鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化振興路徑探究
——以長治市振興村為例

孟 倩 龐麗銣

2017年，在黨的十九大報告中，黨中央首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的二十字總要求：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕。”2018年3月8日，習近平總書記提出“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村人才振興及鄉(xiāng)村組織振興”五個振興的科學論斷[1]。而作為其中一個方面的鄉(xiāng)村文化振興，是一個系統(tǒng)工程，能夠有效解決鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的人才振興、生態(tài)振興、組織振興、產(chǎn)業(yè)振興等方面中村民主體意識覺醒、提升村民綜合素質(zhì)等問題。然而近年來隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進程的加快以及鄉(xiāng)村文化自身的缺陷，鄉(xiāng)村文化日漸式微，鄉(xiāng)村文化振興迫在眉睫。因此，鄉(xiāng)村文化振興不僅要關(guān)注其文化層面的發(fā)展，還應與經(jīng)濟、文明、生態(tài)、社會等層面相互聯(lián)系，遵循鄉(xiāng)村振興的二十字總要求，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村文化的全面振興，以此來維護鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定，滿足農(nóng)民美好生活的愿望，全面落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

一、打造鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)鏈，將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺放在首位

(一)定位鄉(xiāng)村文化，培育鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)

首先，將區(qū)域文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)結(jié)合，將現(xiàn)代消費文化與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，將鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村休閑體驗與鄉(xiāng)村旅游業(yè)結(jié)合起來。以振興雄山歡樂谷、振興民俗文化村、振興農(nóng)業(yè)博覽園三個文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施，打造了北方獨具特色的鄉(xiāng)村旅游勝地，用現(xiàn)代消費文化方式提高鄉(xiāng)村旅游業(yè)的吸引力。其次，舉辦鄉(xiāng)村民俗節(jié)日文化活動，將鄉(xiāng)村地區(qū)的節(jié)日與鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。振興村共計開展過八屆“根祖文化節(jié)”，每年定期舉辦“長治振興重陽文化旅游節(jié)”，成為了振興村的節(jié)慶品牌和當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游業(yè)的支柱。最后，鄉(xiāng)村旅游是由具有特色的鄉(xiāng)村建筑帶動的，通過整合地區(qū)建筑和居住文化經(jīng)驗，打造特色鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品。振興村秉持著開發(fā)中保護、傳承中超越的原則，以古建院落和新建民居為主體建設(shè)賦有當?shù)靥厣拿袼拙频?，形成具有振興村特點的文化旅游產(chǎn)品[2]。

(二)促進產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級

首先要推動農(nóng)林牧副漁業(yè)的融合，發(fā)展多類型融合產(chǎn)業(yè)，帶動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。通過統(tǒng)合農(nóng)業(yè)、旅游、教育、康養(yǎng)、文化，推動和提高創(chuàng)造性農(nóng)業(yè)和功能性農(nóng)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。振興村按照農(nóng)業(yè)參觀、農(nóng)務體驗、采摘蔬果、農(nóng)藝展覽等不同功能，分別建設(shè)六處特色化農(nóng)莊、三處規(guī)?；N植基地，以及三處農(nóng)藝博覽園，采取公司+農(nóng)業(yè)+農(nóng)戶的形式，統(tǒng)一規(guī)劃、分片承包、自主經(jīng)營，提高了鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)的品質(zhì)。其次，整合鄉(xiāng)村土地資源，把鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合與城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地資源使用總體規(guī)劃進行有效銜接，振興村通過對鄉(xiāng)村宅基地、土地整治等方式實現(xiàn)有效整合土地資源，明確鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的空間布局和功能定位，成立了長治縣振興鑫源農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)合作社，共流轉(zhuǎn)土地6331畝，推動經(jīng)濟作物種植。中藥材種植、核桃經(jīng)濟林、油葵種植初具規(guī)模，打造出全國農(nóng)業(yè)綠色產(chǎn)品示范基地。最后，產(chǎn)業(yè)融合促進建設(shè)田園綜合體，振興村因農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，伴有振興集團這一既自籌資金投入大又有持續(xù)投入能力的開發(fā)主體的條件，聯(lián)合郜則掌村、向陽村等村莊開展田園綜合體建設(shè)，秉持以“特”為先、以“文”為魂、以“旅”為徑的綱要，以農(nóng)業(yè)資源為核心，將文化資源、自然風光、人文景觀轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，轉(zhuǎn)型走出了一條“三產(chǎn)融合”與農(nóng)業(yè)文化旅游相結(jié)合的綠色田園綜合體的道路。

二、創(chuàng)建文明鄉(xiāng)風，助力鄉(xiāng)村文化振興

(一)傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，弘揚文明鄉(xiāng)風

首先，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，將天人合一、克己復禮、忠義孝悌、善惡曲直、禮義廉恥等傳統(tǒng)道德規(guī)范融入進鄉(xiāng)村文化。振興村繼承了尊老愛幼、鄰里和睦的良好風氣，形成了和諧的氛圍。其次，秉持革故鼎新的態(tài)度，融入時代精神，以現(xiàn)代社會的理性主義原則和時代價值標準為準則，摒棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的愚忠愚孝、保守封建、重男輕女等不良習俗。振興村在繼承和弘揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化方面，形成了特色鮮明的孝德文化。村里還修了孝廉公園，公園里有24孝雕塑，雕塑下方有24孝的故事，村民經(jīng)常能受到“孝”文化的熏陶。此外，歷年隆重過重陽節(jié)，定期舉行各種各樣具有特色的活動，進行孝德星的選擇，經(jīng)過推薦、選擇等一系列流程，評選出“好兒媳”“好公婆”“十佳孝星”“孝行典范”等典型，并頒發(fā)榮譽證書和獎品。通過這一系列措施，振興村成功將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，充溢在村民的生活中，形成文明、和諧的良好鄉(xiāng)風，增強文化信心，邁出促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)新的一步。

(二)將社會主義核心價值觀注入文明鄉(xiāng)風之中，增強鄉(xiāng)村凝聚力

將社會主義核心價值與鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)生活相結(jié)合，促進社會主義核心價值與鄉(xiāng)村文明的結(jié)合。社會主義核心價值觀是基于中國歷史文化背景的。中國是基于地域文化的社會，鄉(xiāng)村文明是社會主義核心價值觀的源泉，與每一個中國人的習慣和生活方式都有聯(lián)系。振興村村民在日常生活中嚴格遵守的“倡導新時代文明風尚，杜絕一切不文明行為，嚴禁亂扔垃圾、高空拋物、私搭亂建、非法侵占、強拿索要等行為”“村落委員會有權(quán)管理和停止私人電線私拉現(xiàn)象，個人改變管道，浪費水資源”“鄰居相互尊重和友愛”，這是將社會主義核心價值的國家價值與日常生產(chǎn)和生活相結(jié)合。另一方面要加強農(nóng)民的思想政治教育，把社會主義核心價值與家庭風格、民俗、鄉(xiāng)村風格相結(jié)合。結(jié)合社會主義核心價值觀，將家庭教育、學校教育、社會教育緊密結(jié)合起來，成為鄉(xiāng)村文明建設(shè)的支柱。振興村將社會主義核心價值觀以文化和價值形式綜合起來，走綠色變革和發(fā)展道路。在振興家訓的“盡孝祖國，盡忠報國，盡情交友，盡職創(chuàng)業(yè)”“以德交友，以友為鄰，誠信為上，幫困扶貧”“子孝父慈，母慈媳敬。兄友弟恭，婦溫夫愛，睦鄰親友，家道始興”就是社會主義核心價值觀中公民的價值準則，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，而“村民要學法、知法、守法，爭做合格公民，維護法律尊嚴”“手持正義，肩挑道義”“廉潔奉公，勤政為民，兩袖清風，浩氣長存”[3]等就是將社會主義核心價值觀中社會的價值取向自由、平等、公正、法治融入到日常生產(chǎn)生活中去，潛移默化地培育文明鄉(xiāng)風。

三、加強鄉(xiāng)村治理，鍛造鄉(xiāng)村文化振興基石

(一)培育和弘揚新鄉(xiāng)賢文化，激發(fā)鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生動力

在文化建設(shè)方面，首先需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的治理功能，發(fā)揮鄉(xiāng)賢群體在鄉(xiāng)村治理中的“領(lǐng)頭羊”作用，積極打造新鄉(xiāng)賢回歸機制，同時挖掘和培育本土人才。振興村成立了太行鄉(xiāng)村振興人才學院，并且和大學建立了長期的合作關(guān)系，吸引了大量的鄉(xiāng)村知識分子和文化能人，同時還培訓了一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”隊伍，激活鄉(xiāng)村治理內(nèi)生動力。其次，在制度方面，發(fā)揮鄉(xiāng)賢群體在鄉(xiāng)村治理中的作用，完善基層民主自治制度，培育發(fā)展協(xié)同治理機構(gòu)，增強農(nóng)民群體的參與感，鄉(xiāng)村黨員處于農(nóng)民群眾中的鄉(xiāng)村精英的地位，做好表率作用，以自己的實際行動影響其他農(nóng)民。振興村黨支部堅持全心全意為人民服務，實施黨員管理積分制、六制一體等管理制度。六制一體指的是村干部坐班制、村級例會制、例會排名制、末位約談制、工作督查制、年終獎懲制六種制度，確保了黨員干部管理的科學化、正規(guī)化、長效化。創(chuàng)辦村民議事會、禁毒禁賭會、道德評議會、紅白理事會，促進了村民參與決策，在黨組織的領(lǐng)導下改善了村落級別的治理機制，提高振興村村民自治水平，確保振興村村民可以便捷地使用自己的民主權(quán)利。

(二)建立“多元合作模式”的鄉(xiāng)村公共文化服務體系

為了確保鄉(xiāng)村自治的長期有效性，必須建立合理的地方公共文化服務體系。理想化的鄉(xiāng)村公共文化服務體系必然是“以政府主導、農(nóng)民需求為核心、企業(yè)及第三組織參與”的多元參與合作模式[4]。一方面，作為地方公共文化服務制度的領(lǐng)導者和創(chuàng)立者，政府必須占有主導地位。其主要責任是制定地方公共文化服務系統(tǒng)的主要政策，制定保護鄉(xiāng)村公共文化服務系統(tǒng)正常運營的制度，監(jiān)督鄉(xiāng)村公共文化服務系統(tǒng)的投資、生產(chǎn)、供應；還要成為鄉(xiāng)村公共文化服務建設(shè)的投資主體，而在振興村，振興集團的投資主體主要來源于當?shù)卣?。另一方面，鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品存在著農(nóng)民的文化需求表達不清，只管“送”不管“種”的困境，這時候第三部門和企業(yè)在鄉(xiāng)村公共文化服務的生產(chǎn)供給中就承擔起了獨一無二的重要角色。它是政府和市場以外的社會力量，是對政府和市場的補助和平衡。它提供了一種公共文化產(chǎn)品，可以及時適應農(nóng)民的多樣化和變化需求，迅速滿足農(nóng)民的多種文化需求。因此，振興村確立了多文化資本投資機制，加強了鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)，推動了鄉(xiāng)村治理形成和諧氛圍。

四、有序促進鄉(xiāng)村生態(tài)宜居，創(chuàng)建生態(tài)宜居型的文明鄉(xiāng)村

(一)推廣農(nóng)耕文化，建設(shè)生態(tài)宜居的物質(zhì)環(huán)境

為了推進農(nóng)耕文化，必須激活農(nóng)耕文化豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，開拓無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，振興村不僅充分繼承了農(nóng)耕文化中的精耕細作傳統(tǒng)，既種植基礎(chǔ)的糧食作物又種植經(jīng)濟作物，如金銀花、油葵、油牡丹、核桃、中藥材等，還保護并恢復古建筑，槐蔭寺在舊址重建，新修建了3座茅草小屋，新建成具有新活力的振興壇和振興閣。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，振興村歷史悠久，農(nóng)耕文明影響深遠，民俗活動特色鮮明，有農(nóng)忙時節(jié)的家庭民俗活動和農(nóng)閑時節(jié)的群體民俗活動，用來勉勵農(nóng)事、祈求豐收、祭祀土地、慶賀壽誕等，如祭祀活動、豐收慶祝、根祖文化、孝道文化等延傳至今。另一方面，為了推進農(nóng)耕文化，必須培養(yǎng)人與自然共生的生態(tài)學文化概念，提高村民的文化自信和生態(tài)意識。而振興村的田園型休閑度假旅游體系是以生態(tài)培育為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主導，以休閑觀光為主線，以避暑康養(yǎng)為特色，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)的循環(huán)利用與生態(tài)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。

(二)傳承鄉(xiāng)村倫理文化，煅造生態(tài)宜居的精神家園

打造生態(tài)宜居的鄉(xiāng)土社會，不僅要做到傳承農(nóng)耕文化，保障村民有良好環(huán)境，還應當打造精神上的綠色家園。隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，相對封閉的鄉(xiāng)土社會逐漸打開，城鄉(xiāng)差距過大也引發(fā)了消費主義、拜金主義和個人主義觀念的滋生，加之傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理文化中的小農(nóng)思想和家長制等根深蒂固的封建思想已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)村倫理文化正在逐漸衰退，失去了村民在精神上的價值認同。為打造村民們生態(tài)宜居的精神家園，應復興鄉(xiāng)村倫理文化。一方面，傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村倫理文化，要將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會價值理念相結(jié)合，既要傳承和諧共生的價值理念，也要弘揚現(xiàn)代社會井然有序的生活理想；既要主張仁愛民本，也要鼓勵遵紀守法。為弘揚優(yōu)秀的倫理文化，振興村將四條街九條路分別以仁、義、禮、智、信、賢、德、文、明這些優(yōu)秀鄉(xiāng)村倫理文化精髓加崇字打頭命名，叫作崇仁路、崇義路、崇禮路、崇智路、崇信路、崇賢路、崇德路、崇文路、崇明路，打造村民純凈的精神家園。另一方面，要給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理文化注入時代內(nèi)涵，將城市的科學理性、政治理性融入鄉(xiāng)村倫理文化之中，用先進的規(guī)章制度抑制不良觀念的滋長。振興村創(chuàng)建了特有的一約四會，即“村規(guī)民約、紅白理事會、村民議事會章程、禁毒會、道德評議會”[5]，用規(guī)章制度打造生態(tài)宜居的精神家園。