跨文化視域下漢語傳播中文化沖突及消解策略

馬鐵立 齊齊哈爾大學(xué)國際教育學(xué)院

文化和語言之間的關(guān)系十分密切，不同文化之間呈現(xiàn)出的文化要素存在一定差異，在跨文化視域下，漢語傳播存在著文化沖突的問題，如何消解這一問題成為人們關(guān)注的主要話題。在此背景下，對(duì)跨文化視域下漢語傳播中文化沖突及消解策略進(jìn)行探究具有重要意義，以便更好地實(shí)現(xiàn)跨文化傳播、交際的價(jià)值。

隨著全球信息傳播的加速發(fā)展，橫跨度的文化配置將深度文化依存予以取代，這種混合型的跨文化情境中，文化沖突變得十分深刻。文化差異是跨文化傳播中常見的問題，導(dǎo)致這一問題的原因是語境文化差異，因此有必要采取有效的措施消解漢語傳播中的文化沖突[1]。文章首先分析了跨文化視域下漢語傳播中文化沖突的表現(xiàn)形式，然后提出有效的消解策略。

一、跨文化視域下漢語傳播中文化沖突的表現(xiàn)形式

(一)非語言層面的文化沖突

不同文化由于各方面的差異而引起的互相沖撞的狀態(tài)就是所謂的文化沖突。在漢語傳播中會(huì)出現(xiàn)非語言層面的文化沖突，其是指在語言之外的文化知識(shí)所引起的文化沖突，如價(jià)值觀、思維方式、行為方式等。

1.價(jià)值觀沖突。東西方典型的文化差異是個(gè)人主義、集體主義的價(jià)值觀，英語中的“individualism”翻譯成漢語為“個(gè)人主義”，中國文化中的“個(gè)人主義”就是“利己主義”，是貶義詞，而西方文化中的“individualism”是指依靠個(gè)人力量獲取成功的人，是褒義詞。

2.思維方式。謙虛是中國的傳統(tǒng)品質(zhì)，比如，在受到贊揚(yáng)時(shí)，中國人總是表現(xiàn)出自謙的行為，一般會(huì)說“哪里哪里”“沒什么”等，其會(huì)對(duì)自己獲取的成績(jī)說成與他人分不開的，而西方人則會(huì)喜形于色地表達(dá)他人對(duì)自己的贊揚(yáng)，一般會(huì)說一聲“謝謝”。另外，在送禮、宴請(qǐng)的表達(dá)等方面，漢語與其他語言之間也存在一定的差異。

3.行為方式。在漢語傳播過程中，中西方行為方式的差異也會(huì)導(dǎo)致文化沖突的發(fā)生，比如，你問一個(gè)美國人“吃完中飯后你一般會(huì)做什么？”他可能會(huì)回答“我?？措娨暎↖ often watch TV）”，而中國人午飯后會(huì)散散步，因此美國人對(duì)中國人飯后散步的行為會(huì)感到很奇怪。另外，日本人一般沒有午睡的習(xí)慣，所以他們沒有午覺這一說法，而他們也會(huì)將“午覺”看成“睡覺”。

(二)語言層面文化沖突

1.語音層面。漢語言中有很多諧音字，比如，一個(gè)人問：“你不會(huì)跳舞？”，有的人可能會(huì)將“舞”理解為“五”，所以，對(duì)于漢語語言的諧音文化的傳播極易引起沖突。

2.漢語層面。在漢語傳播者中，有些詞語是專門用來形容某個(gè)群體的，比如，“老當(dāng)益壯”是稱贊老人的話，其體現(xiàn)了中國人的尊老文化。而西方人對(duì)“老”這個(gè)詞比較忌諱；日語中漢字與漢語的漢字書寫形式雖然有很大的相似之處，但是其含義存在一定的差異，關(guān)于漢語中“靴”是指長筒鞋，一般是鞋子在踝骨以上，而日語中所有的鞋都是“靴”，除了“草鞋”之外。

3.詞匯層面。在漢語傳播中，不同語際間詞義的意義存在不同，中國人采用的“狗”大多與貶損的意象聯(lián)系起來的，比如，“狼心狗肺”“走狗”等，而西方國家中的“狗”帶有褒義的色彩，比如，“top dog（勝利者）、lucky dog（幸運(yùn)兒）等”。由些可以看出，在漢、英兩種語言中，“狗”這個(gè)詞存在的文化意義不同。

4.修辭層面。從修辭層面來看，修辭格方面的文化也需要引起重視，外國人很容易受母語誤導(dǎo)而說不不合理的話，比如，“我的朋友的眉毛濃密得像毛蟲”，在日語中有“毛蟲眉”的說法，所以這一說法會(huì)不符合交際規(guī)則。

二、跨文化視域下漢語傳播中文化沖突的消解策略

(一)加強(qiáng)對(duì)文化傳播的重視以解決文化差異

在跨文化視域下，要足夠重視語言的文化，文化就像語言傳播的潤滑劑，在語言理解方面發(fā)揮重要作用。漢語與文化是漢語國際傳播的內(nèi)涵，兩者之間的關(guān)系十分密切，少了其中任何一方，就無法順暢地進(jìn)行交際活動(dòng)。美國外語教學(xué)協(xié)會(huì)提出了“發(fā)現(xiàn)語言，發(fā)現(xiàn)世界”的口號(hào)。因此要對(duì)每個(gè)國家語言所包含的文化知識(shí)進(jìn)行了解，這樣才能有效解決文化差異，避免在漢語傳播中出現(xiàn)文化沖突。

(二)尋找語言教學(xué)與文化傳播的融合方法

重視文化并不是說文化取代語言，而是要求語言教學(xué)應(yīng)當(dāng)積極尋求教學(xué)、文化傳播相融合的方法。比如在語言教學(xué)中，其他國家的人對(duì)“中國人吃狗肉”無法理解，由此導(dǎo)致文化沖突，教師可以將矛盾引向人類多元文化社會(huì)共有的問題，將“狗”在不同文化中的含義進(jìn)行講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同國家之間存在一定的文化差異。

與此同時(shí)，在教材的編寫過程中還需要注重語言教學(xué)與文化傳播的融合，在教材中，可以采用注解法，對(duì)一些比較難懂的漢語進(jìn)行解釋，需注意這幾個(gè)方面：

1.詞語注解時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)文化信息的傳播加強(qiáng)重視；漢語教材中詞語釋義時(shí)，應(yīng)就實(shí)際情況進(jìn)行不同的釋義，包括詞語所反映的淺層文化與深層文化，尤其需要注意完善深層文化的詞語注解的文化信息。

2.在編排教材文化時(shí)，應(yīng)對(duì)文化項(xiàng)目共有的特性加強(qiáng)重視，尤其要注重漢語教材文化項(xiàng)目選編的多樣性，同時(shí)，需對(duì)文化的體系性進(jìn)行考慮[2]。

另外，在漢語傳播中，還需要注重規(guī)避“雷區(qū)”，避開一些敏感忌諱的話題，巧妙地轉(zhuǎn)移話題緩解尷尬。比如對(duì)于政治、宗教等敏感的話題，不能深入地進(jìn)行討論，應(yīng)該要轉(zhuǎn)移話題，這樣能夠使教師與學(xué)習(xí)者都比較滿意。如果沒有得當(dāng)?shù)靥幚恚瑢?huì)導(dǎo)致文化沖突的問題發(fā)生，甚至?xí)箮熒g的感情受到影響。

(三)平等文化的傳播措施

讓學(xué)習(xí)者理解漢語的含義是漢語傳播的核心，并不是要強(qiáng)行讓學(xué)習(xí)者認(rèn)同。因此在漢語傳播中，應(yīng)注重漢語自身的魅力進(jìn)行傳播，而不是強(qiáng)行進(jìn)行推介，由此才能使中國文化走向全世界。在漢語傳播中應(yīng)采用平等的文化傳播策略，著重講解“異”，而不是強(qiáng)行地對(duì)“異”進(jìn)行理解。

(四)漢語言文化課程的開設(shè)

文化因素、文化知識(shí)在教學(xué)實(shí)踐中均有所體現(xiàn)，其是兩種不同的文化形態(tài)，因此在漢語教學(xué)中應(yīng)該要采取有效的教學(xué)方法。當(dāng)前，國內(nèi)漢語教學(xué)中文化課開設(shè)較多，配套齊全；在漢語國際傳播視域下，國外也相應(yīng)對(duì)文化課進(jìn)行開設(shè)，且對(duì)相應(yīng)的文化輔助教材進(jìn)行研發(fā)。

(五)國際漢語文化教學(xué)等級(jí)大綱的制定

以往在對(duì)外漢語教學(xué)中，我們有《漢語語法等級(jí)大綱》等，但是文化大綱卻有所缺乏，雖然一些學(xué)者已經(jīng)深入探討文化大綱的理論基礎(chǔ)、文化大綱性質(zhì)等。從實(shí)際情況來看，我國十分注重教學(xué)實(shí)踐的研究，在研究文化理論方面還存在不足，當(dāng)前仍然沒有出臺(tái)文化大綱。在跨文化視域下，漢語傳播過程中應(yīng)對(duì)文化教學(xué)等級(jí)大綱制定完善，為國際漢語文化教學(xué)提供良好的理論做支撐。

(六)文化講座的開展

再次加工整理課文中分散錯(cuò)落的文化因素是文化講座的主要部分，通過文化講座能將文化整體概念系統(tǒng)地展示出來，在實(shí)際中可采用影片觀看、中文歌曲賞析的方法展開，以此讓學(xué)習(xí)者對(duì)漢語有更多的了解。同時(shí)在漢語傳播中要將中國文化的本真原則予以保留。

在當(dāng)前跨文化視域下，由于各國之間的歷史、文化、社會(huì)習(xí)慣存在差異性，在漢語傳播中極易產(chǎn)生文化沖突，這是不可避免的問題，因此需要正確地認(rèn)識(shí)文化沖突，并提出有效的應(yīng)對(duì)策略，求同存異是最好的方法，其對(duì)處理文化沖突起著很大的幫助。