新時代香山文化的發(fā)展繁榮問題

張存儉 余鈞婷 電子科技大學(xué)中山學(xué)院 廣東 中山 528402

香山文化在地緣上包括現(xiàn)在中山、珠海、澳門三地的地域文化，內(nèi)容上包含了方言文化、華僑文化、民俗文化、商業(yè)文化、名人文化和思想文化等，孫中山文化更是其中一個重要內(nèi)容?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）第八章、第十章要求“支持中山深度挖掘和弘揚孫中山文化資源”“推進(jìn)澳門和中山在經(jīng)濟、社會、文化等方面深度合作”，因此應(yīng)當(dāng)將香山文化的發(fā)展繁榮與粵港澳大灣區(qū)發(fā)展和地方的經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合起來。

一、新時代香山文化發(fā)展的前景意義

(一)由富起來到強起來的發(fā)展大勢要求

改革開放40年的經(jīng)驗成果充分證明，繼續(xù)深化改革開放是我國在世界百年之大變局中崛起的重要法寶，是推動國家發(fā)展的加速器，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?，F(xiàn)階段，正是我國全面建成小康社會的決勝收官之年、亦是中華民族實現(xiàn)強起來的關(guān)鍵時期。因此，我們要順應(yīng)新時代新發(fā)展的新要求，不忘初心牢記使命，將改革開放進(jìn)行到底，在新時代創(chuàng)造出中華民族新的偉大奇跡！

(二)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的內(nèi)在要求

一個城市如果沒有個性，就會被淹沒在茫茫城市群中，缺乏吸引力和競爭力。城市個性則源于城市蘊含的歷史文化?；浉郯拇鬄硡^(qū)的發(fā)展亦是如此，搞好經(jīng)濟建設(shè)固然是提高其核心競爭力的重要因素，但要保持大灣區(qū)的活力、吸引力和競爭力，并發(fā)展出自己的灣區(qū)個性，仍需文化價值發(fā)揮內(nèi)在作用，建設(shè)好大灣區(qū)的文化價值鏈條顯得尤為重要。

(三)文化融入大灣區(qū)建設(shè)的迫切要求

從世界灣區(qū)發(fā)展的歷程來看，多元文化交融發(fā)展，對灣區(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。因此，粵港澳地區(qū)要利用文化元素鮮活的特色，提高對外的接受和兼容能力，促進(jìn)粵港澳城市圈的多元共生發(fā)展。

1.香山文化的內(nèi)涵

什么是香山文化呢？“香山文化”這個概念最早是由中山市提出來的。香山文化既“不是那種包羅萬象的混合物或集合體”，也不是單純的思想觀念、知識或文化事業(yè)，而是物質(zhì)及精神、思想及社會、經(jīng)濟及政治的文化統(tǒng)一體。香山文化所擁有的地方特色既源于中國傳統(tǒng)文化，又融合了外來的物質(zhì)文化、制度文化、行為規(guī)范、文化習(xí)俗以及價值取向等。在香山文化的傳承和發(fā)展過程中，不僅形成深厚的歷史文化積淀，還形成了自身的文化特點[1]，如創(chuàng)新性、開放性、融合性。

2.香山文化融入的意義

孫中山先生59年生命歷程中，幾乎在全球都留下足跡，當(dāng)時還跟多國政治精英、文化領(lǐng)袖結(jié)下深厚情誼。以孫中山文化凝聚海外華人華僑的力量，延續(xù)保護(hù)海外華人華僑合法利益的光榮傳統(tǒng)，讓海外華僑能充分感受到祖國的關(guān)懷和高度重視，鼓勵和引導(dǎo)海外僑胞積極回國做貢獻(xiàn)。蔡冠深曾說，孫中山先生和他的精神是被全球的華人華僑所熟知及認(rèn)可的，通過弘揚他的精神，凝聚起全球華人華僑，建設(shè)全球華人華僑共同精神家園。孫中山先生能夠得到世界各國不同社會制度、不同發(fā)展層次的人民的廣泛認(rèn)同，這無論在中國還是在世界上都是罕見的，他的思想理論、精神品格在今天仍具有重大現(xiàn)實意義。

香山文化哺育了孫中山，香山文化特征在孫中山身上的表現(xiàn)是非常突出明顯的。而孫中山的思想文化形成不僅局限于香山[2]，包括他在香港讀書、澳門行醫(yī)，及到他周游世界時的見聞，對孫中山后來形成和發(fā)展的思想理論都產(chǎn)生重要影響，最終成為現(xiàn)在孫中山文化的重要組成部分。

孫中山文化是香山文化的重要支柱，它豐富了香山文化內(nèi)涵，提升了香山文化地位和價值[3]。將孫中山文化融入灣區(qū)建設(shè)，可以有效提高灣區(qū)的國際影響力，促進(jìn)灣區(qū)產(chǎn)業(yè)深度合作和經(jīng)濟效益的持久化、穩(wěn)定化。應(yīng)該說孫中山文化在大灣區(qū)建設(shè)中是一張“中國獨特名片”。因此十分有必要進(jìn)一步探討孫中山文化融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)。

二、新時代香山文化發(fā)展面臨的問題

(一)創(chuàng)新性如何發(fā)揚

創(chuàng)新是文化保有生機和活力的關(guān)鍵因素。香山文化創(chuàng)新的實質(zhì)是一個“現(xiàn)代化”“本土化”以及“國際化”的過程。它既是目的，也是手段，既有事實層面的認(rèn)定，也有意義層面的詮釋。時至今日，文化創(chuàng)新仍是我們要探索的時代課題。

近年來，中山市正緊扣香山文化發(fā)展的脈搏，大力開發(fā)利用香山人文歷史資源，特別是孫中山文化資源的運用和發(fā)展，不僅編寫、印刷了刊物，還發(fā)動市民一起參與，貫通新時代精神，增添新時代中山人精神內(nèi)涵[4]。

中山市對于香山文化的發(fā)展一直都在努力，并且也有一些新嘗試和突破，但仍有不足之處。香山文化的一些活動仍只停留在本市，未被更多人所知曉，特別是名人文化，孫中山文化，尚未將其應(yīng)有的影響力發(fā)揮出來。在新時代，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中，正好給香山文化創(chuàng)新性發(fā)揚提供了契機，將香山文化的發(fā)揚與人文灣區(qū)的建設(shè)有機結(jié)合起來。

(二)開放性如何持續(xù)

實踐證明，香山文化是一個開放的系統(tǒng)，隨著時空發(fā)展不斷吸收鮮活養(yǎng)分，充分發(fā)展自身筋脈，不斷獲得新生。

一個地區(qū)的發(fā)展總是與其文化相互積淀的。在香山文化中，通過近代革命歷史，沉積著以孫中山為代表的歷史名人文化資源。這是中山市寶貴的歷史文化財富，也是大灣區(qū)的歷史文化財富。歷史名人文化資源體現(xiàn)著城市的文化品位，當(dāng)融入大灣區(qū)文化建設(shè)后，也能進(jìn)一步提升灣區(qū)文化的品位。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步求索，深入挖掘更多香山文化資源，尤其是孫中山文化資源，孫中山文化早已成為香山文化的精髓。孫中山先生當(dāng)時提出的藍(lán)圖構(gòu)想、思想方法以及他的品質(zhì)精神，至今仍在國際社會中熠熠閃光，是香山文化與世界聯(lián)系的契合點。在中國百年現(xiàn)代化進(jìn)程中，香山人一直扮演著重要角色，包括民主革命先行者孫中山先生，以及其他各領(lǐng)域的表現(xiàn)突出者[5]，例如容閎、鄭觀應(yīng)、楊仙逸、唐紹儀等。

通過充分挖掘利用香山文化歷史資源，加快文化與經(jīng)濟的融合，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，增進(jìn)城市文化氛圍。對于中山市來說，深厚而豐富的歷史文化資源積累，增強了它的綜合競爭力，并使它從眾多城市中脫穎而出成為可能。同樣，粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)中如果加入這些豐厚的文化資源，也為日后建成世界一流灣區(qū)增添核心競爭力的文化上的籌碼。

(三)融合性如何弘揚

從香山文化的內(nèi)涵來看，香山文化構(gòu)成要素豐富多樣，古、今、中、外、雅、俗文化都被轉(zhuǎn)換、接納，結(jié)合時代發(fā)展進(jìn)一步創(chuàng)新后，吸收進(jìn)自身內(nèi)涵中?？梢哉f，香山文化是由多種文化相互融合發(fā)展而來的產(chǎn)物，具有融合性?；浉郯拇鬄硡^(qū)要建設(shè)人文灣區(qū)，也正需要這種融合性，以便形成一種文化歸屬。

澳門特別行政區(qū)成功實踐“一國兩制”，充分發(fā)揮了服務(wù)平臺及輻射帶動作用。澳門有400多年中西文化交融的歷史文化，并成功申報世界文化遺產(chǎn)，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，需要拓展空間。其中，珠海市建設(shè)新城區(qū)規(guī)劃，正彌補澳門地域太小的缺陷，而中山市工業(yè)基礎(chǔ)好。中山、珠海、澳門三地聯(lián)手打造“香山文化”品牌，可以有效提高大灣區(qū)的區(qū)域合作，使更好、更順暢地實現(xiàn)三地協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)步，進(jìn)而攜手參與范圍更大的區(qū)域競爭。從時代需求的角度來發(fā)掘香山文化資源，將香山文化的力量與影響與時代特征相聯(lián)系，并服務(wù)于時代。

原香山縣就包括中山、珠海、澳門三地，皆位于粵港澳大灣區(qū)中。雖然時過境遷，香山縣的名字已不復(fù)存在，但仍擁有同飲珠江水的地緣、人緣關(guān)系，三地可以進(jìn)行有機組合，優(yōu)勢互補[6]，香山文化研究仍是促進(jìn)三地合作與交流的良好溝通橋梁與紐帶。大灣區(qū)是我國經(jīng)濟活力最強的區(qū)域之一，是我國與世界相連的其中一個重要窗口，將香山文化，尤其是孫中山文化融合進(jìn)大灣區(qū)文化建設(shè)中，有助于打開與世界文化交流更廣闊的空間，增加合作交流的機會。同時，這不僅有利于加強珠海、澳門和中山之間文化交流，實現(xiàn)三地文化資源共享，有力促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)的經(jīng)濟社會文化發(fā)展，還有利于促進(jìn)海外華人華僑對中華文化的認(rèn)同和對家鄉(xiāng)、祖國的眷戀。

三、新時代香山文化發(fā)展應(yīng)解決的問題

(一)香山文化發(fā)展的導(dǎo)向

新時代正是傳承和弘揚香山文化，擦亮香山文化品牌的最佳時機。文化的發(fā)展都需要有一個方向、一個導(dǎo)向。時逢粵港澳大灣區(qū)正在建設(shè)，文化建設(shè)是區(qū)域建設(shè)或城市建設(shè)強有力的黏合劑，是必不可少的軟實力。因此，要深度挖掘大灣區(qū)之內(nèi)各個城市的歷史文化資源，建設(shè)人文大灣區(qū)。

香山文化中包含孫中山文化的內(nèi)容，香山文化的發(fā)展，應(yīng)依靠粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的平臺，以孫中山文化的影響力帶動香山文化的發(fā)展傳承，將香山文化和孫中山文化的實質(zhì)精神融入到大灣區(qū)的建設(shè)中去，讓更多海內(nèi)外華人華僑參與到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。

(二)香山文化發(fā)展的重點

孫中山文化是世界各地人文交流最大的公約數(shù)，是大灣區(qū)的橋梁和紐帶。有個關(guān)于孫中山的故事給人大代表李君豪留下深刻印象，也讓我頗為動容：抗日戰(zhàn)爭時期，日軍到處燒殺擄掠，可是到孫中山故居后不但沒有損壞孫中山故居的任何東西，還對著故居鞠躬才走；而國共內(nèi)戰(zhàn)時期，無論哪個黨派來到故居也都充滿敬意?？梢妼O中山先生不僅贏得國共兩黨的高度認(rèn)同，連侵略者對他也充滿敬意。

循著孫中山的歷史文化發(fā)展路徑探尋，會發(fā)現(xiàn)孫中山先生從少年時期生活開始到后來的革命履歷都與港澳有著密切關(guān)系，其思想文化更是留下了深刻的影響，因而孫中山文化廣受港澳社會各界高度認(rèn)同。同時，孫中山文化內(nèi)容和新時代中國發(fā)展的脈搏相互纏繞，并形成最一致的文化認(rèn)同感，進(jìn)而找到一條最集中的人文價值鏈。香山文化也會在這條人文價值鏈中，因此孫中山文化應(yīng)該是香山文化發(fā)展和傳承的重點內(nèi)容。

(三) 香山文化發(fā)展的載體

近年來，“孫中山文化”基因正不斷被激活。孫中山故居紀(jì)念館原館長蕭潤君曾說過“中山這座城市靠什么？靠名人，其他城市也有名人，但影響力沒有中山的大，我想這是中山特有的文化所在。”香山文化傳承和發(fā)展最好的載體無疑是孫中山文化，兩者文化本就同氣連枝，兩者的理念也是互聯(lián)互通的，通過孫中山文化的輻射影響助推香山文化的傳承是很好的選擇。

粵港澳大灣區(qū)中所有城市的文化，歸根結(jié)底都源于中華文化。孫中山文化不僅是中華文化的重要組成部分，而且是中華傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化及世界文明相結(jié)合的典范，這便形成大灣區(qū)最有代表性和最具影響力的人文價值鏈。而且，以孫中山文化為載體對外進(jìn)行宣傳，有助于使“孫中山”回歸其人文本質(zhì)，擺脫“孫中山”純政治符號化的局限，從而拉近中國文化與世界文化的距離。

未來是屬于年輕一代的，香山文化、孫中山文化的傳承與發(fā)展這一歷史重任也需要讓青年人去繼承。中山市政協(xié)委員陳斌認(rèn)為，孫中山的思想理念點燃了當(dāng)時中國民主革命的烽火，是中國近代史上影響深遠(yuǎn)的人物之一，孫中山文化應(yīng)該被更多年輕人熟知，其文化的光輝應(yīng)該繼續(xù)點亮現(xiàn)在年輕人的心靈與精神境界。但對于現(xiàn)在的80、90后來說，孫中山只是書本里的歷史知識，大家知道他是偉人，但不了解他的精神內(nèi)涵，距離非常遙遠(yuǎn)。因此，一些人近十年一直致力于組織更多能夠推進(jìn)年輕人關(guān)注、了解孫中山文化的活動，如組織澳門的大學(xué)生開展多種與孫中山有關(guān)的活動，增進(jìn)澳門年輕一代對孫中山精神的理解。

(四)香山文化發(fā)展力的提升

孫中山文化可以助推大灣區(qū)內(nèi)多元文化興起。丘樹宏認(rèn)為，在孫中山文化的帶動下，以點帶面讓大灣區(qū)的多元文化發(fā)展起來，進(jìn)而引領(lǐng)大灣區(qū)的全面發(fā)展。同時，全國政協(xié)委員，中山海外聯(lián)誼會名譽會長蔡冠深也認(rèn)為 “孫中山文化將會成為粵港澳大灣區(qū)發(fā)展新的切入點。民心相通最重要的是文化，我們孫中山既然有文化這塊牌子，我也希望引申到經(jīng)濟發(fā)展方面也能相結(jié)合，更重要一點是怎樣凝聚大家的心在一起？一定要靠文化才行?！?/p>

孫中山文化是中國近代文化之魂。“孫中山文化”這個概念相對中性，做起來就更加方便。更重要是把它作為民族文化遺產(chǎn)對待，像孔夫子文化一樣，都是國家文化遺產(chǎn)，這就站得更遠(yuǎn)。用文化來做，可以借助于各種成果來展開文化交流合作。文化交流合作，可以走出純政治的意識形態(tài)及純學(xué)術(shù)諸種形態(tài)，讓其走向民間，走向社會，走向大眾，走向全人類。從而通過推動孫中山文化的發(fā)展來提升香山文化的發(fā)展力。

經(jīng)過多年探索與實踐，中山市充分展現(xiàn)出香山文化鮮明的時代性、開放性和強大的創(chuàng)造活力，香山文化建設(shè)取得一定成效，特別是孫中山文化建設(shè)方面，積累了豐富的經(jīng)驗。然而，孫中山文化的文化價值還有更大的影響力尚未被發(fā)掘光大。因此，將孫中山文化融入到大灣區(qū)的建設(shè)中，借助大灣區(qū)發(fā)展的具體優(yōu)勢，創(chuàng)造新優(yōu)勢，這不僅能讓大灣區(qū)的建設(shè)發(fā)展更上一個臺階，也為香山文化的傳承與發(fā)展指出一條新的光明大道。