淺議國(guó)潮文化對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的意義

楊智強(qiáng) 史湘蕓 .南京圖蘭朵企業(yè)管理有限公司；.南京理工大學(xué)

國(guó)潮文化是將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代潮流審美進(jìn)行融合并經(jīng)過(guò)創(chuàng)新形成的文化潮流。在多元文化時(shí)代，國(guó)潮文化的情感認(rèn)同打破精英文化與大眾文化之間的屏障，達(dá)成一種基于民族情感、跨階層的主流文化，避免了流行文化的周期性弊端，成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要載體。文章通過(guò)分析國(guó)潮文化的崛起與發(fā)展歷程，從情感認(rèn)同、文化自信、文化價(jià)值主體意識(shí)塑造三個(gè)角度出發(fā)，探究其對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的意義。

國(guó)潮文化的興起與內(nèi)涵

中國(guó)改革開(kāi)放40年以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大眾的消費(fèi)能力顯著提升，在物質(zhì)文明得到極大提高和豐富之后，隨之而來(lái)的便是中華民族的文化自信與中式美學(xué)的回歸。國(guó)家號(hào)召大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，這為民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了強(qiáng)大的助力，也促進(jìn)了國(guó)潮文化的興起與發(fā)展。國(guó)潮文化是將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代潮流審美語(yǔ)言進(jìn)行融合創(chuàng)新的潮流文化，其文化基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分與當(dāng)下潮流元素相結(jié)合，是當(dāng)下創(chuàng)新性與流行性相融合的文化現(xiàn)象。

國(guó)潮指的是國(guó)風(fēng)潮流，源自于《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“國(guó)潮”從其字面闡釋?zhuān)梢岳斫鉃椤爸袊?guó)元素+潮流文化”的二者融合。如同早期的《國(guó)風(fēng)》以記載民歌反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的大眾生活和精神世界，當(dāng)今的國(guó)潮是一種具有中華文化背景特征的流行文化，其中蘊(yùn)含著大量的中式美學(xué)元素，符合當(dāng)下全球流行的文化語(yǔ)言模式，內(nèi)涵多維且豐富。從表現(xiàn)形式上看，既可以運(yùn)用復(fù)古的形式把傳統(tǒng)文化帶入當(dāng)下審美語(yǔ)境中，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)，也可以從傳統(tǒng)文化中提煉出優(yōu)秀元素與當(dāng)下國(guó)際潮流創(chuàng)新相結(jié)合，展現(xiàn)出富含創(chuàng)新形式的東方潮流文化。

從內(nèi)容載體上看，從國(guó)潮文化催生出的一系列內(nèi)容豐富的產(chǎn)品和具有代表性的國(guó)潮品牌，再到多維的表現(xiàn)形式，這些產(chǎn)物構(gòu)成一種文化現(xiàn)象，形成一種中國(guó)文化潮流，國(guó)潮文化在不斷的發(fā)展與崛起。國(guó)潮文化的內(nèi)涵是多元的，其核心內(nèi)容折射出國(guó)人在時(shí)代發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)盛的背景下建立起的文化自信，國(guó)潮文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與當(dāng)代時(shí)尚潮流的有機(jī)結(jié)合。

國(guó)潮文化的歷史發(fā)展及其成因

2018年被稱(chēng)之為國(guó)潮元年，國(guó)潮文化初具雛形。國(guó)潮文化的發(fā)展歷程大約經(jīng)歷了以下三個(gè)歷史階段。

1.外來(lái)文化的接收期

20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放初期國(guó)門(mén)剛打開(kāi)，國(guó)人驚羨于西方及亞洲周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)文明，進(jìn)而對(duì)其精神文明形成一種盲目崇拜和全盤(pán)式的模仿，認(rèn)為其代表先進(jìn)的文化、思想和審美。80年代至90年代，港臺(tái)文化在大陸流行。從鄧麗君歌曲的傳唱開(kāi)始，港澳臺(tái)以及東南亞的華人藝術(shù)家所代表的歌曲、影視、服飾、產(chǎn)品等流行文化陸續(xù)在大陸傳播，與之伴隨的還有“韓流”、cosplay等亞洲鄰國(guó)的一系列文化流行符號(hào)。

同時(shí)期，新加坡、香港等亞洲“四小龍”經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，相應(yīng)的娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)也隨之興起。港、澳、臺(tái)及亞洲華人世界的流行文化內(nèi)容具有鮮明的中華文化特色，文化同根同源，是中華文化在海外的傳承與發(fā)展，使得在大陸傳播更快，接受度更高，接受面更廣。在這一時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)以滿(mǎn)足物質(zhì)生活為主要目標(biāo)，流行文化的匱乏無(wú)法滿(mǎn)足廣大人民群眾的精神文明需求，國(guó)人以主動(dòng)吸取、完全接受的方式接受來(lái)自各國(guó)的流行文化，而在本國(guó)文化方面出現(xiàn)了一些自我批判和否定。

2.自我審美意識(shí)的覺(jué)醒期

2000年開(kāi)始，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，大眾的消費(fèi)基礎(chǔ)開(kāi)始慢慢由物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨?，“中?guó)元素”這一文化意識(shí)在中華大地上逐漸覺(jué)醒。2001年舉行的上海APEC峰會(huì)，世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著唐裝齊聚上海會(huì)場(chǎng)，這是“東方美”第一次在國(guó)際層面上的會(huì)議展示。至此，我們告別了外來(lái)流行文化的被動(dòng)灌輸和全盤(pán)接收，開(kāi)始從自我審美意識(shí)的出發(fā)來(lái)展現(xiàn)東方美學(xué)，同時(shí)普通大眾從媒介傳播的單純受眾端，發(fā)展成具有自我審美訴求的意識(shí)主體。

其中具有代表性的事件便是好萊塢電影為了迎合中國(guó)市場(chǎng)，在影視作品中開(kāi)始加入中國(guó)元素，例如《超驗(yàn)駭客》和《鋼鐵俠3》。初期為了獲取商業(yè)收益，好萊塢電影不得不以粗糙，甚至硬嫁接形式制作“中國(guó)大陸特供版”以迎合中國(guó)觀眾的觀看需求和文化認(rèn)同，這種固化、僵硬的中國(guó)元素堆砌，越來(lái)越無(wú)法滿(mǎn)足中國(guó)消費(fèi)者的精神需求。在此過(guò)程中也偶有立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化所創(chuàng)作的經(jīng)典流行文化作品涌現(xiàn)，獲得了大眾的廣泛認(rèn)可。例如周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲、《功夫熊貓》《花木蘭》等。

3.中式美學(xué)的回歸與審美訴求期

這一時(shí)期的國(guó)人對(duì)中華文化回歸自信與歸屬、中式審美的認(rèn)知得到進(jìn)一步的肯定和加強(qiáng)，不再單一的照搬其他各國(guó)審美價(jià)值觀所主導(dǎo)的文化體系，本土的審美價(jià)值觀開(kāi)始逐漸形成，隨之產(chǎn)生了需要與之相匹配的流行文化，國(guó)潮的流行變成為必然。

從早期的中國(guó)風(fēng)歌曲到中國(guó)元素在設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，再到國(guó)潮文化的最終形成，其最本質(zhì)的依托是綜合國(guó)力的提升，由物質(zhì)文明建設(shè)邁向精神文明的建設(shè)?；趪?guó)家文化戰(zhàn)略積極引導(dǎo)，一批符合中華民族特有的文化潮流呈現(xiàn)出來(lái)。例如，每年的西塘古鎮(zhèn)的漢服節(jié)，元首訪問(wèn)之國(guó)禮等，無(wú)不折射出國(guó)潮文化的蓬勃發(fā)展。

國(guó)潮文化的形成和快速崛起，不單是一種簡(jiǎn)單的流行文化現(xiàn)象，而是中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，經(jīng)濟(jì)、文化等多方社會(huì)環(huán)境因素變化是形成國(guó)潮文化現(xiàn)象的根本動(dòng)因。

首先，從國(guó)潮文化的精神需求來(lái)看，隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，大眾需求從物質(zhì)上的滿(mǎn)足向日益增長(zhǎng)的文化需求轉(zhuǎn)變，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放初期的文化灌輸、審美覺(jué)醒、中式美學(xué)引導(dǎo)的審美價(jià)值回歸形成了一種迫切的集體審美訴求，這樣的訴求催生了國(guó)潮文化的形成，以中華文化為基礎(chǔ)的影視、音樂(lè)、舞蹈、消費(fèi)產(chǎn)品正受到廣大消費(fèi)群體的接受與認(rèn)可。如果我們把這些類(lèi)別以文化產(chǎn)品來(lái)統(tǒng)一概括的話(huà)，可以從宏觀的角度感知整個(gè)產(chǎn)品形態(tài)，是一種基于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上并且結(jié)合當(dāng)下流行文化的審美精神需求。

其次，從國(guó)潮產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境來(lái)看，改革開(kāi)放40年國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)達(dá)到中等收入國(guó)家水平，聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)中所列舉的全部工業(yè)門(mén)類(lèi)都能在中國(guó)找到。同時(shí)，中國(guó)對(duì)境內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)持續(xù)投入，使人員流動(dòng)、物資運(yùn)輸極為便利，制造業(yè)的高度發(fā)達(dá)讓中國(guó)成為了世界超級(jí)工廠。

這就為國(guó)潮品牌成立初期在資金有限的情況下，依然能完成產(chǎn)品的高能設(shè)計(jì)與制造。這樣的生產(chǎn)環(huán)境可以為國(guó)潮文化產(chǎn)品的生產(chǎn)提供強(qiáng)大的生產(chǎn)支持，流行文化的特點(diǎn)之一就是產(chǎn)品更迭速度極快，市場(chǎng)需求的變化對(duì)國(guó)潮品牌企業(yè)的生產(chǎn)具有決定作用，借助國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)環(huán)境可以為國(guó)潮品牌的推陳出新提供穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境。

最后從國(guó)潮的傳播環(huán)境來(lái)看，流行文化的傳播途徑開(kāi)始變得多元化。改革開(kāi)放初期的大眾文化傳播主要借助官方紙媒、電視臺(tái)等渠道，傳播具有途徑單一、傳播效率低等問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展與個(gè)人智能手機(jī)的普及，形成了一大批短視頻制作平臺(tái)，文化傳播的主流途徑由PC端轉(zhuǎn)移到了手機(jī)端，文化傳播時(shí)效性得以迅速提高。

借助大平臺(tái)數(shù)據(jù)的普及運(yùn)用，國(guó)潮文化所產(chǎn)生的文化藝術(shù)作品及工業(yè)產(chǎn)品能夠快速的投放到大眾面前，同時(shí)通過(guò)受眾端的評(píng)價(jià)及產(chǎn)品銷(xiāo)售的反饋能夠讓生產(chǎn)者或藝術(shù)家及時(shí)調(diào)整作品內(nèi)容與產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，從而最大限度的滿(mǎn)足消費(fèi)群體的審美需求。信息技術(shù)高速發(fā)展所帶來(lái)的傳播環(huán)境變化，讓人們可以通過(guò)短視頻、各種信息平臺(tái)看到當(dāng)下最熱門(mén)的流行文化，這對(duì)國(guó)潮文化的發(fā)展和完善具有積極的推動(dòng)作用。

國(guó)潮文化對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的意義

1.國(guó)潮文化加強(qiáng)了民族情感認(rèn)同

國(guó)潮文化的流行尤其是獲得青年人的認(rèn)可，反映出基于情感體驗(yàn)的傳統(tǒng)文化情感認(rèn)同。這樣的情感認(rèn)同已根植于年輕人的內(nèi)心，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。國(guó)潮文化的情感認(rèn)同折射出強(qiáng)烈文化自信與文化自豪感，可以在文化多元的時(shí)代，打破精英文化與大眾文化之間的文化屏障，構(gòu)建出基于民族情感的主流文化認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)成一種文化共識(shí)，這樣的共識(shí)避免了流行文化的周期性弊端。

從國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略角度出發(fā)，國(guó)潮文化具有多元、多維度的豐富屬性，能夠引導(dǎo)青年建立健康、積極、自信的文化價(jià)值觀。以故宮博物院為例，讓文化“舊元素”得到“新應(yīng)用”。通過(guò)深挖故宮背后的文化歷史、制造文化熱點(diǎn)，借助在線公眾號(hào)和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)等形式投放給廣大群眾，并通過(guò)生動(dòng)的歷史故事結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)科技這一可視化的表現(xiàn)手法，向年輕人講述經(jīng)典歷史知識(shí)，從而有效地引起年輕人的關(guān)注熱情，增強(qiáng)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同。

2.國(guó)潮文化推動(dòng)文化認(rèn)同與自信

綜合國(guó)力的提升為國(guó)民文化自信提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也成為國(guó)潮文化流行的必要客觀條件。文化自信所帶來(lái)的文化認(rèn)同成為國(guó)潮文化流行的必要條件，通過(guò)文化認(rèn)同形成一種共有的、超越文化階層的文化共識(shí)。國(guó)潮不僅可以使用年輕人的語(yǔ)言詮釋古老文化并賦予現(xiàn)代審美情趣，也可以將傳統(tǒng)文化元素融入時(shí)尚的創(chuàng)意中，形成一種特有的潮流文化。

國(guó)潮文化是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代美學(xué)、先進(jìn)科技三者相互碰撞融合的文化，是鮮明的個(gè)性追求、現(xiàn)代藝術(shù)思維表達(dá)和時(shí)代流行語(yǔ)言所構(gòu)筑的文化認(rèn)同?！皣?guó)潮熱”所呈現(xiàn)的是人們對(duì)國(guó)家現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的積極的心理狀態(tài)，是對(duì)民族文化的認(rèn)同，更是文化自信的提升。通過(guò)鮮明的視覺(jué)體驗(yàn)和文化符號(hào)，對(duì)年輕群體形成強(qiáng)大的吸引力，這背后所表現(xiàn)的是廣大青年群體的對(duì)文化的認(rèn)同。國(guó)潮文化崛起憑借廣大消費(fèi)群體的集體文化認(rèn)同，結(jié)合品牌創(chuàng)新元素，完美的傳承了中華優(yōu)秀文化，是古老與科技、傳統(tǒng)與現(xiàn)代保持和諧的均衡方式。這種均衡方式形成的主流文化相對(duì)于西方文化更加能夠獲得大眾的文化認(rèn)同。

3.國(guó)潮文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的輸出塑造了主體意識(shí)

綜合國(guó)力的強(qiáng)盛重要的標(biāo)志之一是文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)大，文化話(huà)語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的具體表現(xiàn)。國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)成具有多元性，不同文化屬性、不同文化類(lèi)別所輻射的社會(huì)階層不同，決定了文化軟實(shí)力不再是單一的文化現(xiàn)象，而是一種文化集合體。國(guó)潮文化不是單一的文化現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為單一文化形式或者單一文化語(yǔ)言，國(guó)潮文化從其內(nèi)容上看包含舞蹈、影視、繪畫(huà)、服裝、文化產(chǎn)品等綜合文化概念。

這樣的綜合文化現(xiàn)象避免了單一流行文化時(shí)效性、階層性、年齡范圍的限制，它所具有的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同構(gòu)成了一種跨階層、跨年齡的審美共識(shí)。國(guó)家建設(shè)文化軟實(shí)力的實(shí)踐活動(dòng)中可以通過(guò)國(guó)潮文化這一文化管道，樹(shù)立起獨(dú)有的文化標(biāo)志，避免我們的文化成為追隨西方流行文化的附庸。

不僅如此，國(guó)潮文化作為民族情感認(rèn)同和文化自信的主體意識(shí)，代表了一種文化的風(fēng)向、一種創(chuàng)新的民族時(shí)尚語(yǔ)言、一種可以影響全球的流行趨勢(shì)。借助5G網(wǎng)絡(luò)的普及所帶來(lái)的信息技術(shù)變革、國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)和大數(shù)據(jù)運(yùn)用，可以搭建起一套基于新媒體技術(shù)的文化輸出完整體系。

通過(guò)新媒體把國(guó)潮文化的亦古亦新、多元多維的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)給世界，同時(shí)，國(guó)潮文化為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與輸出提供了主導(dǎo)價(jià)值。