互動(dòng)裝置藝術(shù)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的新型力量

李思凡 廣州市奇藝果文化傳媒有限公司

“軟城市”的建設(shè)概念在中國(guó)城市發(fā)展中日益突出。城市建設(shè)已從重功能、重形式轉(zhuǎn)向重人文、重生活。隨著5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新型基礎(chǔ)建設(shè)的逐一完善，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前已經(jīng)進(jìn)入到第三階段的發(fā)展進(jìn)程。從報(bào)刊書(shū)籍到電視節(jié)目，再到電影熒幕和智能手機(jī)網(wǎng)絡(luò)界面，科技的每一次進(jìn)步都對(duì)新型文化藝術(shù)傳播形式產(chǎn)生著重要的影響。以“科技+文化”為基礎(chǔ)的“新文創(chuàng)”發(fā)展模式更是逐步改變了我們接觸和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的方式。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)下的新媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)，按照現(xiàn)代人的審美感受重新解讀和展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)展品。各大博物館、美術(shù)館和戶外大型藝術(shù)展通過(guò)沉浸式視聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，呈現(xiàn)出文化藝術(shù)展品的表達(dá)效果。傳統(tǒng)文化藝術(shù)展品不再像從前那樣靜態(tài)地被展現(xiàn)，沉浸式體驗(yàn)更多的是輔助觀眾深層次地沉浸在藝術(shù)文化的氛圍內(nèi)，調(diào)動(dòng)觀眾的興趣，從而觸動(dòng)觀眾的文化自覺(jué)?！靶挛膭?chuàng)”是“科技+文化”的創(chuàng)新結(jié)合，是新基建信息時(shí)代下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性優(yōu)化發(fā)展的需求。文章通過(guò)分析互動(dòng)裝置藝術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)通過(guò)“文化+科技+藝術(shù)”相結(jié)合的創(chuàng)意形式和沉浸式互動(dòng)的展現(xiàn)方式，能夠更主動(dòng)、更廣泛地調(diào)動(dòng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從現(xiàn)代性、新穎性的角度去引導(dǎo)觀眾發(fā)掘和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的興趣和民族文化精神需求。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)潮風(fēng)興起，從電視節(jié)目《我在故宮修文物》等一系列揭秘百年珍貴文物如何在工匠手中修復(fù)，并得以繼續(xù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文物的大型紀(jì)錄片開(kāi)始；繼而借著傳統(tǒng)文物的宣傳熱浪和電商網(wǎng)絡(luò)熱度，又推出了故宮文創(chuàng)周邊產(chǎn)品；再到畫(huà)面特效制作精良的三維動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等，國(guó)內(nèi)外民眾和僑胞掀起了一股追捧中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，觀眾紛紛重燃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文物和中國(guó)傳統(tǒng)神話故事文化的濃厚興趣。網(wǎng)絡(luò)電視、電影產(chǎn)業(yè)、游戲、動(dòng)漫、文學(xué)等都隨著“新文創(chuàng)”的發(fā)展，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)并結(jié)合當(dāng)下時(shí)代文化精神，采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式潛移默化地使人們重燃對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識(shí)。從前的課堂傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有局限性的。只有提取優(yōu)秀文化藝術(shù)的精髓，才能在科學(xué)技術(shù)的輔助下更好地在新時(shí)代弘揚(yáng)發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

互動(dòng)裝置藝術(shù)沉浸式體驗(yàn)的影響力

本次研究探討的是文化產(chǎn)業(yè)中新媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)這一新興傳播方式在美術(shù)館等大型文化藝術(shù)場(chǎng)域下對(duì)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響力。“裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)的物質(zhì)文化實(shí)體，進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造和組合，令其演繹出新的藝術(shù)形式，用于展示個(gè)體和群體豐富的精神文化意蘊(yùn)?！逼渚哂泻蟋F(xiàn)代主義風(fēng)格?！盎?dòng)裝置藝術(shù)，屬于數(shù)字藝術(shù)（新媒體藝術(shù)）中的一種，將前衛(wèi)的先鋒藝術(shù)賦予市場(chǎng)化、大眾化、通俗化的特點(diǎn)，是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式”。

大數(shù)據(jù)信息時(shí)代下，美術(shù)館、博物館等大型藝術(shù)文化展覽場(chǎng)所被多數(shù)國(guó)家視為學(xué)校教育以外的重要補(bǔ)充課堂，其不只是藝術(shù)展品的擺設(shè)場(chǎng)域，還是各種文化信息傳遞、發(fā)生感知行為和營(yíng)造文化空間氛圍的功能性場(chǎng)地。近年來(lái)，互動(dòng)裝置藝術(shù)是一種全新的傳播文化藝術(shù)的方式，它的呈現(xiàn)方式利用的是觀眾的獵奇和好奇心理。觀眾一旦與裝置發(fā)生互動(dòng)交流行為，便會(huì)進(jìn)一步激起興趣，觀眾會(huì)積極主動(dòng)地投入到與裝置的互動(dòng)行為之中。從觀眾初次接觸沉浸式空間環(huán)境開(kāi)始，經(jīng)過(guò)人機(jī)交互體驗(yàn)觀賞行為才能達(dá)成作品向觀眾傳遞信息的目的。而這其中最大的特點(diǎn)之一是沉浸式體驗(yàn)?！俺两襟w驗(yàn)把各類視聽(tīng)符號(hào)重新編碼，把人引入由時(shí)態(tài)邏輯、量子邏輯、多值邏輯等所組成的另類時(shí)空中，極大地激發(fā)人的好奇心和想象力?！背两襟w驗(yàn)更多的在于調(diào)動(dòng)觀眾的興趣和他們對(duì)特定展品的認(rèn)知需求，最重要的是觀眾經(jīng)過(guò)感官體驗(yàn)后會(huì)主動(dòng)地再次參與了解展品信息，從而形成整個(gè)傳遞藝術(shù)文化傳播鏈的過(guò)程。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，裝置的互動(dòng)性能夠使觀眾在沉浸式體驗(yàn)觀賞的時(shí)候積極參與感官互動(dòng)，這種沉浸式的體驗(yàn)會(huì)使觀眾忘卻其他空間的感受，只專注于裝置藝術(shù)環(huán)境設(shè)定的空間緯度，專一地與特定的信息源產(chǎn)生交流，從而使觀眾在觀感體驗(yàn)上獲得最大的滿足感。

在“新文創(chuàng)”下互動(dòng)裝置藝術(shù)打造新型傳播形式

近年來(lái)，隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中文化與科技的融合技術(shù)日益發(fā)展，國(guó)內(nèi)以文化與科技融合為發(fā)展特色的標(biāo)桿企業(yè)和各大高校新媒體設(shè)計(jì)等專業(yè)，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研和校企合作的方式一直致力于宣傳推廣新媒體裝置藝術(shù)，廣泛涉及教學(xué)、商用和文化藝術(shù)傳播。在數(shù)字博物館、數(shù)字體驗(yàn)館、美術(shù)館和大型藝術(shù)展中，往往會(huì)把互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)備作為主要展示形式，用于傳播、宣傳文化和藝術(shù)作品；人們也越來(lái)越適應(yīng)以“科技+藝術(shù)+文化”相融合的展呈藝術(shù)。在“新文創(chuàng)”發(fā)展趨勢(shì)下，人們樂(lè)于追求具有創(chuàng)意理念的藝術(shù)文化表達(dá)形式。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)通過(guò)科技和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的加持，既建立了民族文化基礎(chǔ)，又增強(qiáng)了人民群眾的文化自覺(jué)。

互動(dòng)裝置藝術(shù)的廣泛使用很好地提升和宣傳了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，因?yàn)樗鼛Ыo觀眾以不一樣的體驗(yàn)感受和IP認(rèn)識(shí)，人們會(huì)通過(guò)各類信息平臺(tái)線上線下打卡“網(wǎng)紅”裝置；多元化的傳播平臺(tái)也再次加大了藝術(shù)展品在市場(chǎng)和社會(huì)上的影響力?！熬W(wǎng)紅”并不是一個(gè)貶義詞，是流量時(shí)代表示出圈的符號(hào)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)也需要這樣的流量來(lái)圈出自己的一塊市場(chǎng)，有“火爆”市場(chǎng)的熱度和可持續(xù)發(fā)展的文化IP，才能和外來(lái)的文化“洪水”相抗衡。而互動(dòng)裝置藝術(shù)便是“舊”文化樣貌和“新”信息概念的融合鏈接。

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展，外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊愈發(fā)劇烈。新穎有趣的外來(lái)文化總能吸引民眾的興趣。例如，日本Team Lab團(tuán)隊(duì)的“無(wú)界藝術(shù)館”展示藝術(shù)與科技結(jié)合的新媒體藝術(shù)展，2019年分別在上海、廣州、深圳等一線城市展出，吸引了大量的民眾排隊(duì)入場(chǎng)觀看，甚至吸引了民眾多次觀看?！盁o(wú)界藝術(shù)館”創(chuàng)下了世界上最大規(guī)模的單年度參觀人數(shù)記錄，參觀人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了荷蘭阿姆斯特丹的梵高美術(shù)館，達(dá)到2161160次。

我們面臨的問(wèn)題是如何讓我國(guó)文化以“新時(shí)代”的傳播視角，運(yùn)用科技手段，并根據(jù)大眾的審美喜好將其展現(xiàn)出來(lái)，使得民眾甚至外國(guó)友人愿意主動(dòng)了解和認(rèn)識(shí)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此改變傳統(tǒng)教育環(huán)境中模式化、填鴨式的宣傳以及概念化的傳播。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的精神源泉，只有把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)融于人們的日常之中，才能更有效地樹(shù)立大眾的文化自信和文化自覺(jué)。

在課堂上、網(wǎng)絡(luò)媒介和傳統(tǒng)美術(shù)館中，人們通過(guò)傳統(tǒng)的文字觀看或作品展示的方式被動(dòng)地接受信息傳達(dá)，此舉較難激發(fā)起人們對(duì)藝術(shù)作品深層次的意義探索，很難讓他們對(duì)信息源主動(dòng)地延伸學(xué)習(xí)。當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)、文化、信息全球化的時(shí)代，大部分群眾已經(jīng)慢慢降低了主動(dòng)學(xué)習(xí)本國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱情，傳承和創(chuàng)新更是難上加難。科技發(fā)展使人們改變了接受信息來(lái)源的環(huán)境模式，觀眾對(duì)新穎的展呈方式有著濃厚興趣；而易傳播更便于人們接受，能夠讓即使是受文化教育程度較低的群眾也產(chǎn)生一定的興趣，從而去了解和探索藝術(shù)文化?；?dòng)裝置藝術(shù)在美術(shù)館的廣泛運(yùn)用確實(shí)能給觀眾浮躁和快節(jié)奏的接受模式按下“暫停鍵”和“循環(huán)播放鍵”。

我國(guó)有運(yùn)用互動(dòng)裝置藝術(shù)傳播傳統(tǒng)文化的典型例子，比如在中國(guó)臺(tái)灣國(guó)立故宮博物館開(kāi)展的《月影梅》互動(dòng)新媒體裝置藝術(shù)展。其以“奇幻梅園”為主題，采用互動(dòng)裝置藝術(shù)，運(yùn)用環(huán)型幕布的三維動(dòng)態(tài)視覺(jué)和與觀眾之間的互動(dòng)設(shè)計(jì)，解析陳列北宋、清朝、明代等八大特色花器文物寓意。通過(guò)觀眾在新媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)中的互動(dòng)體驗(yàn)，能使得文物“活起來(lái)”，也能瞬間拉近文物與觀眾的距離。

《月影梅》通過(guò)虛實(shí)兩種場(chǎng)域建立了觀眾與文物之間的連結(jié)與興趣。展廳外圍展示著三千多年前的玉器到百年前的瓷器等實(shí)物藝術(shù)作品，從實(shí)物展廳外部到互動(dòng)展廳門口都擺放了梅花樹(shù)的展示裝置，最大化地營(yíng)造了以《月影梅》為主題的空間氛圍。待觀眾進(jìn)入內(nèi)場(chǎng)，感受四面包覆著巨幕的新媒體沉浸式投影場(chǎng)域；文物視覺(jué)呈現(xiàn)又是另一番解讀。幕布主視覺(jué)呈現(xiàn)的是三維動(dòng)畫(huà)的開(kāi)場(chǎng)——麋鹿在一片梅園中自由行進(jìn)，深藍(lán)色主色調(diào)充滿詩(shī)意。動(dòng)畫(huà)的開(kāi)啟帶領(lǐng)觀眾轉(zhuǎn)場(chǎng)進(jìn)入新媒體互動(dòng)體驗(yàn)，在幕布上展現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)劇本，都是具有文物深層次含義的設(shè)計(jì)，力求通過(guò)藝術(shù)裝置與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，建立與觀眾之間的個(gè)人連接，從而傳遞文物意義和精神。

《月影梅》互動(dòng)裝置藝術(shù)作品采用的是高解析觸控屏幕臺(tái)，觀眾可在觸控臺(tái)隨心撥弄指尖。計(jì)算機(jī)會(huì)根據(jù)動(dòng)作捕捉器的比劃軌跡高速配對(duì)最接近觀眾“畫(huà)”出來(lái)的文物器形。此時(shí)觀眾就會(huì)無(wú)意識(shí)觸發(fā)互動(dòng)行為，在互動(dòng)感受體驗(yàn)中裝置呈現(xiàn)的應(yīng)對(duì)反應(yīng)不超過(guò)0.001秒。電腦配對(duì)出的器物會(huì)通過(guò)四周幕布同時(shí)出現(xiàn)，三維立體文物圖騰和影音聲樂(lè)特效則會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)互動(dòng)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感受。熒幕配上與文物相對(duì)應(yīng)的寓意和文物意涵，會(huì)同時(shí)使互動(dòng)者得到文字祝福。在互動(dòng)中參與者的肢體語(yǔ)言和互動(dòng)裝置給予的反應(yīng)幾乎是同步進(jìn)行的，完整的觀影體驗(yàn)和互動(dòng)活動(dòng)能給予觀眾由內(nèi)到外的最大滿足感。

在參與者體驗(yàn)完整個(gè)互動(dòng)裝置藝術(shù)活動(dòng)后，會(huì)對(duì)自己所“畫(huà)”出的虛擬古物產(chǎn)生一定的“具象”興趣。此文物到底長(zhǎng)什么樣子？出土于什么時(shí)期？文物為什么會(huì)有這樣的寓意？這時(shí)候展廳外圍的實(shí)體文物就達(dá)到了“展示價(jià)值最大化”。人們可以在文物實(shí)物展示區(qū)觀賞完整個(gè)主題系列作品后，找到自己最感興趣的文物做進(jìn)一步的知識(shí)信息了解。新媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)作品《月影梅》將中國(guó)古代八大特色花器文物以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的體驗(yàn)行為智能化、娛樂(lè)化地展示給大眾，既降低了人工單調(diào)的文物講解成本，又提高了文物影響的傳播速度，打破了沉悶的傳統(tǒng)文物展示模式?；?dòng)裝置藝術(shù)是運(yùn)用“科技+藝術(shù)+文化”的融合，依照當(dāng)代民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的參與方式，調(diào)動(dòng)民眾對(duì)智能科技的興趣和對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的感官體驗(yàn)，在互動(dòng)活動(dòng)時(shí)使觀眾在無(wú)意識(shí)觀影體驗(yàn)之間建立起對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化自覺(jué)”，激發(fā)起國(guó)民對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，這樣才能進(jìn)一步內(nèi)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，形成傳承意識(shí)，建立“文化自信”。

筆者與新媒體團(tuán)隊(duì)的《字游》互動(dòng)裝置藝術(shù)作品，是以宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化字體為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的。語(yǔ)言和字體文化代表著一個(gè)國(guó)家民族的文化基礎(chǔ)，漢語(yǔ)的表達(dá)和漢字的書(shū)寫(xiě)代表著中國(guó)人根的血脈。在5G信息通訊的新興時(shí)代，大多數(shù)人不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法和毛筆書(shū)法，而且因?yàn)橹悄茉O(shè)備的日常使用，多數(shù)人逐漸丟失了書(shū)寫(xiě)文字的習(xí)慣，有時(shí)甚至?xí)浤硞€(gè)字如何手寫(xiě)。此作品旨在通過(guò)對(duì)字體的展現(xiàn)，使觀眾對(duì)漢字字體產(chǎn)生一定的文化觸動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生練習(xí)寫(xiě)漢字的興趣。

《字游》以特定的字體作為視覺(jué)呈現(xiàn)，運(yùn)用繁體字和簡(jiǎn)體字的混搭字庫(kù)來(lái)設(shè)計(jì)互動(dòng)裝置主視覺(jué)。在方形環(huán)繞的密閉空間里，巨型的環(huán)形幕布作為觀眾互動(dòng)捕捉的主要范圍。整個(gè)互動(dòng)裝置作品場(chǎng)域都設(shè)計(jì)了寬型絲綢緞，其錯(cuò)落地從空間頂部垂到地面，字體從捕捉器投射到主屏幕會(huì)經(jīng)過(guò)一層層的絲綢幕布，從而使字體產(chǎn)生虛實(shí)不一的視覺(jué)感受。在特定的交互站點(diǎn)，觀眾可以一人或者兩人對(duì)著主屏幕進(jìn)行四肢擺動(dòng)，電腦也會(huì)通過(guò)計(jì)算參與者的字體語(yǔ)言快速出現(xiàn)具象的文字，使得觀眾能在此作品中找到文字的快樂(lè)。當(dāng)我們?cè)谖淖值氖澜缰兴伎继剿鲿r(shí)，文字也在搭建你的身份。這是對(duì)本國(guó)文化根基的一種解讀。

上海世博會(huì)中的新媒體藝術(shù)作品《清明上河圖》、湖南省博物館馬王堆漢墓展廳的新媒體設(shè)計(jì)、廣州美術(shù)學(xué)院新媒體團(tuán)隊(duì)《粵能力》《遠(yuǎn)航》等大型互動(dòng)裝置藝術(shù)作品、中國(guó)臺(tái)灣新媒體作品《山水覺(jué)》等都是致力于宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體作品。

邁入數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息和外國(guó)文化的沖擊使得我國(guó)特別是年輕一代，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知和傳承出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)狀。如何加強(qiáng)利用“科技+文化”的力量來(lái)重現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓以吸引民眾，如何通過(guò)“科技+藝術(shù)+文化”的相互融合讓中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)透過(guò)沉浸式創(chuàng)意設(shè)計(jì)新穎有趣地展現(xiàn)在大眾面前，這是我們應(yīng)該去探討和回答的課題。

美術(shù)館已不再是靜態(tài)擺設(shè)藝術(shù)作品的場(chǎng)所，它需要充分利用各種裝置媒介方式來(lái)呈現(xiàn)藝術(shù)作品的精髓所在，需要通過(guò)文化藝術(shù)的影響力來(lái)感染觀眾。要利用虛實(shí)空間來(lái)擴(kuò)大美術(shù)館的體驗(yàn)作用和教育傳播作用，充分利用社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去推廣這一表現(xiàn)形式。只有這樣，才能讓人們從藝術(shù)作品欣賞中潛移默化地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀文物或文化精神的“舊”需要科技化的“新”去展現(xiàn)，這股新型的發(fā)展力量將使大眾更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。