新時代背景下少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展與傳承

（吉林體育學(xué)院 吉林 長春 130022）

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指國內(nèi)除漢族之外其他民族在其悠久的歷史文化及歷史經(jīng)歷之下形成的具有該民族特性的區(qū)別去其他民族的傳統(tǒng)武術(shù)套路與組合形式。通過其字面含義可知，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育包含三個不同的方面。（1）體育含義，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，能滿足人們除日常生產(chǎn)勞作外廣大人民日常健身鍛煉的目的，使少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的練習者達到身體全面發(fā)展與鍛煉的效果；（2）民族含義，是指該種傳統(tǒng)武術(shù)具有本民族所特有的文化內(nèi)涵，受該民族精神的支撐。這種民族特性主要表現(xiàn)在其于其他民族日常生活所存在的差異、文化底蘊的不同之上，民族含義在一定程度之上反應(yīng)了該民族的精神文化內(nèi)涵；（3）傳統(tǒng)含義，就是該民族的體育項目具有歷史傳承性，是持續(xù)傳承下來的沒有間斷的發(fā)生。民族傳統(tǒng)武術(shù)項目中任何一個含義或特點都是無法改變及忽視的，是在幾千年的歷史文化變更之中不斷取其精華去其糟粕所沉淀而形成的，具有其少數(shù)民族所獨有的不受外界環(huán)境所影響的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)是我國悠久、燦爛文化的重要且不可忽視的重要組成部分。

1、少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展中存在的問題

1.1、東西方體育的基本差異及西方體育對我國少數(shù)民族武術(shù)的影響

我國民族傳統(tǒng)體育在一定程度上與西方體育存在諸多差異，西方體育主要特點為競技、注重外在、注重比賽的結(jié)果等；我國體育主要特點為注重自身修養(yǎng)、注重自身內(nèi)在競爭、注重過程等。西方對于體育的理解與西方的體育文化隨之進入我國，對我國傳統(tǒng)的體育思想與認識產(chǎn)生了諸多影響。西方競技體育自身的特有屬性例如注重審美性、比賽性、集群性也深刻影響著我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與進步。但是這種表面上對于我國民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在背后卻是對于我國民族傳統(tǒng)體育的巨大的沖擊與影響。民族傳統(tǒng)體育自身所存在的問題，諸如難以發(fā)展、門派之爭、無法形成明確規(guī)則等問題，在思想文化交流之中沒有解決依舊存在，并繼續(xù)影響我國民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。西方傳入的競技體育在中國具體的國情與思想文化的影響之下，也與其本身所具有的特點在某些方面產(chǎn)生了一定程度上的發(fā)展畸形。

1.2、少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展的趨同化現(xiàn)象

在體育的分類中有諸多學(xué)者將民族傳統(tǒng)體育與健美操等一些西方體育類項目劃分在同一項群之中，即表現(xiàn)難美項群。由于兩者內(nèi)在含義上存在本質(zhì)的區(qū)別，強行將兩者歸類于同樣的項群之中，并按照同樣的要求去評定運動成績、判斷比賽名次是缺乏合理性與公平性的。山東省境內(nèi)的查拳比賽所采取的競賽規(guī)則、成績評定與西方傳入的健美操的比賽規(guī)則基本沒有差別，均是以動作的難度、動作的成功率去評判，對于傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在的精神、文化底蘊的評判并沒有涉及?，F(xiàn)今的傳統(tǒng)武術(shù)比賽出現(xiàn)在發(fā)展中不斷追求難度的現(xiàn)象，使非專業(yè)的民間傳統(tǒng)武術(shù)愛好者沒有參加專業(yè)比賽的資格，民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展越來越趨向于健美操的表演類項目，為了適應(yīng)如今社會的發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了許多從少兒開始就從事專業(yè)訓(xùn)練直至參加正式成年比賽，這種現(xiàn)象在一定程度上是存在許多優(yōu)點與益處的，但這些武術(shù)練習者主要從事比賽競技套路與散打的練習。這種訓(xùn)練與參與模式是與傳統(tǒng)武術(shù)相違背，使傳統(tǒng)武術(shù)參與者對民族傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵的理解產(chǎn)生的很大偏差，忽視了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在的身體對抗及練習者與大自然的和諧。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略

2.1、注重少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵及其本質(zhì)

在當今社會條件的影響之下我國的民族傳統(tǒng)武術(shù)項目形成了以套路組合為主要競賽形式，以公開表演為主要宣傳模式的發(fā)展大趨勢，這與西方的競技體育存在一定程度上的相似，但在發(fā)展速度上又存在巨大差距。究其原因我國的民族傳統(tǒng)武術(shù)項目沒有植根中國最廣大的社會群體之中?，F(xiàn)今的少數(shù)民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)武術(shù)更是如此，流于表面不在注重其自身的歷史文化底蘊與民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神文化。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)具有博大精深的歷史文化底蘊，經(jīng)得起歷史與時間的推敲，對練習者具有諸多方面的益處且是西方體育無法達到的，如修養(yǎng)身心及使人體會順應(yīng)自然的愉悅。民族傳統(tǒng)武術(shù)所具備的與自然和諧共生的特點是西方競技體育所無法觸及的。在少數(shù)民族武術(shù)的推廣與發(fā)展中應(yīng)突出其自身的文化底蘊，對其充滿自信。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與發(fā)展是每個體育人共有的責任，認真研究其發(fā)展的獨特規(guī)律與特有的文化底蘊。對少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與研究要認真研究其特有的技術(shù)動作、套路組合，尊重其特有的內(nèi)在文化。

2.2、健全少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的教育體系

教育是一個政治經(jīng)濟穩(wěn)定的國家發(fā)展的重要力量，一個相對健全的教育體系又可以在內(nèi)部促進一個國家不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教育也應(yīng)是我國體育教育的重要構(gòu)成部分，教育系統(tǒng)的發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展兩者之間應(yīng)當是相互影響、相互促進的，兩者應(yīng)協(xié)同發(fā)展，只有這樣才能使少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)在我國現(xiàn)今社會經(jīng)久不衰。傳統(tǒng)的體育類院校均有武術(shù)專業(yè)，只需要在其原有的課程之中增加少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)就可以達到傳播的效果，但在這之前就需要一大批少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的教授者或少數(shù)民族武術(shù)老師，解決這一問題可以采用兩種方法，（1）使校內(nèi)固定的武術(shù)教師進行民間采風學(xué)習最原始的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)項目，之后進行整理形成標準化的技術(shù)動作。最后將這一成果傳授給受教育者，達到少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)傳播的目的；（2）其他專業(yè)均有外聘教師，在這一方面有成熟的經(jīng)驗。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的開展可以借鑒這一方面的經(jīng)驗，聘請社會及民間少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)練習者且達到較高水平并得到社會大多數(shù)人所認可的優(yōu)秀人才，進入學(xué)校這一完整的教育系統(tǒng)之中進行少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的文化交流與技能傳授。以上兩種方法只能解決少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)技能的傳授，其內(nèi)在精神內(nèi)涵還需要諸多學(xué)者不斷進行深層次的發(fā)掘。有計劃的發(fā)展與發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)可以使我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化得以不斷發(fā)展，深化民族精神、增強愛國主義。

2.3、積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方式

民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展道路與發(fā)展模式需要在繼承之前優(yōu)秀文化底蘊之上不斷創(chuàng)新，使其可以適應(yīng)社會最廣大的人民群眾的需求。并制定適合社會大眾的簡單教程，突出其健身的功能。還應(yīng)根據(jù)不同的人群進行精確定位，滿足廣大人民群眾隨著經(jīng)濟發(fā)展而日益提高的增強身體素質(zhì)的需求。在保留其文化內(nèi)涵與文化底蘊的前提之下，積極開發(fā)民族傳統(tǒng)武術(shù)的新價值、新功能及新方法。通過改善將原有的近似的拳種進行整合，形成新的適合現(xiàn)今社會的新武術(shù)，但在這之前要將原有的拳種進行規(guī)范化，以免影響原有的民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵與技術(shù)動作。

2.4、促進少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)與社會和諧發(fā)展

少數(shù)民族武術(shù)具有其民族的原有的文化與內(nèi)涵，在進行推廣與發(fā)展過程之中要適應(yīng)中國現(xiàn)如今的發(fā)展模式。民族傳統(tǒng)武術(shù)在適應(yīng)中國社會發(fā)展的過程之中，如出現(xiàn)與現(xiàn)今政治、經(jīng)濟及文化發(fā)展出現(xiàn)矛盾時，應(yīng)摒棄其中的糟粕，但其主要是強調(diào)人與自然的一種和諧相處及自身修養(yǎng)的民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神核心，與社會主義核心價值觀一致。將民族傳統(tǒng)武術(shù)運用到我國青少年的教育之中，可使受教育者達到全面發(fā)展，培養(yǎng)出社會所需要的優(yōu)秀的人才，為中國社會不斷向前發(fā)展提供新鮮的血液與動力。

3、結(jié)語

綜上所述，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展仍存在諸多問題，但在合理的措施之下是完全可以解決的。在處理少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的過程之中應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵、建立健全的教育體系、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與前進道路。在一系列的措施之下，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)終將不斷完善與發(fā)展。