少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究

容騫 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院

我國的少數(shù)民族眾多，而且少數(shù)民族的藝術(shù)和文化資源十分豐富，發(fā)展成產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢比較突出。但由于少數(shù)民族在藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展起步較晚、基礎(chǔ)較為薄弱、資源比較分散，因此還有待進一步開發(fā)。少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以帶動少數(shù)民族經(jīng)濟的進步，也能促進我國市場經(jīng)濟的活躍和發(fā)展。基于此，少數(shù)民族應(yīng)充分挖掘和利用民族的藝術(shù)和文化，增加文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的附加值，在藝術(shù)價值和審美價值的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新拓展。下文主要針對少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、未來發(fā)展方向進行探究。

我國在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，逐漸意識到文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)巨大的經(jīng)濟潛力，而少數(shù)民族地區(qū)文化形式的多樣性、內(nèi)容的豐富性、資源的集中性是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要優(yōu)勢。因此，針對少數(shù)民族的藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)和利用，尤其提高特色產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新，可以促進民族文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級。目前已有不少地區(qū)的少數(shù)民族已經(jīng)將藝術(shù)與文化發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)，但由于經(jīng)驗比較少、文化產(chǎn)品單一、特色產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新較少，總體來講文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的培育能力較弱。

一、少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性

(一)繼承和保護少數(shù)民族文化與藝術(shù)資源

在文化多元化的發(fā)展進程中，我國不少少數(shù)民族的文化和藝術(shù)資源出現(xiàn)消失的情況，由于少數(shù)民族人口較少，因此本身繼承和創(chuàng)新民俗、文藝的人才就比較少。而當(dāng)今社會各種互聯(lián)網(wǎng)文化、大眾文化對民族文藝的沖擊力較大，作為一個民族的血脈與靈魂，少數(shù)民族的藝術(shù)與文化正在逐步消失。

重視對少數(shù)民族藝術(shù)與文化的挖掘，使之形成強有力的產(chǎn)業(yè)鏈既可以保證民族文化的繼承，也可以讓更多的人了解到民族文化的特色與精髓，增強中華民族的民族自信心和文化自信心。各少數(shù)民族的文化與藝術(shù)形式千姿百態(tài)，每一個民族的服飾藝術(shù)、建筑藝術(shù)都有所不同，但其都是中華文化的一部分，只有繼承和保護才能使之發(fā)揮更大的作用，匯聚成更強、影響更深遠(yuǎn)的中華文化，為中國人民提供精神力量。

(二)推動社會主義事業(yè)發(fā)展和繁榮

少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以間接推動社會主義文化事業(yè)、社會主義經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展和繁榮。在保護和發(fā)展少數(shù)民族文化與藝術(shù)的基礎(chǔ)上，建設(shè)文藝產(chǎn)業(yè)是中國推進科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的戰(zhàn)略性決策，如果沒有少數(shù)民族文化和藝術(shù)的繁榮，就無法體現(xiàn)社會主義文化的發(fā)展，就沒有辦法讓社會主義文化產(chǎn)業(yè)進行深入的建設(shè)，就無法讓社會主義文化事業(yè)達到新的高峰[1]。

(三)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

文化是一個國家和民族的根脈，是其前進道路上的指引和精神動力。民族文化和民族藝術(shù)更是如此，文化的衰落也會象征著一個民族的衰落，只有通過建設(shè)少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)，才能讓少數(shù)民族的藝術(shù)和文化保持持久的活力和創(chuàng)新力，才能讓少數(shù)民族文化與中華文化融為一體，在世界的沖擊和國際經(jīng)濟戰(zhàn)爭中立于不敗之地。只有我國文化的繁榮發(fā)展，才能讓少數(shù)民族的自尊心和自信心增強，才能提高全社會的凝聚力和向心力。當(dāng)前受國際經(jīng)濟和文化的沖擊，少數(shù)民族文化必須創(chuàng)新創(chuàng)造，同時也要堅守國內(nèi)的文化陣地，讓文化成為經(jīng)濟發(fā)展的基石、成為實現(xiàn)中國復(fù)興夢的重要支撐。

二、少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題

(一)少數(shù)民族藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受到?jīng)_擊和制約

在社會智能化、高科技化發(fā)展的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾ぞ?。而與此同時，部分傳統(tǒng)的少數(shù)民族特色和少數(shù)民族藝術(shù)逐漸沒落。在互聯(lián)網(wǎng)文化和大眾文化的影響下，一部分人的審美觀念受到?jīng)_擊，尤其青年人的審美理念正在飛速轉(zhuǎn)變，在這種局面下，少數(shù)民族較為傳統(tǒng)、較為獨特的文化和藝術(shù)形式很難受到青年人的青睞。尤其在世界多元文化的交流和融合下，我國青年人更多受到外來文化的影響，對我國少數(shù)民族藝術(shù)文化不感冒，這會導(dǎo)致一部分少數(shù)民族的民風(fēng)和特色藝術(shù)形式無法完全展現(xiàn)出來。

(二)少數(shù)民族的創(chuàng)新能力較弱

眾所周知，少數(shù)民族的人口比較少，雖然我國有55個少數(shù)民族，但分布在不同的省份不同的區(qū)域，因此，想要少數(shù)民族文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在現(xiàn)階段比較困難。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化雖然具有獨特性，但其獨特性體現(xiàn)在其民族精神和民族的發(fā)展形勢中，很難通過產(chǎn)業(yè)化的形式完全呈現(xiàn)出來，雖然有部分少數(shù)民族運用特色的民俗活動和民族物品進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展。但就現(xiàn)狀來看，民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方式和活動內(nèi)容都不足夠吸引人民大眾，這就造成一部分時尚感強、審美水平超前的人并沒有過多關(guān)注少數(shù)民族的文化和藝術(shù)。消費市場的規(guī)模較小，造成文化及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展失去經(jīng)濟效益，而且有一部分少數(shù)民族文化中摻雜著一些政治元素，使民族文化產(chǎn)業(yè)失去原本的文化魅力和藝術(shù)特色。

(三)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)相對薄弱

近年來，少數(shù)民族借助政府政策的支持大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而且各地區(qū)由于特殊的自然環(huán)境，保留了自身的文化特色和民族風(fēng)情，如旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品等的發(fā)展勢頭比較迅猛[2]。但從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來看，我國少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)仍舊比較薄弱，尤其是一部分少數(shù)民族的文化管理思想觀念落后，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中一些不符合時代審美觀念、不能夠完整地體現(xiàn)民族特色的產(chǎn)業(yè)被保存下來。還有一部分少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)圈的居民收入有限，對文化產(chǎn)業(yè)抱有觀望態(tài)度。另外，少數(shù)民族地區(qū)的科技和經(jīng)濟發(fā)展落后，很難吸引人才聚集，造成現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)以資源密集型和旅游產(chǎn)業(yè)為主。

三、我國少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展條件

(一)藝術(shù)與文化資源

少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)和生活中凝結(jié)成具有特色化的民族文化，與漢族文化不同的是，不同少數(shù)民族在不同地區(qū)都有各自的文化形式和文化特色，包括器物、建筑在內(nèi)的物品都具有民族風(fēng)格，而且少數(shù)民族地區(qū)的價值觀念和行為方式也各具特色。首先民族文藝比較繁榮，各民族的舞蹈形式豐富多樣，蒙古舞、傣族舞、維族舞都有不同的特色，所呈現(xiàn)的觀感也各不相同；民俗文學(xué)資源也比較多樣，納西族《東巴經(jīng)》、蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》等都是民族文學(xué)資源豐富的表現(xiàn)。各少數(shù)民族的歌曲特色也各不相同，維吾爾族《掀起你的蓋頭來》、白族民歌《月下情歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等都反映各少數(shù)民族不同的性格特點，這些都可以發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)。除此之外，民族服飾、民族建筑、民族剪紙、陶瓷工藝等都可以作為文化資源，都可以發(fā)展成為文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

(二)政策支持

少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮離不開國家政策的支持，隨著我國越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)出臺了有關(guān)文化經(jīng)濟政策，旨在通過政策的扶持帶動少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成。各個少數(shù)民族地區(qū)也積極制定有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，在政策的支持下，一批具有特色性、具有戰(zhàn)略性的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸興起。政策的支持為少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的支撐，但少數(shù)民族想要不斷完善文化市場的建設(shè)和管理，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，還需要不斷根據(jù)具體各民族的發(fā)展態(tài)勢、發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)政策，有針對性地根據(jù)各民族的文化產(chǎn)業(yè)進行政策的調(diào)整，進一步解放和發(fā)展文化的生產(chǎn)力，增強少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)、激活文化經(jīng)濟因素的活力。

(三)基礎(chǔ)設(shè)施的完善

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，只有基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，民族文化產(chǎn)業(yè)才能有可持續(xù)發(fā)展的動力。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，我國在推進少數(shù)民族文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，對基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度逐年增加。雖然目前我國少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟狀況仍處于落后水平，但相信在不久的將來，基礎(chǔ)設(shè)施一定會得到完善，大眾性的文化設(shè)施會得到逐步提高。但由于少數(shù)民族的群落分布較散，如何在興起文化產(chǎn)業(yè)的過程中根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)性的分布，構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施仍然是現(xiàn)階段的難題。要想逐步完善文化產(chǎn)業(yè)，除對少數(shù)民族進行必要的交通設(shè)施和酒店、餐飲、工廠等設(shè)施進行完善之外，還需要增加公益性的文化事業(yè)機構(gòu)，如民族文化圖書館、民族文化博物館等等，既能集中體現(xiàn)民族文化的核心特色，也能讓民俗文化產(chǎn)業(yè)大放光彩[3]。

四、少數(shù)民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新策略

(一)打造民族文化品牌

在未來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中，各少數(shù)民族需要以聚集地為文化產(chǎn)業(yè)范圍，打造良好的品牌，通過各大互聯(lián)網(wǎng)平臺的宣傳，形成以民族文化品牌為依托的民族文化產(chǎn)業(yè)。雖然一部分少數(shù)民族地區(qū)擁有文化企業(yè)，但所制作出來的文化產(chǎn)品和民族工藝品很難大范圍地推廣，而且一部分民族舞蹈和民族節(jié)日，甚至是民族服飾、民俗建筑只在區(qū)域內(nèi)有所集中。在未來智能化和高科技化工具的不斷發(fā)展，促使民族文化需要利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高科技平臺，在文化產(chǎn)業(yè)中加入高科技元素，既要保留傳統(tǒng)的文化精髓，也要從側(cè)面反映當(dāng)代社會的審美和價值取向。通過民族內(nèi)涵與社會文化、社會科技的高度結(jié)合，打造知名度廣、宣傳力度到位、創(chuàng)新能力強的民族文化品牌。在與美妝產(chǎn)業(yè)結(jié)合的過程中，苗族創(chuàng)新原有的文化產(chǎn)業(yè)形式，向每一位購買者宣傳和推廣苗族印象。這就是典型的民族文化品牌，在未來發(fā)展進程中民族文化產(chǎn)業(yè)也可以與各行各業(yè)聯(lián)合，通過跨區(qū)域的合作，突破傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)單一、分散的產(chǎn)品形式，提高文化產(chǎn)品和文化品牌的創(chuàng)新力，讓民族文化品牌真正走向全國，真正讓全世界都能認(rèn)識。

(二)創(chuàng)新文化旅游方式

各少數(shù)民族在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中首要選擇的產(chǎn)業(yè)形式就是旅游產(chǎn)業(yè)，由于各少數(shù)民族的建筑和藝術(shù)特色不同，因此，游客在享受旅游的過程中也可以感受不同地區(qū)民族的特色。

這種方式既可以讓大眾很好地體會到民族的精神，也可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的活力。但實際上，各少數(shù)民族在旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)營過程中仍存在許多不足，一些地區(qū)雖然通過民族工藝和特色手工藝品推出文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，將一些民俗特色的食物、民族特色的手工藝品賣給游客，用以增加附加值，但根本上來說這些單一性、分散性的經(jīng)營模式很難讓民俗文化產(chǎn)業(yè)做強做大。

想要實現(xiàn)旅游業(yè)的高度發(fā)展，少數(shù)民族還需充分挖掘自身的文化特色，例如西藏地區(qū)發(fā)掘的佛文化就吸引無數(shù)游客的加入，其他少數(shù)民族地區(qū)也可以根據(jù)自身的文化元素，創(chuàng)造旅游文化的主題和意境，更符合現(xiàn)代年輕人自由、向往閑適生活的口味。

同時，各種旅游文化產(chǎn)品也可以加入民族工藝、民族特色元素，形成集約化的產(chǎn)業(yè)鏈，通過一體式的加工和創(chuàng)新，既避免個人在進行特色產(chǎn)品開發(fā)和加工過程中承擔(dān)的經(jīng)濟壓力，也可以讓民族地區(qū)形成特色化的文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。推出諸如民族唱片、民族舞蹈視頻等產(chǎn)品，既體現(xiàn)民族的特色，也符合現(xiàn)代復(fù)古又時尚的審美。在著力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，民族地區(qū)可以加入高科技，打造現(xiàn)代科技和民族風(fēng)情碰撞的文化旅游事項，同時與互聯(lián)網(wǎng)博主、網(wǎng)紅等展開合作，大力推廣本地旅游業(yè)，讓人民群眾在家庭中、在視頻中就可以領(lǐng)略民族的特色風(fēng)貌，產(chǎn)生對民族地區(qū)的向往之情。

(三)走優(yōu)質(zhì)高檔文化產(chǎn)業(yè)之路

民族地區(qū)需要改變以往的以物質(zhì)產(chǎn)品為主的文化產(chǎn)業(yè)方向，通過電影、電視劇、海報等精神方向的文化產(chǎn)品，走優(yōu)質(zhì)高檔文化產(chǎn)業(yè)之路。

民族地區(qū)可以利用電影或電視劇展現(xiàn)民族特色的生活習(xí)俗，讓更多人了解不同民族地區(qū)的特色，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和飲食文化，在觀看的過程中產(chǎn)生對民族文化的認(rèn)同感。還可以利用電視劇、海報等拍攝和宣傳民族的日常場景，同時根據(jù)電影、電視劇制作周邊產(chǎn)品，推出包括書刊、動漫、舞臺劇以及游戲等相關(guān)產(chǎn)品，既擴大整體產(chǎn)業(yè)鏈的附加價值，也可以讓廣大人民群眾深入了解民族地區(qū)的特色，實現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)高品質(zhì)的發(fā)展。

綜上所述，各少數(shù)民族地區(qū)面臨著培育藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)，只有正確轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，深度融合藝術(shù)與文化，才能在經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承的過程中獲得更大的獲利空間。