dāng)中，尚有一些書生能夠不計(jì)回報(bào)地追尋自己的情感，他們癡情為愛，敢于沖破封建禮教的束縛，哪怕上天入地，都要追逐自己心愛之人，甚至愿意為愛的人犧牲自己的所有。這種執(zhí)著為愛的精神，感天動(dòng)地。

五、以“黃生”為代表的軟弱書生形象

自古以來，陽剛之氣是男性美的代表，因此，也就有了《聊齋志異》當(dāng)中對于女性鬼魅需要吸食男性陽氣為生的橋段。然而，在蒲松齡筆下，卻仍然有一些男子先天缺乏這種陽剛之氣，軟弱無力，甚至不像女性形象那般敢于抗?fàn)?，勇于突破。比如嘉平公子、順天某生、鄂生、俞恂九等等都是這樣的存在。他們的典型特點(diǎn)是從外表上看更偏向于陰柔，缺乏男子漢的陽剛之氣，其內(nèi)在的氣質(zhì)也偏軟弱。正如《香玉》這則故事中的“黃生”，他與一位美麗的女子香玉之間有著極為深厚的情感，在外人眼中，他無比深愛香玉，但是某天化身香玉的白牡丹被人連根挖走，他得知后除了流淚抱怨，居然無計(jì)可施，甚至沒有尋求任何人的幫助?？梢?，他在遇到苦難之時(shí)只會(huì)逃避和退縮，沒有任何迎難而上、克服困難的男子氣概。直到香玉死去，黃生也沒有為自己心愛之人做出任何實(shí)質(zhì)性的努力，作為讀者，是否覺得這樣的男子值得托付呢？顯然，他這類的書生，從骨子當(dāng)中缺乏骨氣，陰柔而軟弱，有時(shí)甚至比那些涼薄的書生更令人唾棄。

在整部《聊齋志異》中，書生形象大體上是為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展而塑造的，主題大多贊揚(yáng)了女性角色的敢于追愛和敢于打破封建禮教束縛的精神，但也不乏有些以書生為主要人物進(jìn)行講述的故事。這些書生形象各有不同，有些令人敬佩，有些令人唾棄。但歸根結(jié)底，他們都是封建禮教思想下的犧牲品，與眾多女性形象共同構(gòu)成了光怪陸離的聊齋世界，其中蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)道理，也抒發(fā)了作者本身的人生見地與社會(huì)思考。