我國古代大眾體育活動內(nèi)容和文化精神互闡

趙鵬東

中國古代大眾體育活動的發(fā)展演變始終與人類的文明發(fā)展息息相關(guān)，經(jīng)過悠久歷史的演變，大眾體育活動形成了各個時期的特色，與每個時代的文明發(fā)展共同成長，從上古先民簡單的運(yùn)動萌芽，可以認(rèn)為中國古代大眾體育運(yùn)動的發(fā)展演變是體育、文化、哲學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、民生等諸多內(nèi)容互相影響下的必然結(jié)果，也正是如此，中國古代大眾體育的發(fā)展也成為了體現(xiàn)中國古代社會發(fā)展、文明演變、人類繁榮的縮影。

一、中國古代大眾體育的內(nèi)容與形式

(一)養(yǎng)生醫(yī)療

從原始社會開始，遠(yuǎn)古先民就開始了與自然、氣象、天命等諸多方面的抗?fàn)?，在醫(yī)療科學(xué)尚未發(fā)展之初，遠(yuǎn)古先民們已經(jīng)認(rèn)識到只有獲得更長的壽命和更健康的身體，才能夠在與自然界的抗?fàn)幹猩娣毖芟氯ァＭㄟ^長期的觀察，他們發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)打獵的人往往身體健碩，由此演變而來，他們對“身體運(yùn)動”可以延長壽命、健壯身體有了初步認(rèn)知。到了原始社會后期，《呂氏春秋》有記載，上古皇帝“堯”通過觀察身邊的環(huán)境和人的身體特征，發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)一些地方由于水患嚴(yán)重，人們生活的環(huán)境潮熱，導(dǎo)致許多人出現(xiàn)身體不適，主要表現(xiàn)為上下肢腫脹，血脈不通暢，有些人的身體還出現(xiàn)了筋骨萎縮，運(yùn)動遲滯的現(xiàn)象。通過堯的細(xì)心觀察與日常實(shí)踐，研究出了一種舞蹈，能夠加速人們身體的血液流動，幫助筋骨得到舒展，排除濕氣，康健身體。這一舞蹈類似于現(xiàn)代大眾體育的廣播體操，適合日常堅(jiān)持運(yùn)動，能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。由此開始，人們對于通過大眾體育強(qiáng)身健體、養(yǎng)生延壽有了初步認(rèn)知，這也就是中國古代大眾體育對于養(yǎng)生追求的最初萌芽。到了商時期，人們對于壽命的追求更甚，《尚書》中記載人生有“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”；接著又提出了“六極”：“一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱”[1]。由此可見，當(dāng)時社會的民眾已經(jīng)開始對“長壽”有了更高的追求，在一些美好的祝福語當(dāng)中也常常會對長壽、白首有著執(zhí)著的期盼，比如：夫妻要白頭到老，統(tǒng)治者要壽與天齊、萬壽無疆。周時期沿襲了商時期對于長壽的追求，并且具有了更加明確的醫(yī)療體育概念，基于養(yǎng)生延年，追求長壽這一出發(fā)點(diǎn)有了長足的進(jìn)步。

(二)武術(shù)技藝

中國古代紛爭不斷，無論哪個朝代，總有為了疆土征戰(zhàn)，各國都要不斷積聚武裝勢力，因此，軍事體育始終是中國古代體育發(fā)展的一個重要組成部分。雖然本文研究的大眾體育更偏向于民眾體育鍛煉，而并非軍隊(duì)士兵。但是由于古代人口數(shù)量稀少，征戰(zhàn)不斷的情況下，為數(shù)不多的男丁幾乎都要參與到軍隊(duì)之中，從人數(shù)比例來看，也占據(jù)了大眾體育人數(shù)的一大部分，因此，具有一定的研究價值。從商周時期，就有著名的演武、田獵，這些活動都大大提高了士兵的體能和征戰(zhàn)能力，射箭、拳術(shù)等也是當(dāng)時比較具有特色的武術(shù)技藝，都屬于體育運(yùn)動的內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國時期的武術(shù)技藝主要體現(xiàn)在身體的跑跳、投射以及其他體能的提高訓(xùn)練上。這一時期，拳術(shù)和劍術(shù)都有一定的發(fā)展，而為了配合水戰(zhàn)的需要，士兵們還要學(xué)習(xí)游泳渡河，游泳也加入到了武術(shù)體育運(yùn)動的范疇當(dāng)中。三國時期局勢動蕩，人們普遍尚武，因此，拳術(shù)、劍術(shù)乃至射箭的技術(shù)都得到了進(jìn)一步提升，值得一提的是，兵士為提高近身格斗的能力，肉搏術(shù)也得到了空前發(fā)展。受到南北朝民族融合的影響，一些少數(shù)民族的武術(shù)、武藝也加入到了兵士的訓(xùn)練當(dāng)中，較為突出的就是騎術(shù)和騎射。隨著科舉制度的深入推進(jìn)，隋唐時期“武舉”加入到選賢薦能的行列，武術(shù)發(fā)展得到空前的重視，在民眾之間興起了通過武舉成就功名的新熱潮，民眾之間尚武之風(fēng)盛行，大批量的武力人才加入到了朝堂之中。宋代統(tǒng)治者開始注重士兵的規(guī)范化培養(yǎng)，創(chuàng)辦武學(xué)，培養(yǎng)一批人才，在三年間使其精于騎射和演武，成為國之武才，而這種人才培養(yǎng)考核體系的建立，也標(biāo)志著我國古代軍事化訓(xùn)練規(guī)模體系的完善。真正意義上的武術(shù)，其實(shí)是在上述內(nèi)容中單獨(dú)剝離出來的部分，因?yàn)檫@種體育鍛煉的形式在明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)下逐步形成了人人皆可參與的體育鍛煉，并在大眾體育當(dāng)中深受喜愛，而武術(shù)也從原有的價值體系當(dāng)中衍生出新的商業(yè)價值，被大范圍普及，乃至于后來發(fā)展成為世界眼中的中國獨(dú)特魅力。

(三)競技娛樂體育

體育項(xiàng)目在很長一段時間內(nèi)都起源于宮廷內(nèi)部，作為統(tǒng)治階級享樂、消遣的一種手段，但是宮廷當(dāng)中的娛樂項(xiàng)目很快就會對民間產(chǎn)生影響，一些出身高貴，相對生活富裕的上層公子很快加入到這些活動當(dāng)中，壯大了體育鍛煉的隊(duì)伍，并促進(jìn)這些娛樂項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展和推廣，最終成為全民皆知的運(yùn)動。這種體育的最顯著特征是具有娛樂性的同時兼具競技性，通過有趣的競技，從而達(dá)到放松愉悅的效果。比如：蹴鞠、投壺、射箭、錘丸等等，都是源自于宮廷，后展開推廣的競技娛樂體育項(xiàng)目，深受大眾喜愛。而這里要提到一個認(rèn)知上的誤區(qū)，人們往往只將較為劇烈的身體運(yùn)動理解為體育，卻忽略了一些腦力競技，比如：象棋、圍棋就都是其中典型的代表，而這種腦力競技的體育項(xiàng)目，時至今日仍然深受大眾喜愛。還有一些體育運(yùn)動會發(fā)生激烈的身體碰撞，比如：相撲、摔跤，就是其中典型的代表，而這些項(xiàng)目大多起源于少數(shù)民族，充滿野性，大有英勇無畏之姿態(tài)。當(dāng)然，還有一些項(xiàng)目，受到政策、金錢、地位等多種條件的限制，是普通民眾難以參與其中的，比如：斗獸、馴獸，都屬于普通民眾難以接觸到的體育項(xiàng)目，形式類似于西方的斗牛，但在血腥程度上略遜一籌。

當(dāng)然，提到體育運(yùn)動的娛樂性，首當(dāng)其沖要提到體育運(yùn)動對于兒童發(fā)展的影響，在中國古代，孩童的一些項(xiàng)目也兼具體育性質(zhì)，對孩子的身心發(fā)展都有著積極正面的影響，從獨(dú)自玩耍中，兒童學(xué)會獨(dú)立思考，解決問題，得到快樂。從團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，兒童能夠不斷學(xué)會團(tuán)隊(duì)合作，嘗試與他人溝通相處。比較典型的游戲有：騎竹馬、滾鐵圈、打泥球、搭積木、扎草人等等，這些游戲都能夠幫助孩童提高身心發(fā)展的速度，并對個人成長有巨大的影響。

二、中國古代大眾體育蘊(yùn)含的文化精神

中國古代大眾體育的發(fā)展背景深厚，經(jīng)歷了實(shí)踐的錘煉和歲月的迭代，文化精神代代相傳，具有深遠(yuǎn)的影響力，值得深入探討研究。具體來看，包括以下幾個方面：

(一)以靜為主，探索生命極限

無論是過去的任何一個朝代，人們對于生命的極限探索從未停止過，中國古代大眾體育的誕生就源自于人們對于自然壽命長度延長的期盼，無論是靜以養(yǎng)生、形神兼修，或是生命在于運(yùn)動，運(yùn)動強(qiáng)身健體，都是人們對生命極限的探索。人們的壽命也的確在不斷地延長，突破前人的極限。但對于中國古代大眾體育而言，它區(qū)別于世界體育文明的點(diǎn)在于“靜”，倡導(dǎo)天人合一，萬物遵從自然法則定律，具有超脫人本體的忘我境界。而中國古代大眾體育的高明之處在于，將體育項(xiàng)目與醫(yī)學(xué)發(fā)展、自然科學(xué)發(fā)展緊密結(jié)合起來，無論是引導(dǎo)養(yǎng)生術(shù)、五禽戲、八段錦還是太極拳、八卦掌、按摩，都是順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的，是與人體構(gòu)造、身心發(fā)展、形神結(jié)合相互契合的，突出了“和”的思想。歸根結(jié)底，“和”是中華民族的傳承精神，也是中國古代大眾體育發(fā)展的核心。這也就解釋了，中國古代大眾體育偏向于“靜”，強(qiáng)調(diào)了天人合一的論調(diào)，也符合了人們對于壽命極限探索的總體基調(diào)。

(二)文武兼修，寓教于樂

與西方體育發(fā)展的特點(diǎn)不同，我國古代大眾體育發(fā)展的路線并不具備極高的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，正如中國的武術(shù)主要用來修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi) ，而西方卻倡導(dǎo)競爭、侵襲、獵殺一般。中國人骨子當(dāng)中沒有那么多的侵略性，更偏向于柔和。因此，中國古代大眾體育的內(nèi)涵當(dāng)中，更多的將體育運(yùn)動與娛樂、教育掛鉤。從孩童開始，許多游戲都屬于體育運(yùn)動的范疇，這些游戲幫助孩子啟蒙智慧，學(xué)會獨(dú)立解決問題，學(xué)會團(tuán)隊(duì)協(xié)作，通過游戲體育項(xiàng)目，將發(fā)人深省的知識、智慧浸潤到孩童身心中，從小建立良好的品質(zhì)。而在儒學(xué)思想當(dāng)中，孔子就提出“文武兼修”的理念[2]，要求學(xué)生們都要注重身體和品性同時提升。作為墨家學(xué)說的代表，墨子也提出要注重勇敢品質(zhì)的培養(yǎng)，他精于軍事謀略，更以自身的修養(yǎng)驗(yàn)證了“武”對于人才發(fā)展的重要價值。

(三)傳承儒家思想，崇尚體育精神

中國古代大眾體育而言，體育精神與儒家思想不謀而合，與西方競技體育所追求的人類極限挑戰(zhàn)不同，中國古代大眾體育更多的是將體育精神與儒家“仁、義、禮、智、信”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了在體育運(yùn)動中要遵守項(xiàng)目規(guī)則，不得謾罵、不得惡意擊傷、不得推搡、不得傲慢無禮、不得多言等等，都是古代大眾體育項(xiàng)目中明確規(guī)定的條目，倡導(dǎo)平等、和睦、守禮、遵規(guī)、謙讓、溫良等體育精神。這也就決定了中國古代體育活動不具備較強(qiáng)的競技性，而是以體育精神和體育品質(zhì)作為體育鍛煉的核心要件。

(四)承載了對美好生活的祈愿和向往

中國古代大眾體育對于民風(fēng)民俗的體現(xiàn)就恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)了對于美好生活的祈愿與向往。舞龍舞獅，就傳遞了對生意興隆、財源廣進(jìn)、客似云來的希望。放風(fēng)箏，體現(xiàn)了對自由與未來的希冀。賽龍舟，體現(xiàn)了中華民族勇于爭先的拼搏勁頭。中國古代形形色色的節(jié)日有許多，人們往往會輔以體育活動，并寄托對美好生活的愿望，其中包括：趨吉避兇、五谷豐登、生活順?biāo)?、家宅平安、喜慶祥和、車馬太平等等。

三、結(jié)語

在長久的歷史文化積淀中，中國古代大眾體育有了深厚的民眾基礎(chǔ)，其中一些雖然源自于宮廷，但廣泛流傳并受到民眾喜愛。其中不乏深刻的哲學(xué)思想，以及對儒家學(xué)說的傳承。作為多民族聚集的國家，古代中國的體育活動中就包含著各個民族的特色，許多民族特色的體育活動也在民族融合中被更多的人認(rèn)知與接受。與西方國家對于人體體能極限的追求與挑戰(zhàn)相對，古代中國大眾體育更多的追求養(yǎng)生、強(qiáng)身、健體，崇尚修身養(yǎng)性為主要目的，并以此為宗旨，提出了中國古代傳統(tǒng)的體育競技準(zhǔn)則[3]，其中貫穿了中庸、謙和、禮讓的中華品質(zhì)。廣泛意義上來說，中國古代大眾體育是中華民族精神文明和物質(zhì)文明傳承的集合體，是值得深入研究探索的一個課題。