王艷杰,解少晨 廊坊燕京職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北 廊坊 06500
古詩詞是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,其中也蘊(yùn)含了大量的人文精神。學(xué)習(xí)古詩詞能夠幫助高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中建立對優(yōu)秀中華文化的認(rèn)同感,學(xué)習(xí)古代詩人的胸襟氣魄,激發(fā)對古典文學(xué)的興趣,同時更能在這個過程中逐漸培養(yǎng)起人文精神。
首先我們要明確什么是人文精神。人文精神在學(xué)生身上的體現(xiàn)主要包括尊重學(xué)生的價值,不壓制學(xué)生、肯定學(xué)生的追求、不侮辱學(xué)生的人格、幫助學(xué)生塑造其人格等。
高職院校更注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能,高職院校的學(xué)生比普通高等院校學(xué)生更早進(jìn)入工作崗位,他們承擔(dān)著推進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的重大使命。因此必須使高職院校的學(xué)生有健全的人格、強(qiáng)大的心理、優(yōu)秀的個人素養(yǎng)以及其他人文精神品質(zhì)。
對于高職院校學(xué)生來說,豐富的想象力和創(chuàng)造力是在未來職業(yè)生涯中取得發(fā)展優(yōu)勢的關(guān)鍵。古詩詞大都篇幅短小卻寓意深遠(yuǎn),一首小小的四言絕句就能被詩人融入許多景象,營造相應(yīng)的意境。高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的過程中會對詩詞中的景物所代表的意義進(jìn)行賞析,對詩詞傳達(dá)的感情進(jìn)行分析,對詩詞的寫作方法進(jìn)行學(xué)習(xí),同時也會在老師的帶領(lǐng)下對詩歌進(jìn)行進(jìn)一步的想象補(bǔ)充。在這個過程中學(xué)生能夠充分走進(jìn)詩詞,領(lǐng)悟其意境。這也就會逐漸幫助他們豐富想象力,從而增加自身的創(chuàng)造力。
寫作能力是學(xué)生所必須掌握的一項重要能力,尤其是寫作時的思維能力對未來有很重要的作用。例如在工作中要寫的策劃書等,都是對寫作能力的考驗。古詩詞大多語句精練短小精悍卻又不輸文采和結(jié)構(gòu)。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時對其寫作方法、詩詞結(jié)構(gòu)、修辭方法等進(jìn)行探析將有助于學(xué)生提高自身寫作水平,增強(qiáng)自身的競爭力。
古詩詞作為千百年來傳承的經(jīng)典,具有極高的文學(xué)價值。其中有許多經(jīng)典的文化常識,例如我們現(xiàn)在所說的一些成語等都是出自古詩詞中。高職院校更應(yīng)側(cè)重對學(xué)生技能的培養(yǎng),但如果能有效上好古詩詞課,讓學(xué)生有深厚的古詩詞功底將會對其文化素養(yǎng)的提高大有幫助。具有較高文化素養(yǎng)的人更能在工作中誠以待人、認(rèn)真工作、勵精圖治。
除此之外,學(xué)習(xí)古詩詞還能夠提高學(xué)生的審美能力、提高記憶力、幫助學(xué)生形成獨特的審美眼光。因此,高職院校開展古詩詞教學(xué)非常有必要。
古代詩人與當(dāng)代人們的說話方式是不一樣的,寫出的古詩詞也都只是符合古代人的言語習(xí)慣。但是由于現(xiàn)代我們的日常說話與寫作等都用白話文,所以學(xué)生們在理解詩詞時會遇到一定的阻礙。例如古詩文中的“妻子”指的是妻子和兒女,而現(xiàn)代漢語中的妻子單純指女性配偶。諸如此類的古今異義詞還有很多,這也就導(dǎo)致了學(xué)生在理解上會有一定的偏差。學(xué)生不能完全理解古詩文就不能感悟詩人的情感,也不能體會到古詩詞的美妙,從而對古詩詞提不起很高的學(xué)習(xí)興趣。
雖然多數(shù)高職院校已經(jīng)認(rèn)識到古詩詞教學(xué)的重要性,在課程中也都安排了相應(yīng)的古詩詞教學(xué),但實際實施過程中的效果卻并不是非常理想。尤其是在教學(xué)中的人文精神沒有很好地體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在有些課堂流于形式,只是像走流程一樣把古詩詞教給學(xué)生,再給學(xué)生布置一定的作業(yè)就萬事大吉。但是這個過程卻是空洞的,沒有實際意義的。這樣的教學(xué)過程沒有使學(xué)生真正融入到古詩詞教學(xué)中,學(xué)生無法真正體會古詩詞的優(yōu)美。同時也沒有體現(xiàn)出對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。真正的具有人文主義精神的古詩詞教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體,關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中有哪些困難,再將學(xué)生的困難進(jìn)行匯總和綜合分析,然后施以相應(yīng)的教學(xué)方法。
與專門的文學(xué)專業(yè)不同,高職院校注重的是高等技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng),這也就必然導(dǎo)致高職院校更加注重專業(yè)技術(shù)型教師的引進(jìn)和培養(yǎng),對語言文學(xué)類教師的培養(yǎng)數(shù)量和教師擁有數(shù)量會相對較少。但高職院校古詩詞教學(xué)是針對全體學(xué)生而言,因此現(xiàn)有的教師數(shù)量無法滿足全校學(xué)生共同學(xué)習(xí)的需要。在這種情況下,要么一個教師負(fù)責(zé)多個專業(yè)的古詩詞教學(xué),要么就是將古詩詞教學(xué)改為線上視頻課。但無論這兩種形式哪一個都不能達(dá)到古詩詞教學(xué)的最好效果。因此高職院校想要做好古詩詞教學(xué)和人文精神培養(yǎng)工作,加強(qiáng)語文老師隊伍建設(shè)是非常重要的。
前面說到想要真正上好古詩詞課,培養(yǎng)高職院校學(xué)生的人文精神就必須有專業(yè)的老師帶頭。那么針對高職院校中語文教師不足的問題,首先我們就要從多方面入手加強(qiáng)教師隊伍建設(shè),使高職院校的語文教師不僅數(shù)量足,更具有專業(yè)能力和人文教育精神。高職院??梢耘c其他普通院校合作,提供良好的薪資去招聘普通師范院校文學(xué)專業(yè)里成績優(yōu)秀的應(yīng)屆畢業(yè)生。這樣可以使得教師團(tuán)隊的專業(yè)性大大提高。除此之外,也要提供進(jìn)修名額,對本校已有教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。定期進(jìn)行學(xué)術(shù)研討會、聘請專家講師等也都是行之有效的方法。
人文精神內(nèi)涵之一就是尊重學(xué)生,那么在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時從學(xué)生的興趣入手是再好不好過的了。高職院校的古詩詞教學(xué)內(nèi)容并不像小、初、高那樣具有固定性和較強(qiáng)的應(yīng)試性,所以教學(xué)過程中可以把握這一點來進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。高職院校的學(xué)生已經(jīng)有了一定的文化基礎(chǔ),教師可以選擇一些題材讓學(xué)生們投票來決定教什么。例如可以將古詩詞按朝代分、按派別分、按情感分。學(xué)生們喜歡唐朝多一些就可以主要講授唐朝的詩詞,如果更喜歡婉約派詩詞,就側(cè)重給學(xué)生講婉約派相關(guān)的知識和詩詞。這樣既可以使學(xué)生對詩詞的興趣大大提高,也更遵循了學(xué)生為主體的原則。
古詩詞之所以流傳千年,至今仍被專家學(xué)者們孜孜不倦的研究,就是因為古詩詞意境深遠(yuǎn),意蘊(yùn)豐富,值得我們不斷地推敲和研讀。在古詩詞教學(xué)中把握詩詞的意境是非常關(guān)鍵的。同時這對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)也非常有利。例如古詩《題西林壁》雖然只有短短四句,但是卻完美地寫出了廬山的險峻與美麗,也告訴讀者從不同的角度看事物就會有不同的感官體驗。這其中也包含了作者對祖國大好河山的熱愛與贊美之情。學(xué)生在感悟這些意境與情感之時就會逐漸體驗到山水景色之美,同時也培養(yǎng)了學(xué)生對祖國山河的熱愛,培養(yǎng)了人文主義精神。
想讓學(xué)生的人文精神在詩詞教學(xué)中得到培養(yǎng),“讀”是必不可少的。這里所說的“讀”并不是單純地朗讀,而是讓學(xué)生在把握詩詞意境的基礎(chǔ)上有感情地誦讀。學(xué)生在讀詩詞的過程中如果能夠充分融入到詩詞中,就更能領(lǐng)悟作者的心境,從而對人生、對世事有更多的思考。當(dāng)然在這個過程中教師要不斷進(jìn)行正確的引導(dǎo),否則學(xué)生容易對詩詞的感情產(chǎn)生誤解,達(dá)不到我們所期待的效果。
人文精神的培養(yǎng)不是一朝一夕的,它需要教育工作者們的不懈堅持。如何在古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要我們共同去探索,不斷發(fā)現(xiàn)前進(jìn)道路上的問題和困難,不懈地尋找解決的方法才能最終實現(xiàn)高職院校古詩詞教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的完美結(jié)合。