嘉應(yīng)觀文獻數(shù)字化保護研究

徐 冰 黃河交通學(xué)院

文章以保護傳承弘揚黃河文化為目的，以萬里黃河第一觀——嘉應(yīng)觀為切入點，合理利用高校圖書館人力、物力優(yōu)勢，對嘉應(yīng)觀歷史文物文獻及近現(xiàn)代黃河治理相關(guān)文獻資料進行搜集、整理并分類，完成數(shù)字化工作并形成高校圖書館自建特色數(shù)據(jù)庫。

目的和意義

黃河是我國的第二長河，黃河流域產(chǎn)生的文明處于古中國文明的核心地帶?！昂忧搴ｊ蹋煜绿健闭f明了黃河的重要性。黃河是中國的母親河。中華民族悠久的治黃歷史，留下了浩繁的文獻典籍，為世界上其他河流所罕見，是一份珍貴的遺產(chǎn)，值得我們進一步研究借鑒。

縱觀治黃歷史，在二十世紀(jì)五十年代之前，所謂治河實際上只局限于黃河下游，而且主要是被動地防御洪災(zāi)。新中國成立以后，各部門對黃河的治理更加重視。焦作市武陟縣地處黃河中下游的分界點，一直以來都是黃河文化的核心地帶。嘉應(yīng)觀作為“黃河文化之鄉(xiāng)”的重要載體，承載了厚重的治理黃河的歷史，自始建保護至今，記載著中華民族治理黃河的偉大歷程。我們要抓住歷史性機遇，對黃河治理文獻相關(guān)課題的研究是高等學(xué)校融入黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的具體體現(xiàn)，利用圖書館文獻收藏的優(yōu)勢，以學(xué)校圖書館豐富的文獻信息作為保障，積極挖掘、整理嘉應(yīng)觀黃河治理文獻，理清存藏情況，并通過普查、整理、保護及研究，揭示黃河文化的主要內(nèi)涵與精神特質(zhì)，將黃河治理文獻數(shù)字化，服務(wù)于當(dāng)代黃河治理和生態(tài)保護，是高校圖書館工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

嘉應(yīng)觀歷史及文物現(xiàn)狀

嘉應(yīng)觀——河神廟的建筑由來及歷史

位于河南省焦作武陟縣的萬里黃河第一觀——嘉應(yīng)觀，南臨黃河，北依太行，始建于公元1723年，距今已有近三百年的歷史。嘉應(yīng)觀是清朝皇帝為表彰封賞治河功臣的集宮、廟、衙署為一的皇家故宮式建筑，占地面積140畝，是我國歷史上唯一記述治黃歷史的廟觀，是全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區(qū)，同時也是河南省境內(nèi)保存最完好、建筑規(guī)模最為宏大的清代建筑群，其文化內(nèi)涵極其豐富，是代表黃河文化的符號之一。新中國第一任水利部長傅作義曾在這里辦公，同時期在此辦公的還有首任黃委會主任王化云、蘇聯(lián)住中國首席水利專家布可夫、地質(zhì)學(xué)家馮景蘭以及清華大學(xué)教授張光斗。1950年，傅作義和原蘇聯(lián)專家在嘉應(yīng)觀西院建立治理黃河指揮部，開發(fā)黃河水資源，修建人民勝利渠。

嘉應(yīng)觀三百年滄桑，乃治黃功業(yè)之見證、德政善舉之映照，自雍正建而光大，至光緒由盛而衰，再到新中國成立，幾經(jīng)輝煌，幾經(jīng)劫難。時至今日，嘉應(yīng)觀憑借其獨特的歷史地位和所承載的治黃文化，正成為專家學(xué)者和游人領(lǐng)略黃河風(fēng)情、感受人文經(jīng)典的最佳選擇。

嘉應(yīng)觀建筑、碑刻等文物遺存現(xiàn)狀

嘉應(yīng)觀是歷史上除了故宮外規(guī)模宏大保存最好的清代建筑群。觀內(nèi)的殿宇百余間，全部采用清代宮建形制建造，無論是山門、鼓樓、御碑亭以及大殿，整個都在子午線上。清朝的建筑技術(shù)相對于唐宋元明的基礎(chǔ)上，有所提高和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上形成了中國古代建筑史上的最后一個高峰。清朝的工部（“建設(shè)部”）頒布營造官書《工部工程做法則例》，制定了一系列的技術(shù)規(guī)范。嘉應(yīng)觀是由清廷派來的御匠負責(zé)施工建造，嚴(yán)格按照《工部工程做法則例》建造，所以是正宗正統(tǒng)的清朝官式建筑群。

著名古建筑專家祁英濤先生在嘉應(yīng)觀考察的時候，著重指出，嘉應(yīng)觀各殿內(nèi)所存的清代原始彩繪圖極其珍貴，乃全國僅存唯一珍品。祁先生點到的清代原始彩繪圖，最主要指的是嘉應(yīng)觀中大殿天花板上的65幅圓形彩繪龍鳳圖。龍騰鳳舞，姿態(tài)各異的圖形，鮮艷亮麗的色澤，是極具前清滿族藝術(shù)風(fēng)格的典型，是研究我國滿族文化藝術(shù)的重要資料和存證，實屬“天下一絕”。最為奇特的是繪有彩繪的天花板數(shù)百年來未見蛛網(wǎng)，從不粘灰塵，也從未見過鳥蟲，所以當(dāng)?shù)匕傩沼职阎写蟮罘Q作“無塵殿”。傳說殿內(nèi)藏有避塵珠，才有如此奇特效果，而據(jù)專家考察可能是因為天花板是香樟木才產(chǎn)生的功效。

觀內(nèi)御碑亭似清朝皇冠，銅碑厚1～2厘米。首高75厘米，身高230厘米，趺高115厘米，總高為430厘米，寬為95厘米，厚24厘米。御碑銅面鐵胎的奇特工藝在我國近代數(shù)百年冶金鑄造史上是各個奇跡。碑身上有二十四龍纏繞，底座為獨角獸，碑首浮雕三龍戲珠，正中刻“御制”兩個大字。碑身四邊外沿雕回紋，內(nèi)沿雕八條巨龍，四升四降，環(huán)目張口，吞云吐霧。雍正皇帝親筆撰文書丹，碑文內(nèi)容是講雍正皇帝十分關(guān)心沁黃水患，以示治國安民之情。此碑制作精致，堪稱國寶。

嘉應(yīng)觀供奉的治河能臣

嘉應(yīng)觀歷時四年落成后，被高供于廟堂的是從大禹至清代的治河能臣。在其所供奉的十余個“龍王”中，除謝緒外，個個都有治河良方。為治水“三過家門而不入”大禹；西漢賈讓，提出了中國歷史上著名的“治河三策”；東漢王景，是中國歷史上著名的水利專家；元代賈魯，繪出了精細的治水圖，親率民眾修筑黃河堤壩；明代潘季馴，提出了“束水攻沙”的治河方針，對后代治黃有重要影響；明代宋禮，水利專家，因治河有功被皇帝多次表彰；明代劉天和，創(chuàng)“植柳六法”治理黃河；明代黃守才結(jié)合豐富的治水經(jīng)驗寫出《治河方略》等書；清代更有治水能臣位列高廟，如嘉應(yīng)觀首任道長、治河欽差牛鈕；鞠躬盡瘁治三河朱之錫、一品河憲栗毓美、齊蘇勒、嵇曾筠、林則徐、陳鵬年等一批至今仍被許多人熟知的治水能臣。

新中國領(lǐng)導(dǎo)視察、題詞

新中國建立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視黃河安瀾和嘉應(yīng)觀的保護開發(fā)工作，多次視察調(diào)研黃河段，研究部署黃河治理工作，調(diào)研指導(dǎo)黃河防汛和引黃灌溉，對嘉應(yīng)觀的保護開放給予了親切關(guān)懷和殷切希望。

嘉應(yīng)觀文獻數(shù)字化保護的策略

以“嘉應(yīng)觀”為主題搜索，“中國知網(wǎng)”搜索到154篇相關(guān)文獻；“中央宣傳部出版物數(shù)據(jù)中心”搜索到3冊相關(guān)圖書文獻資料；“黃河交通學(xué)院圖書館管理系統(tǒng)”的163萬冊紙質(zhì)文獻中搜索到1冊相關(guān)圖書文獻資料。由此看出，嘉應(yīng)觀文獻資料較少，需要研究者更加努力發(fā)掘并搜集更多有價值的資料，將其整理、分類后方便進行下一步的數(shù)字化應(yīng)用。

起步階段：資料搜集整理

經(jīng)過實地調(diào)研，網(wǎng)絡(luò)查找資料，嘉應(yīng)觀相關(guān)文獻資料共搜集到“建筑資料”“碑刻”“匾額”“彩繪”“觀內(nèi)供奉的古代治河能臣”“歷史傳說”“治黃歷史文獻”“領(lǐng)導(dǎo)視察”“相關(guān)文化活動”及“文化傳承與保護”十大類。

“建筑資料”包括《嘉應(yīng)觀建筑群復(fù)原透視圖》（1985年作，1993年復(fù)制）、航拍全景圖及局部圖（整體建筑群、御碑亭、無塵殿、禹王閣、齊縫墻等）。

“碑刻”類包括御碑銘文（天下第一碑——鐵胎銅面碑）原文及譯文、黃河水清碑（碑文及背景故事）、廟產(chǎn)碑（嘉應(yīng)觀“土地證”，碑文）、御壩碑（沁河入黃河口處，雍正親書）。

“匾額”類包括“嘉應(yīng)觀”（前殿門首，雍正御筆手書原件）、“洽德敷仁”（中大殿內(nèi)正中，雍正御筆手書原件）、“敕建嘉應(yīng)觀”（河道總督齊蘇勒奉雍正旨所書）。

“彩繪”類包括65幅龍、鳳圖（前清純滿族風(fēng)格彩繪）。

“觀內(nèi)供奉的古代治河能臣”包括大禹、賈讓、王景、賈魯、潘季馴、宋禮、劉天和、黃守才、牛鈕、朱之錫、栗毓美、齊蘇勒、嵇曾筠、林則徐、陳鵬年（人物介紹、治水故事與成就）。

“歷史傳說”類包括石獅（獅子吐“元寶”）、御碑亭（皇冠壓風(fēng)水）、傘形平盤藻井（魯班顯圣建御碑亭）、銅碑碑座“四不像”（獨角獸與豎井）、鐘樓（銅鐘一響到開封）、老榆樹的故事、姊妹春的來歷、楸樹的故事和禹王閣的傳說等。

“治黃歷史文獻”類包括黃河歷次災(zāi)害圖文資料（花園口決口等），黃河水土保持圖文資料（黃河流域概況圖、黃河防洪示意圖等），生命黃河圖文資料（新中國黃河水資源開發(fā)利用、防洪工程體系），歷屆在嘉應(yīng)觀指揮黃河工程的人物志及事跡（傅作義、王化云、布可夫、張光斗、馮景蘭）。

“領(lǐng)導(dǎo)視察”類可見上文第二章第四部分。

“相關(guān)文化活動”包括祭祀文化（二月二古廟會），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃河號子”“黃河泥塤文化”。

“文化傳承與保護”類包括小說《大清河坊》、影視劇《嘉應(yīng)觀秘史》、書籍《圖說嘉應(yīng)觀》等、學(xué)術(shù)研究——黃河文化研究中心、文旅融合——“嘉應(yīng)觀黃河文化旅游區(qū)”。

將以上搜集到的資料，經(jīng)過篩選，系統(tǒng)分類，選取最具有代表性和傳播價值的資料準(zhǔn)備進行數(shù)字化。

嘉應(yīng)觀文獻資料分類

實施階段：對嘉應(yīng)觀文獻進行數(shù)字化

利用現(xiàn)代數(shù)據(jù)庫技術(shù)手段將整理好的文獻信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字型網(wǎng)絡(luò)信息資源。在實施這一轉(zhuǎn)化的過程中，可選擇采用數(shù)碼相機拍攝、掃描儀掃描以及鍵盤錄入等方式。數(shù)碼相機拍攝和掃描可以獲得圖像格式文件，文本格式的數(shù)字文件由鍵盤錄入便可以直接獲得。

完成階段：形成嘉應(yīng)觀文獻數(shù)據(jù)庫

在知識經(jīng)濟時代和信息化高速發(fā)展的當(dāng)今，作為本地域內(nèi)信息資源服務(wù)的核心單位——地方高校圖書館，衡量一所高校圖書館信息資源建筑的重要指標(biāo)之一就是看有無自建特色庫。筆者所在學(xué)校位于黃河北岸，距離嘉應(yīng)觀僅8公里，以嘉應(yīng)觀文獻為切入點，開展調(diào)查研究，以文獻數(shù)字化保護為研究目標(biāo)，形成極具特色、傳承黃河燦爛文化的“嘉應(yīng)觀文獻數(shù)據(jù)庫”，我們責(zé)無旁貸。

歷史文獻是歷史的重要見證，也是一種文化的記錄，對于歷史文獻的保護，是厘清歷史事件，保持文化有效、有序傳承的重要支撐。數(shù)字化的保護及研究讓嘉應(yīng)觀的文獻價值通過互聯(lián)網(wǎng)得到最大程度的發(fā)揮，同時對地方資源的開發(fā)有著極其重要的價值，并能積極推進地域知名度的提升，更好地對外宣傳黃河文化，對武陟、焦作乃至河南的經(jīng)濟發(fā)展來說，具有招商、發(fā)展旅游業(yè)等方面的促進意義，通過互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化發(fā)展，嘉應(yīng)觀文獻的價值才能最好最完全地發(fā)揮出來。

黃河因地理位置及地理構(gòu)造特點，孕育出中華燦爛文明的同時，也給黃河中下游地區(qū)帶來多次水患。幾千年來涌現(xiàn)出大量治理黃河的偉人專家，他們的治黃思想和治黃技術(shù)對當(dāng)今的治黃工作仍具有積極的意義和借鑒作用。對嘉應(yīng)觀黃河治理文獻數(shù)字化保護研究，是將黃河治理文獻進行必要的修復(fù)、儲存、重構(gòu)、展示和開發(fā)，使黃河治理文化得到更好的保護和傳承，并真實地展示其原貌，彰顯波瀾壯闊的治理黃河歷史與中華民族不屈的偉大精神。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，讓檔案文獻動態(tài)更為真實地展現(xiàn)在人們面前，讓公眾通過網(wǎng)絡(luò)共享，形成可再生的數(shù)字形態(tài)，更好地傳承和發(fā)展治黃文化。