從新中式風(fēng)格的崛起看當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

陳娟 程柏擎 南京工程學(xué)院；南京科技職業(yè)學(xué)院 江蘇 南京 0000

引 言

隨著我國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)盛，人民生活水平也越來(lái)越高，對(duì)居住環(huán)境也提出了更高的要求。不僅僅是對(duì)周圍環(huán)境的水源、空氣等自然環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)有了更高的要求，對(duì)周圍環(huán)境是否美觀，是否令人賞心悅目也是異常關(guān)心。過(guò)去人們較為傾向西式風(fēng)格，認(rèn)為西式風(fēng)格比較適合建設(shè)環(huán)境，但是隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，現(xiàn)在人們漸漸對(duì)新中式風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)情有獨(dú)鐘。對(duì)于當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)而言，高校教師必須要能清晰地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前人們所傾向的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠根據(jù)這樣的大眾審美趨向重點(diǎn)講授該方面的環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容。為此，本文將探討和研究新中式風(fēng)格崛起的必然性及新中式風(fēng)格崛起后當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育的發(fā)展走向。

一、新中式風(fēng)格環(huán)境設(shè)計(jì)崛起的必然性

(一)國(guó)家綜合國(guó)力帶動(dòng)大眾審美

從歷史進(jìn)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，人類更加喜歡向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，會(huì)自然而然地認(rèn)為強(qiáng)大國(guó)家的文化比當(dāng)前自己國(guó)家所具有的文化更加精彩且美麗。如中世紀(jì)的西方國(guó)家，是極其向往東方文化的，他們以得到一件東方文化生產(chǎn)的物品為驕傲，這件物品或是絲綢、或是瓷器，乃至是東方生產(chǎn)的蓑衣、斗笠。東方文化在他們眼中被不斷美化，認(rèn)為世界上最為神秘和動(dòng)人的東西都在東方世界，究其根本原因是中世紀(jì)的中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，正是以這樣強(qiáng)大無(wú)比的國(guó)家為后盾，中華傳統(tǒng)文化才能得到世界各國(guó)人民的青睞。當(dāng)西方世界日漸強(qiáng)大，而中國(guó)國(guó)力一直停滯不前時(shí)，我們開始對(duì)西方世界的審美情有獨(dú)鐘，認(rèn)為中華文化比之西方文化相差甚遠(yuǎn)。我們擯棄漢服，穿上西裝，只因?yàn)檫@樣的穿著在西方世界十分流行。人類總是向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，不僅僅是強(qiáng)者的科學(xué)技術(shù)，還有強(qiáng)者的審美觀念。隨著我國(guó)四十多年的改革開放，我國(guó)的綜合國(guó)力日漸強(qiáng)盛，讓世界看到東方古國(guó)極為頑強(qiáng)的生命力。強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力，再次喚醒了中華民族的“民族意識(shí)”，使中國(guó)傳統(tǒng)文化再一次登上歷史舞臺(tái)。新中式環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的崛起是必然的，不可阻擋的。

(二)新中式風(fēng)格本身的魅力

中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)傳承幾千年，是唯一沒有斷過(guò)的古國(guó)文化。其較好地適應(yīng)了我們中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，文化內(nèi)涵也深入每個(gè)中國(guó)人的骨子里。世界五分之一人口一直沿用的風(fēng)格，本身就說(shuō)明其有著極大的魅力，讓其即使最低谷時(shí)也不曾被丟棄。隨著我國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)盛，中國(guó)人民的“民族意識(shí)”逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”西方環(huán)境設(shè)計(jì)中找出最適合自己的風(fēng)格，那就是新中式風(fēng)格。當(dāng)前新中式風(fēng)格環(huán)境設(shè)計(jì)，是中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，并非一味“復(fù)古”。新中式風(fēng)格本身魅力十足，是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的優(yōu)美之處與當(dāng)代成熟工藝的結(jié)合體，既有復(fù)古氣息，也有現(xiàn)代氣息，是比較適合我們審美的一種環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。新中式風(fēng)格講究對(duì)稱式的布局方式，有著格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美的優(yōu)點(diǎn)。新中式風(fēng)格環(huán)境設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是總體布局對(duì)稱均衡，格局要求端正穩(wěn)健，而在環(huán)境設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，追求清幽和與自然相融一體的建設(shè)意境，環(huán)境內(nèi)容要富于變化，其內(nèi)涵能充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。新中式風(fēng)格有摻雜現(xiàn)代幾何美學(xué)，有現(xiàn)代的工藝。二者共同的結(jié)合體才是當(dāng)前新中式環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的全部?jī)?nèi)容，其較好地適應(yīng)了我國(guó)絕大部分人的文化觀念和思想理念[1]。

二、新中式風(fēng)格的崛起下，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

(一)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)模式

新中式風(fēng)格其內(nèi)涵有大量傳統(tǒng)文化，當(dāng)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境時(shí)，必須要能深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。否則，就算設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)出新中式的環(huán)境風(fēng)格，也只是有中國(guó)文化的“形”，沒有蘊(yùn)含中華文化的“神”，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格只是披著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“皮”，其主要內(nèi)容依舊是西方文化。所以，對(duì)于工程學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有著極強(qiáng)中國(guó)文化底蘊(yùn)是極為重要的，唯有如此，才能設(shè)計(jì)出“形神”具備的新中式作品，符合當(dāng)前大眾的審美，傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化。教師需要開展一門中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[2]。

例如，學(xué)院可以開展“中國(guó)傳統(tǒng)思想”“中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)”等傳統(tǒng)文化的課程，在此期間若缺乏較為專業(yè)的教師，可以申報(bào)學(xué)校，讓人文學(xué)院的專業(yè)教師來(lái)傳授最為純正傳統(tǒng)文化知識(shí)。這對(duì)于學(xué)生新中式風(fēng)格意識(shí)和思想的培養(yǎng)具有重要意義，能幫助學(xué)生開展環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)出最為純正的新中式作品。其次，相關(guān)的測(cè)試需要嚴(yán)格執(zhí)行，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是較枯燥的，其內(nèi)涵學(xué)習(xí)是比較困難的，嚴(yán)格的要求可以起到很好的監(jiān)督作用，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓所在，否則開展傳統(tǒng)教學(xué)課程將毫無(wú)意義。最后，需要教師將傳統(tǒng)園藝與當(dāng)代精美工藝相結(jié)合，然后將這樣的“美學(xué)”傳授給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新中式風(fēng)格的內(nèi)容，培養(yǎng)傳統(tǒng)的“美學(xué)”意識(shí)和思想。

(二)考察傳統(tǒng)園林的教學(xué)模式

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有其特色，那就是需要較多的參考物，才能設(shè)計(jì)出一種合格、美觀和高雅的環(huán)境“藝術(shù)作品”。教師必須要明白，對(duì)其他作品進(jìn)行考察學(xué)習(xí)的重要性，一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者參考成千上萬(wàn)的同類作品，吸取其中的優(yōu)良設(shè)計(jì)之處，然后再根據(jù)自己專業(yè)知識(shí)設(shè)計(jì)出獨(dú)特的環(huán)境設(shè)計(jì)作品。對(duì)于新中式環(huán)境設(shè)計(jì)而言，也需要參考諸多的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，讓許多的設(shè)計(jì)模型深入到學(xué)生的腦海中，學(xué)生有了豐厚的設(shè)計(jì)模型，才能從這些模型中取長(zhǎng)補(bǔ)短，然后設(shè)計(jì)出獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)作品[3]。

為使學(xué)生能對(duì)環(huán)境園林的設(shè)計(jì)更有感觸，需要開展傳統(tǒng)園林和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)景觀的考察教學(xué)模式，讓學(xué)生積累更多的設(shè)計(jì)模型，為將來(lái)設(shè)計(jì)出獨(dú)特的環(huán)境景觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，有關(guān)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀“蘇州園林”，讓學(xué)生既體會(huì)園林的整體設(shè)計(jì)的美感，也需讓學(xué)生看到園林設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的獨(dú)特。學(xué)生能實(shí)地學(xué)習(xí)這樣較為成功的環(huán)境景觀，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維和想象力都有極大的幫助。教師在帶領(lǐng)學(xué)生考察期間，需要求學(xué)生找到“蘇州園林”設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，然后說(shuō)出其原因所在。教師還需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“蘇州園林”的新中式風(fēng)格，思考自己實(shí)際操作又該如何設(shè)計(jì)，才能既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在，又彰顯當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的新氣象，滿足人們當(dāng)前追求的新中式審美觀。當(dāng)考察完畢之后，教師須要求學(xué)生根據(jù)“蘇州園林”考察中的所思所想來(lái)設(shè)計(jì)出自己的環(huán)境園林作品，如此可以讓教師對(duì)這次考察學(xué)習(xí)效果有一個(gè)大體的了解，也可以讓學(xué)生先行學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，盡管設(shè)計(jì)出的作品可能漏洞百出，但可以讓學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的步驟和原理有了更為清晰的了解。

三、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)大和中華文化的魅力催生了“新中式”風(fēng)格，這是當(dāng)前我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)蘇，中國(guó)人民找到了自己的文化自信心。正是這樣新中式風(fēng)格的崛起，推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的改革，未來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)模式的趨勢(shì)，將會(huì)向傳統(tǒng)文化教學(xué)和傳統(tǒng)環(huán)境園林藝術(shù)考察的教學(xué)模式靠攏，這是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本身特性所決定的，也是社會(huì)大趨勢(shì)所決定的。