城市化進(jìn)程對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響及對(duì)策分析

劉雪紅 奎文區(qū)文化館

文章從現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響及城市化背景下非遺如何創(chuàng)新發(fā)展的話題出發(fā),對(duì)城市化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇進(jìn)行探討和分析，并提出對(duì)策建議。

城市化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重大實(shí)踐。截至2020年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%。城市化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也改善了人們的生活，但城市化帶來(lái)的工業(yè)化大生產(chǎn)、人口流動(dòng)與聚集、鄉(xiāng)村萎縮等生產(chǎn)生活方式的變化，也不可避免地給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展帶來(lái)巨大沖擊。如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力，是當(dāng)前亟需研究的重要課題。

一、城市化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不良影響

（一）文化土壤的改變使一些非遺項(xiàng)目失去了生存環(huán)境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都是鄉(xiāng)土中國(guó)的精華。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)意義上的中國(guó)鄉(xiāng)村及其人文內(nèi)涵漸漸改變或消失，民間文化的生存空間逐步萎縮。誕生于農(nóng)耕土壤的一些非遺項(xiàng)目，如民間文學(xué)、口頭傳說(shuō)、民風(fēng)民俗等在當(dāng)前高科技、快節(jié)奏、多樣性的城市環(huán)境中越來(lái)越難以存活。比如年畫，這一傳承了幾百年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式目前的生產(chǎn)和銷售就陷入了困境。城市人過(guò)年基本都不貼年畫，現(xiàn)在就是農(nóng)村也很少貼年畫了。

（二）生活方式的轉(zhuǎn)變使部分傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨困境

城市化進(jìn)程中，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了深刻變化，民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等一些傳統(tǒng)文化正在遭遇電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代高科技以及全球多元文化的沖擊，陷入了被動(dòng)的生存狀態(tài) 。如傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的禮節(jié)繁多、流程復(fù)雜，而現(xiàn)代年輕人生活節(jié)奏較快，婚嫁形式大多追求簡(jiǎn)、省、快、新，要么旅游結(jié)婚，要么西式婚禮，要么中西結(jié)合，選擇傳統(tǒng)婚俗的寥寥無(wú)幾。年輕人思想活躍，喜歡新生事物，城市現(xiàn)代化的生活方式更容易滿足他們的物質(zhì)及精神所需，吸引著他們紛紛從鄉(xiāng)下涌入城市。因此，古老的非遺項(xiàng)目正逐漸被年輕人拋棄。

（三）現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)工藝沖擊很大

大多數(shù)手工技藝制作工藝復(fù)雜、成本較高，很難市場(chǎng)化、規(guī)?；⒓s化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)效益得不到保障。面對(duì)現(xiàn)在廣闊的市場(chǎng)和龐大的消費(fèi)群體，工業(yè)化大生產(chǎn)相比手工技藝，有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。如鑄銅印這一傳統(tǒng)的手工技藝，制作一方印章，從制模、鑄造、成型、打磨到最后成品，要經(jīng)過(guò)幾十道工序，歷時(shí)近一月才能完成。而如果用現(xiàn)代化機(jī)床來(lái)生產(chǎn)，刻一方印章只需要幾分鐘的時(shí)間，且外觀精美、殘次品少、成本低廉。這種現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人不想去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，很多手工技藝的傳承面臨失落之虞。

二、城市化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極影響

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為非遺保護(hù)開發(fā)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

城市化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來(lái)，各級(jí)政府相繼設(shè)立了非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，出臺(tái)了非遺保護(hù)的相關(guān)政策，對(duì)非遺傳承發(fā)展提供的資金支持越來(lái)越大，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了重要作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布以來(lái)，截至2019年末，我國(guó)已為非遺保護(hù)累計(jì)投入超過(guò)70億元；同時(shí)，全國(guó)已有30余個(gè)省、市、區(qū)出臺(tái)了非遺保護(hù)地方性條例，把非遺保護(hù)納入地方財(cái)政預(yù)算。山東濰坊依托“濰坊風(fēng)箏”資源，每年都設(shè)立?？钆e辦國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，大大提升了以風(fēng)箏為代表的非遺項(xiàng)目的影響力和知名度。

（二）生活水平的提高催生群眾對(duì)非遺產(chǎn)品的需求

物質(zhì)生活的豐富催生了人們更高的精神文化需求。人們追根溯源、回歸傳統(tǒng)、追求個(gè)性的心理日益強(qiáng)烈，對(duì)一些有文化內(nèi)涵、有較高技術(shù)含量的手工產(chǎn)品需求也相應(yīng)大大增加，優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品開始進(jìn)入大眾視野。如非遺項(xiàng)目“皮刻技藝”，運(yùn)用刻劃、敲擊、擠壓，染色等傳統(tǒng)手工技法，制作出具有豐美立體圖案的皮革制品，包括腰帶、錢包、挎包等，外觀精美絕倫，既是實(shí)用品更是藝術(shù)品。皮刻作品由于價(jià)格較高，前幾年問(wèn)津者不多。而當(dāng)前隨著人們經(jīng)濟(jì)收入及生活品質(zhì)的提高，大家正逐步認(rèn)可這種手工制品，私人定制者也日益增多。

（三）城市化的發(fā)展為非遺傳承提供了良好的平臺(tái)

城市化進(jìn)程中，人口、信息、金融等資源大大集中，為非遺的傳承發(fā)展提供了多樣化平臺(tái)。山東全影網(wǎng)絡(luò)科技股份有限公司依托城市智力、科技等資源優(yōu)勢(shì)，投資建設(shè)了“美非遺”全國(guó)首個(gè)非遺網(wǎng)上商城，打造新型非遺產(chǎn)品宣傳交易平臺(tái)，把濰坊非遺推向了全世界。各城市充分利用社區(qū)、學(xué)校、商場(chǎng)等場(chǎng)所的人員匯聚優(yōu)勢(shì)，組織舉辦豐富多彩的非遺展演培訓(xùn)、專題研討等活動(dòng)，使非遺逐步潛移默化地滲透到市民生活中。城市化讓非遺的保護(hù)傳承實(shí)現(xiàn)了集約化、智能化、大眾化。

（四）現(xiàn)代科技手段的發(fā)展為非遺傳承提供了技術(shù)支持

傳統(tǒng)工藝的傳承關(guān)鍵是“人”的傳承，歷史上都是師父和徒弟之間手口相傳。有些傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目具有保密的成分，也有些是單線傳承，一旦傳承人因某些原因不能再傳承了，那么這個(gè)項(xiàng)目就會(huì)失傳。

除了傳承觀念需要轉(zhuǎn)變外，發(fā)達(dá)的科技手段也可以在一定程度上彌補(bǔ)這些不足。一方面是遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，可以讓更多的人去了解和學(xué)習(xí)，進(jìn)行更廣泛的傳承；另一方面，現(xiàn)代化視頻、音頻、圖片記錄技術(shù)，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠以“物質(zhì)”的方法保存，必要時(shí)可以調(diào)取檔案資料，使其不至于因?yàn)閭鞒腥说南Ф?。有些城市還充分利用全息技術(shù)、無(wú)人機(jī)、人工智能、激光等高精尖科技手段，與傳統(tǒng)非遺完美結(jié)合，打造出深受群眾推崇的視覺(jué)盛宴。如張藝謀的觀念演出《對(duì)話·寓言2047》系列最突出的標(biāo)志，就是科技與非遺的融合、碰撞、對(duì)話。

綜上所述，城市化對(duì)于非遺的傳承發(fā)展固然有不利的方面，但也蘊(yùn)含著新的機(jī)遇。面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的城市化進(jìn)程，我們應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害、轉(zhuǎn)變理念，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)城市化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兼容共生、融合發(fā)展。具體而言，建議從以下幾個(gè)方面著手：

一要分類指導(dǎo)，加大政府扶持保護(hù)力度。非遺門類眾多，各類甚至各個(gè)非遺產(chǎn)品對(duì)城市化的適應(yīng)各有不同，命運(yùn)也千差萬(wàn)別。所以對(duì)非遺的保護(hù)扶持不能搞一刀切，應(yīng)根據(jù)非遺的生存狀態(tài)區(qū)別對(duì)待。對(duì)一些不可經(jīng)營(yíng)、沒(méi)有市場(chǎng)需求、但具有重要保護(hù)研究?jī)r(jià)值的項(xiàng)目，應(yīng)加大資金投入，做好資料整理、記錄和存檔工作；對(duì)于有商業(yè)屬性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、可以經(jīng)營(yíng)的非遺項(xiàng)目，可給予金融、土地等政策傾斜，刺激非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)運(yùn)營(yíng)。要發(fā)揮好規(guī)劃協(xié)調(diào)職能、研究保護(hù)職能、考核激勵(lì)職能，把本地非遺資源納入城市建設(shè)的規(guī)劃框架，制訂并出臺(tái)適合當(dāng)?shù)胤沁z發(fā)展的具體規(guī)劃。同時(shí)積極搭建公共服務(wù)平臺(tái)、展示交易平臺(tái)，引導(dǎo)相關(guān)項(xiàng)目合理布局，延伸產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，吸引社會(huì)資本投入，形成全社會(huì)共同參與的良好局面。

二要增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，適應(yīng)城市化發(fā)展的需要。在城市化面前一成不變，抱殘守缺，是當(dāng)前我國(guó)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的重要原因。非遺只有立足傳統(tǒng)、著眼當(dāng)下、勇于創(chuàng)新，從市民大眾的精神需求中探尋方向，從多元文化碰撞中汲取靈感，才能綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝進(jìn)行適當(dāng)揚(yáng)棄，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和研發(fā)，取其精華、去其糟粕，吸收一些現(xiàn)代的、與時(shí)俱進(jìn)的理念并將其融入非遺之中，以適應(yīng)大眾當(dāng)前的生活所需。如針對(duì)工藝美術(shù)類非遺資源，可考慮借助城市豐富的設(shè)計(jì)、營(yíng)銷等人才力量與優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)市場(chǎng)采取“非遺傳承人+創(chuàng)意設(shè)計(jì)師+運(yùn)營(yíng)經(jīng)銷商”的模式，讓本土的傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品涅槃重生、煥發(fā)生機(jī)。

三要探索非遺多樣融合，推動(dòng)非遺活態(tài)傳承。秉承非遺融入生活、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的理念，積極探索推動(dòng)非遺融合發(fā)展多種途徑，讓非遺進(jìn)入百姓視野，提高全社會(huì)自覺(jué)保護(hù)和傳承非遺的意識(shí)。要加強(qiáng)文旅融合，引導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、旅游景區(qū)、歷史文化街區(qū)等文化資源，深度植入傳統(tǒng)手工技藝、民俗演藝類非遺元素，不斷提升非遺內(nèi)涵和傳播能力。要推動(dòng)非遺研學(xué)，依托非遺傳習(xí)基地、旅游景區(qū)等場(chǎng)所，積極搭建研學(xué)平臺(tái)和空間，完善實(shí)物及歷史資料，加強(qiáng)學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、旅行社對(duì)接，開展參與度高、體驗(yàn)性強(qiáng)的非遺研學(xué)活動(dòng)。

總之，城市化對(duì)非遺的傳承發(fā)展既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，如果能夠充分利用好城市化提供的有利條件并予以轉(zhuǎn)型發(fā)展，形成城市化與非遺保護(hù)互動(dòng)融合之勢(shì)，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體，將是非遺傳承發(fā)展值得探索的路徑，必將促進(jìn)非遺保護(hù)再上新臺(tái)階。