淺談創(chuàng)新吟誦法教學(xué)對提高小學(xué)語文古詩詞教學(xué)效率的影響

殷煜毅 小欖鎮(zhèn)九洲基小學(xué) 廣東 中山 528415

在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，古詩詞文化是不可忽視的一部分，而在語文教學(xué)中，古詩詞也占有重要的地位[1]。小學(xué)語文教師在教學(xué)時，其職責(zé)不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生讀音識字，更重要的是將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，讓學(xué)生感受到文化的魅力，才能在將來更好地傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是基于小學(xué)生有限的理解能力，相對枯燥晦澀的古詩詞內(nèi)容會讓他們難以理解，這就需要教師利用吟誦的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

一、吟誦的含義

自古讀書皆吟誦。吟誦是漢詩文的傳統(tǒng)讀法的統(tǒng)稱，即古代的“讀”。

吟誦是關(guān)于字音的高低長短、輕重緩急的定性不定量的讀法系統(tǒng)，而且有音樂性，是言外之意的主要載體。吟誦不僅僅可以做到在吟詠唱中賦有曲調(diào)和旋律，還可做在沒有任何曲調(diào)的情況下進行誦讀念[2]。在我國的漢詩文中，單朗誦和歌唱是體會不到其包含的原有韻味，只有吟誦才能深刻領(lǐng)會到。我們當前在對古詩文的學(xué)習(xí)中所利用的朗誦和歌唱，實際上都是從西方傳送過來的。在古籍中，對于古詩詞讀的理解就是吟誦，可以說，讀和吟誦本就是相等的。而吟即是指有無曲調(diào)皆可的拖長腔。唱就需要進行伴奏或者有曲調(diào)相伴。在所有語言中，漢語更偏向于有旋律有聲調(diào)的語言，因此根據(jù)這一特點，完全可以做到見字就能唱，有話就能唱的地步。可以說，在我國的古代，幾乎達到了人人會吟誦的地步。

二、創(chuàng)新吟誦教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀

(一)缺乏繼承的傳統(tǒng)吟誦

由于世界文化的融合，朗誦和歌唱逐漸從西方傳到我國，在古詩詞中，人們也逐漸利用誦讀的方法去讀詩詞[3]。傳統(tǒng)吟誦的方法目前只在老一輩學(xué)者中存在。另一方面，在我國的眾多民族中，不僅僅是漢族會吟誦，部分與漢族有過密切接觸的少數(shù)民族也會通過漢語吟誦，例如白族、回族、壯族等等。雖然從差異上來看，因地區(qū)差異和語言上的不同，在吟誦的語調(diào)上也基本上是不盡相同的，但是全國的吟誦調(diào)還是會遵循一些普遍規(guī)律。但是從長期來看，如果不加以采取措施對傳統(tǒng)吟誦進行繼承和發(fā)揚，很可能傳統(tǒng)吟誦會消失在文化的發(fā)展長河中。

(二)吟誦的歷史發(fā)展

據(jù)有關(guān)記載，最早的吟誦從秦朝以后開始，只要是詩文都可以吟誦，而只要是文人也皆會吟誦，傳統(tǒng)吟誦的發(fā)展高峰期是在明清兩朝。一般來說，在古時的吟誦主要是通過私塾等教育系統(tǒng)來傳承，但是在清朝廢除科舉時，私塾受到影響，進而對吟誦的傳承造成了不利影響[4]。直至民國后，新學(xué)堂的建立更進一步打擊了吟誦。發(fā)展到后期，西方朗誦開始大量引進中國，傳統(tǒng)吟誦受到西方朗誦的沖擊，其傳承更是岌岌可危，直到漢語朗誦基本定型后，傳統(tǒng)吟誦已基本上從課堂中消失。

三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)新吟誦法的措施

(一)創(chuàng)新吟誦方法

從本質(zhì)上來說，其實大多數(shù)的古詩詞都是創(chuàng)作者在某種環(huán)境下有感而發(fā)，因此，在詩詞中，往往就會既有時代背景，又有詩人深刻的思想感情。古詩詞的學(xué)習(xí)，實際上也就是對詩詞內(nèi)涵的理解，所以教師在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中應(yīng)用吟誦法時，就應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變吟誦方法，思考如何用恰當?shù)姆绞侥茏寣W(xué)生和歌曲實現(xiàn)一個更深層次上的交融，進而才能對詩人的思想感情有深刻地理解，提升其自身的文學(xué)素養(yǎng)。其實在實際中，小學(xué)語文中的詩詞內(nèi)涵大多都不會非常深奧，因此教師利用詩詞內(nèi)涵通過懂平仄、會吟誦、悟詩情的步驟進行教學(xué)，會使學(xué)生對文中的含義更加簡單易懂。

(二)創(chuàng)新吟誦語感

在所有語言的學(xué)習(xí)中，都不能忽略一項很重要的環(huán)節(jié)，即語感。培養(yǎng)一個人的語感并不是一蹴而成的，需要日積月累，這種語感天賦，在詩人和詞人的身上表現(xiàn)得尤為顯著，而平長仄短韻字長、依字行腔這樣的語感天賦，在他們的兒童時代就開始有意識地培養(yǎng)起來。在現(xiàn)代教育中，就有一條明確要求，應(yīng)從小學(xué)一年級就開始培養(yǎng)學(xué)生的語言興趣，正確指導(dǎo)他們進行有感情地朗讀。在小學(xué)中也就只有語文教學(xué)才能讓學(xué)生感受到實質(zhì)性的語言魅力，通過讓學(xué)生分角色朗讀有意思的文章段落，來讓學(xué)生感受文字中表達的感情以及語言魅力。

(三)創(chuàng)新吟誦形式

在當前小學(xué)語文詩詞教育中，要想真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞歌賦的效率，在應(yīng)用吟誦教學(xué)方法時，首先就要結(jié)合時代特征，充分利用現(xiàn)代技術(shù)對吟誦形式進行創(chuàng)新。這就需要在課堂教學(xué)中，教師利用曲調(diào)的形式指導(dǎo)學(xué)生進行吟唱。此外，我國的古詩詞在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展下，有很多已被改編成了曲調(diào)優(yōu)美的歌曲。因此，在課堂教學(xué)中，教師可以利用多媒體將學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁娫~歌曲播放出來，帶領(lǐng)學(xué)生跟著唱，不僅能有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生對古詩詞的理解。

四、創(chuàng)新吟誦法教學(xué)提高小學(xué)語文古詩詞教學(xué)效率的影響

(一)促進學(xué)生傳承中國思維和精神

在我國的文化傳承中，最早是從口頭傳承漢文化的，無論多么龐大的文化典籍，都是通過口頭文化在進行傳承。因此，吟誦在我國文化傳承中具有重要的作用。從本質(zhì)上來說，語言和世界觀是有直接聯(lián)系的，可以說語言造就了世界觀，在現(xiàn)代哲學(xué)中，普遍承認的道理就是人類理解世界的方式就是語言。而在漢語中，作為一種旋律型聲調(diào)語言，對國人的世界觀具有重要影響。和歐洲重音語言相比，中國的語言特征更傾向于變化之中的，歐洲語言強調(diào)輕音與重音的絕對對立，在世界觀的認識上，堅持一成不變。而中國語言恰恰相反，在語調(diào)上更為婉轉(zhuǎn)、連綿不斷，因此會通過吟誦中的唱腔放大這種語感。

(二)實踐中國傳統(tǒng)文化教育

在中國的傳統(tǒng)文化教育中，一直將“成人”作為教育的最終目的，通過多種方式真正使自身具有中國文化精神，深入掌握中國文化知識[7]。但是，實現(xiàn)這個目的的前提是心靈教育。在教學(xué)過程中如何教？這就需要教師的努力，在應(yīng)用吟誦教學(xué)法時，往往學(xué)生第一學(xué)習(xí)的不是教學(xué)方法，而是教學(xué)態(tài)度。在實際教學(xué)中，教師的態(tài)度會帶給學(xué)生更深的影響，甚至遠比教學(xué)內(nèi)容帶來的影響更為直接。在教學(xué)過程中，教師可以不懂教學(xué)方法，但是其教學(xué)態(tài)度一定要是積極向上的，只有積極向上的教學(xué)態(tài)度下的吟誦教學(xué)才能真正算是吟誦教育。因此在吟誦教學(xué)中，一定不能違背教學(xué)本身的目的。

五、結(jié) 語

從上述分析來看，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，吟誦教學(xué)方法不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能進一步加深學(xué)生對古詩詞的理解能力，提高小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)效果。因此這就要求教師在教學(xué)時，首先應(yīng)深入了解吟誦教學(xué)法，才能熟練地利用吟誦教學(xué)法帶領(lǐng)學(xué)生進行古詩詞的學(xué)習(xí)。其次，教師則需要進一步對吟誦教學(xué)法進行創(chuàng)新，在滿足時代要求的基礎(chǔ)上利用技術(shù)優(yōu)勢賦予吟誦教學(xué)法新的含義。吟誦教學(xué)法除了能幫助學(xué)生進行學(xué)習(xí)外，還有利于學(xué)生繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，同時促進小學(xué)生能更加理解古詩詞中蘊含的意境與韻味，在提高小學(xué)語文古詩詞教學(xué)效率的同時，還能為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)打下一個良好的基礎(chǔ)，全面提升小學(xué)生綜合能力。