促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
——加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育中的文化內(nèi)涵

顧曉鳳 上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 上海 201209

近幾年普通高校相繼開設(shè)公共藝術(shù)類課程，它可以讓非藝術(shù)類的學(xué)生接受基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，從而增加學(xué)生的整體藝術(shù)修養(yǎng)。目前普通高校的公共藝術(shù)課程主要是按照教育部在2006年印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》來設(shè)置的，屬于藝術(shù)限定性選修課程，包括《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》?！斗桨浮分忻鞔_指出“公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用”。

“盡管藝術(shù)對(duì)人類文明起著至關(guān)重要的作用，盡管政府推崇它對(duì)創(chuàng)新和全球經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，盡管圍繞它我們采取了一系列有趣的藝術(shù)教育措施，但現(xiàn)實(shí)卻是藝術(shù)教育在全世界的多數(shù)學(xué)校中依然扮演著相對(duì)次要的角色”[1]。就目前我國普通高校的公共藝術(shù)教育來說普遍處于邊緣化的地位，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于這種限定性選修課程的重視程度遠(yuǎn)不及必修課程，因此上課效果也受到一定影響，同時(shí)由于是針對(duì)非藝術(shù)類學(xué)生開設(shè)的課程，專業(yè)性不能太強(qiáng)，因此教師大多注重藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，關(guān)注藝術(shù)本身，而對(duì)于藝術(shù)教育的延展比較少。

在我們的公共藝術(shù)教學(xué)中除了藝術(shù)內(nèi)容的教授外，我們需要巧妙地穿插和加強(qiáng)一些課程的文化內(nèi)涵，使課程內(nèi)容更加豐富飽滿，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并得到全方面的發(fā)展。

首先，我們在公共藝術(shù)課程中應(yīng)加強(qiáng)欣賞和批評(píng)的環(huán)節(jié)，從而有效提高課程的文化內(nèi)涵。高校的公共藝術(shù)教育多數(shù)以鑒賞類的課程為主，教師在上面講課，學(xué)生在下面不動(dòng)腦筋地聽，這樣的教學(xué)效果肯定不會(huì)理想?！坝械母咝Ｋ囆g(shù)類選修課老師沒有講義、同學(xué)沒有教材，而且都是藝術(shù)系的專業(yè)老師上課，老師放上碟片就走人，學(xué)生不是看電影就是聽音樂”[2]。針對(duì)這些情況，我們的課程就需要加強(qiáng)欣賞和批評(píng)的環(huán)節(jié)來充實(shí)課程中的文化屬性，以此來調(diào)動(dòng)課堂的互動(dòng)性和學(xué)生的積極性。

在這一過程中教師必須通過與學(xué)生的互動(dòng)來引導(dǎo)他們對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行反復(fù)地觀看、細(xì)心地聆聽或展開激烈的討論。對(duì)藝術(shù)作品的解讀欣賞不能只停留在表面，如作品的色調(diào)線條構(gòu)圖音律等知識(shí)，而是要對(duì)藝術(shù)作品所運(yùn)用的材料、作品的故事內(nèi)容、藝術(shù)家的背景、作品創(chuàng)作的歷史背景、同時(shí)期的藝術(shù)流行形式和批評(píng)風(fēng)格的了解等。在這一過程中教師是起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，關(guān)鍵在于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，所謂授人以魚，不如授人以漁，通過教師的各種啟發(fā)讓學(xué)生自己去查閱資料和互相討論等形式來展開，通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)學(xué)生不但得到了藝術(shù)的體驗(yàn)，同時(shí)在查閱資料的過程中不知不覺得到了文化的熏陶，其中不乏對(duì)藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、美學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)的涉獵。

其次，在公共藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)與課程相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。筆者開設(shè)的一門《拼貼畫藝術(shù)》選修課中有一項(xiàng)作業(yè)是讓學(xué)生選擇一幅中外名畫來做拼貼作業(yè)，每一屆的學(xué)生很少有選擇中國名畫來完成作業(yè)的，取而代之的是西方名畫，究其原因是學(xué)生對(duì)于中國的繪畫和畫家了解甚少，有些能說出一些畫家如齊白石、徐悲鴻等，但是很難說出他們的具體作品，所以在我們的公共藝術(shù)課程中必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。近幾年大家對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化也開始重視起來了，如對(duì)各地非遺的保護(hù)和傳承都慢慢被大家熟悉起來，這些傳統(tǒng)的文化都可以適當(dāng)?shù)卦谖覀兊墓菜囆g(shù)課程中加以補(bǔ)充。只有了解了本民族的傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生才能站在更高的視角去了解其他民族的文化，才能判斷何種是美的藝術(shù)，才能用發(fā)展的眼光去看待事物。

最后，筆者認(rèn)為在公共藝術(shù)教育中應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，這是更高層次的文化教育?！霸S多教育家認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育，特別是建基于愛心或良好生態(tài)關(guān)系的藝術(shù)教育，是帶領(lǐng)人類走向真善美，是導(dǎo)致高尚的愛和人心和諧的一個(gè)有效途徑，因而必須予以發(fā)展和普及”[3]。藝術(shù)教育家豐子愷先生就非常主張培養(yǎng)學(xué)生的愛心，注重美育教育的同時(shí)要關(guān)注情感教育，也就是 “有情化”。什么是“有情化”呢？豐子愷先生說“有情化，西人稱曰擬人化（personification）。即將森羅萬象視之為有情之人之藝術(shù)關(guān)照法也。先儒言‘萬物一體’，乃從哲理方面講。‘有情化’則從藝術(shù)方面講，二而一者也。凡有同情與想象之人，皆能行有情化。故此事人皆能之，藝術(shù)家能不失耳”[4]。簡而言之，“有情化”就是一個(gè)人要有同情心，對(duì)任何事物都要注入自己的感情，比如我們看到一棵樹、一朵花甚至一個(gè)文字都可以把它擬人化，看作是帶有生命或有情感的東西，就如儒家所倡導(dǎo)的萬物一體是同一道理。

在我們的公共藝術(shù)教育中如能加入這種有情化的教育，學(xué)生的整體素質(zhì)將會(huì)得到很大的提高。以書法學(xué)習(xí)為例，加入這種“有情化”的學(xué)習(xí)后，原本枯燥的技法學(xué)習(xí)將會(huì)變得有趣而生動(dòng)，如豐子愷先生說的“試以此眼諦視中國之文字，則見或作人姿，或如人臉，各有個(gè)性，各具神氣。故鑒賞書法，可為有情化之練習(xí)課，摹碑帖而能得神似者，其秘訣即在于此”。豐子愷先生還說“讀詩文，可以練習(xí)有情化，助長藝術(shù)心”。傳統(tǒng)的詩詞都飽含了詩人豐富的情感和文學(xué)素養(yǎng)，詩詞多以物抒情，以情化人。如能在藝術(shù)鑒賞類的課程中把詩詞結(jié)合一幅書畫作品、一部音樂作品、一部戲曲作品亦或是一部影視作品時(shí)，詩人的有情化會(huì)讓藝術(shù)作品的情感得到升華，學(xué)生的藝術(shù)感知力會(huì)進(jìn)一步的提高，這樣的藝術(shù)與情感結(jié)合的教育帶給學(xué)生的不光是藝術(shù)表面的東西，而是對(duì)于人生感性的理解和對(duì)生命價(jià)值的正確思考和引導(dǎo)。

近些年大學(xué)生自殺事件頻出，從大學(xué)生投毒事件到高等學(xué)府學(xué)子弒母案等無不暴露出大學(xué)生的身心情感出現(xiàn)了問題，而藝術(shù)教育是最好的良藥。我們的大學(xué)公共藝術(shù)教育中多一些這種“有情化”的教育，既能助長學(xué)生的藝術(shù)心，培養(yǎng)他們的藝術(shù)領(lǐng)悟力，又能使其慢慢地成為一個(gè)懂美、愛美、會(huì)發(fā)現(xiàn)美的具有生命感知力的人?！懊烙皇敲缹W(xué)知識(shí)的教育，也不是純粹的藝術(shù)技法教育，而主要是在培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的基礎(chǔ)上完善其人格、提高其素質(zhì)的教育”。蔡元培先生也說過“如果能將愛美之心因勢利導(dǎo)之，小之可以移性說情，進(jìn)德養(yǎng)身，大之可以治國平天下”[5]。

“如果藝術(shù)教育僅僅是教給學(xué)生唱歌、畫畫的技術(shù)，而不重視人文精神，甚至丟棄人文精神，就等于是在培養(yǎng)新一代的小‘藝匠’，把一個(gè)個(gè)本來有感情、有思想、有追求、有幻想的活生生的青少年，變成一個(gè)個(gè)死的工具?！弊鳛樗囆g(shù)教育工作者我們有責(zé)任將藝術(shù)教育的社會(huì)屬性和正能量進(jìn)行有效傳播，健康的公共藝術(shù)教育不只是關(guān)于藝術(shù)技法和基礎(chǔ)知識(shí)的教育，而是一種更全面的文化素養(yǎng)的教育。