基于甘肅地域美術(shù)現(xiàn)象的文化闡釋

李軍磊 隴東學(xué)院

甘肅地域美術(shù)具有濃厚的地域特征、濃烈的民族氣息以及強(qiáng)烈的時代色彩。文章在甘肅地域文化背景下，通過分析關(guān)于表現(xiàn)絲綢之路題材的美術(shù)創(chuàng)作、探尋少數(shù)民族風(fēng)情的美術(shù)創(chuàng)作、彰顯黃土高原特色的美術(shù)創(chuàng)作以及注重反映社會現(xiàn)實(shí)的美術(shù)創(chuàng)作等甘肅地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的影響，以期揭示地域文化對于促進(jìn)美術(shù)發(fā)展的重要作用，并為以后的相關(guān)研究提供借鑒。

甘肅省是我國的西北大省，其歷史跨越八千余年，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是古代重要的東西文化交流地，同時也是各民族融合發(fā)展的重要地區(qū)，這就意味著甘肅省在文化發(fā)展方面會有較為明顯的多元性。除此之外，作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地之一，甘肅省在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了屬于自己獨(dú)一無二的文化內(nèi)容，這種文化內(nèi)容不僅影響著一代又一代的甘肅人，而且在很大程度上影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而使得各類藝術(shù)作品具有鮮明的地域文化特征。以美術(shù)創(chuàng)作為例，甘肅省畫家注重選取良田、高山、黃河等入畫，這與當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣饕约叭藗兊纳罘绞较⑾⑾嚓P(guān)。

甘肅地域美術(shù)的藝術(shù)特征

淳厚的地域特征

甘肅省擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)貌以及人文景觀，其境內(nèi)無論是秦漢長城還是具有較高藝術(shù)價值以及審美價值的敦煌莫高窟，都是藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源。同時，甘肅省具有復(fù)雜多樣的地貌形態(tài)，不僅有高大巍峨的祁連山脈、千溝萬壑的黃土高原，還有形態(tài)萬千的黃河以及綠意盎然的“塞上江南”，而這都是甘肅省地域美學(xué)的代表，是甘肅省美術(shù)作品呈現(xiàn)的主要視覺藝術(shù)[1]。

除此之外，我國西部地區(qū)的文學(xué)風(fēng)格也在一定程度上影響了甘肅省的美術(shù)創(chuàng)作。在我國的文學(xué)發(fā)展史中，西部地區(qū)以鄉(xiāng)土文學(xué)聞名，注重描述西部地區(qū)的淳樸民風(fēng)以及西部農(nóng)民的勤勞品質(zhì)。藝術(shù)是相通的，西部文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格以及寫作內(nèi)容在很大程度上影響著西部美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。甘肅省作為西部省份之一，具有西部地區(qū)的典型特征，而且境內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，這就使得甘肅美術(shù)作品在鄉(xiāng)土文學(xué)影響下，更注重展現(xiàn)淳樸的農(nóng)民生活。

濃烈的民族氣息

甘肅省是一個多民族聚居的地方，各民族在自身發(fā)展過程中形成了不同的文化內(nèi)容以及生活習(xí)性，而這些文化內(nèi)容與生活習(xí)性又蘊(yùn)含著不同的人生哲理，這就使得甘肅省具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。同時甘肅省美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，積極融入不同民族的文化內(nèi)涵，使得美術(shù)作品本身具有了較強(qiáng)的民族氣息。例如，甘肅省農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，境內(nèi)多數(shù)人以種植農(nóng)作物和放牧業(yè)為生，而甘肅省得天獨(dú)厚的自然環(huán)境也為境內(nèi)農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展提供了前提條件。

無論是種植農(nóng)作物還是放牧，都是季節(jié)性活動，這就意味著人們需要在不同時節(jié)進(jìn)行不同的生產(chǎn)活動，而這多樣性的生產(chǎn)活動就成為了甘肅藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的主要靈感來源之一。

在現(xiàn)階段甘肅省的各類美術(shù)作品中，有很多作品是以反映農(nóng)民以及牧民的日常生活為主的。藝術(shù)家在作畫時將甘肅不同民族的不同活動內(nèi)容以及生活習(xí)俗呈現(xiàn)出來，就使得美術(shù)作品具有了一定的民族性。

強(qiáng)烈的時代色彩

隨著社會的進(jìn)步與時代的發(fā)展，甘肅美術(shù)作品也在不斷變革與創(chuàng)新，力求突破原有繪畫作品在技法以及繪畫語言方面的單一性，向著美術(shù)創(chuàng)作多元化的方向不斷發(fā)展。在這個過程中，不少畫家將學(xué)習(xí)視角轉(zhuǎn)向了西方，積極學(xué)習(xí)西方不同畫派畫家在畫面安排以及繪畫手法方面的特點(diǎn)，以此在提升自己的繪畫技藝的同時，拉近甘肅美術(shù)藝術(shù)與世界美術(shù)藝術(shù)間的距離。除向國外畫家學(xué)習(xí)外，很多甘肅畫家也注重深入甘肅省各地進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)以及寫生活動，力求充分挖掘不同民族間各具特色的民俗活動，展現(xiàn)不同民間活動自身具有的藝術(shù)內(nèi)涵，以此豐富自己的畫面內(nèi)容。

同時，很多畫家也注重改變過去單一的繪畫技巧，重新審視甘肅省境內(nèi)的不同歷史文化遺產(chǎn)，并從中尋找創(chuàng)作靈感，以求突破固有的思維限制，形成個性化的畫面內(nèi)容，而這種個性化正是與時代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物[2]。

甘肅地域文化背景下的美術(shù)創(chuàng)作

表現(xiàn)絲綢之路題材的美術(shù)創(chuàng)作

絲綢之路是我國古代進(jìn)行絲綢貿(mào)易的重要通道，這條通道聯(lián)接中外，具有非常重要的價值和地位，即使在交通便利、信息發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會，古老的絲綢之路仍然在促進(jìn)中國與周邊國家的交流與溝通上具有非常重要的作用。甘肅省作為絲綢之路的必經(jīng)之地，擁有多樣的歷史文化以及絲路風(fēng)貌，這都成為了甘肅畫家繪畫創(chuàng)作的重要靈感來源。

從整體上看，甘肅省畫家圍繞絲綢之路進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作可以分為兩種：其一，是絲路石窟風(fēng)貌以及周邊地域景色等；其二，是絲綢之路中存在的各種各樣的壁畫藝術(shù)，其中尤以敦煌莫高窟中的壁畫藝術(shù)為最。例如，善于表現(xiàn)人物特征的甘肅畫家段兼善，曾經(jīng)系統(tǒng)地研究了絲綢之路上的各類石窟壁畫特點(diǎn)，分析不同壁畫的內(nèi)容以及繪畫方式，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)獨(dú)特的絲路風(fēng)情，其所創(chuàng)作的《歸牧圖》《絲路友誼》等。這些創(chuàng)作不僅充分反映了絲路文化，而且無論在繪畫方式還是在線條選擇方面都能看出其對絲路壁畫的學(xué)習(xí)與繼承。

探尋少數(shù)民族風(fēng)情的美術(shù)創(chuàng)作

甘肅省位于黃土高原、青藏高原以及內(nèi)蒙古高原三大高原交界處，特殊的地理位置決定了甘肅省是一個多民族聚居的地方。在不同民族生活的地方中，甘南地區(qū)無論是自然風(fēng)光還是人們的生活習(xí)俗，都為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

從整體上看，畫家圍繞甘肅省甘南地區(qū)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作可以分為三種：其一，是各種傳統(tǒng)壁畫；其二，是以當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ顖鼍盀橹鲃?chuàng)作的各類主題繪畫；其三，是畫家借助甘南地區(qū)題材表達(dá)自身對生命的思考以及對社會的看法。例如，吳作人曾經(jīng)旅居甘南兩年，在這兩年里，他與當(dāng)?shù)厝嗣裢酝?，感受?dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞剑@段經(jīng)歷對他的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響，《甘孜雪山》《藏女負(fù)水》等都是他通過日常觀察所作。除吳作人外，著名畫家陡劍岷、李寶峰等都前往甘南地區(qū)感受當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的美術(shù)作品[3]。

彰顯黃土高原特色的美術(shù)創(chuàng)作

除對少數(shù)民族風(fēng)情的探尋外，黃土高原景象也是甘肅畫家描繪的重要內(nèi)容之一，這主要是因?yàn)辄S土高原的地形地貌能夠?yàn)楦黝愃囆g(shù)家?guī)頍o盡的靈感，同時在黃土高原特殊地形地貌的基礎(chǔ)上孕育出了特殊的生活方式，而這都會大大豐富畫家的創(chuàng)作內(nèi)容。

從整體上看，畫家圍繞黃土高原進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作可以分為三種：其一，是對黃土高原天然地貌形態(tài)的反映；其二，通過描繪黃土高原上滄桑的自然景色呈現(xiàn)出雄渾大氣之感；其三，側(cè)重描寫黃土高原上獨(dú)特的人文環(huán)境，展現(xiàn)農(nóng)民的淳樸生活樣貌。例如，蔣志鑫作為土生土長的西部人，對西部土地以及生活有著強(qiáng)烈的情感，其作品《敦煌的啟源》《黃土黃河》等都彰顯了其對甘肅人文景觀以及自然風(fēng)貌的獨(dú)特情感[4]。張萬凌在甘肅的隴東地區(qū)長大，自小在黃土高原生活的他，對黃土高原有著強(qiáng)烈的情感，因此黃土高原皸裂的地貌與生命之間的矛盾成為其創(chuàng)作的主要內(nèi)容。

注重反映社會現(xiàn)實(shí)的美術(shù)創(chuàng)作

隨著時代的快速發(fā)展，人們的生活方式以及生活狀態(tài)都發(fā)生了很大的變化，畫家也及時調(diào)整自己的繪畫內(nèi)容，以反映當(dāng)下人們的精神家園以及居住環(huán)境為己任，通過結(jié)合自己的觀察與分析，在美術(shù)作品中展現(xiàn)時代精神，這類作品具有非常濃烈的生活氣息以及時代氣息，能夠引起大多數(shù)人的情感共鳴。

杜大愷是我國水墨山水畫的代表畫家之一，而其最初開始創(chuàng)作水墨山水畫就是受到了甘肅獨(dú)特地形地貌的影響。丹霞地貌是甘肅省的典型地貌之一，與其他地貌不同，丹霞地貌不僅擁有奇特的外形，而且其獨(dú)特的顏色會在很大程度上增加景色自身的滄桑感以及厚重感，進(jìn)而為人們帶來極佳的視覺體驗(yàn)。杜大愷通過多年潛心觀察，創(chuàng)作了一系列以丹霞地貌為主的作品，展現(xiàn)出了甘肅丹霞地貌在不同時期的不同變化[5]。

甘肅地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的影響

提供了豐富的美術(shù)創(chuàng)作資源

甘肅地域文化在很大程度上豐富了美術(shù)創(chuàng)作資源，這主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，甘肅地域文化提供了豐富的自然景觀[6]。其一，甘肅省位于三大高原交界處，能夠讓藝術(shù)家們在省內(nèi)觀察屬于不同高原的不同地形地貌特征；其二，甘肅省擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，自然景觀豐富，其不僅有祁連山、昆侖山等巍峨山峰，還有草地、沙漠等特殊景觀，更有丹霞地貌、雅丹地貌，這都為藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的自然景觀素材。

其次，甘肅地域文化提供了豐富的人文景觀。甘肅省作為絲綢之路的必經(jīng)之地，在多年發(fā)展中形成了豐富的人文景觀。其一，甘肅省內(nèi)擁有大量的石窟、歷史遺跡以及壁畫，這些藝術(shù)成果都為藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作提供了參考價值以及靈感啟發(fā)；其二，甘肅省內(nèi)擁有秦漢古長城、玉門關(guān)等歷史文化遺產(chǎn)，為藝術(shù)家提供了豐富的人文景觀素材。

拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作思路

甘肅地域文化開拓了藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，這主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，有助于藝術(shù)家形成個性的創(chuàng)作風(fēng)格。煙雨江南能夠?yàn)樗囆g(shù)家?guī)順O佳的審美體驗(yàn)，幫助藝術(shù)家形成溫柔、細(xì)膩的審美特點(diǎn)，但是甘肅省作為西北省份，其地域蒼涼廣大、地形開闊，而且境內(nèi)多高山、高原，置身其中的藝術(shù)家受到這種自然特征的影響，在創(chuàng)作風(fēng)格上呈現(xiàn)出豪邁、雄偉的特點(diǎn)。例如，張萬凌的油畫作品《賀蘭山春雪》和《祁連高秋》，雖然二者都以展現(xiàn)季節(jié)美景為主，但是都以山峰為創(chuàng)作主體，在體現(xiàn)季節(jié)特征的同時彰顯了山峰本身具有的巍峨以及險(xiǎn)峻特征。

其次，有助于幫助藝術(shù)家更好實(shí)現(xiàn)“托物言志”的境界?！巴形镅灾尽笔侵袊幕谛纬膳c發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種表達(dá)方式，多應(yīng)用于文學(xué)以及美術(shù)等藝術(shù)作品中。在美術(shù)作品中，創(chuàng)作者多借用植物來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，例如借助竹子夸贊“寧折不屈”的精神，借助白楊樹夸贊“不懼苦難”的精神等，而甘肅省境內(nèi)擁有豐富的歷史文化資源與自然景觀，可以為藝術(shù)家提供更多的“言志”對象[7]。

彰顯了美術(shù)創(chuàng)作的民族特色

甘肅地域文化彰顯了美術(shù)創(chuàng)作的民族特色，這主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，從彰顯各民族特色的角度來看，甘肅省內(nèi)擁有多個民族，是我國典型的各民族雜居的省份之一，這就為藝術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的民族文化以及民族特色資源。以甘肅省甘南地區(qū)為例，生活在其中的人很少會受到物質(zhì)世界的影響，依然保持著當(dāng)?shù)厝嗣褡顬閭鹘y(tǒng)的生活方式，畫家通過前往甘南地區(qū)采風(fēng)、觀察等方式，了解當(dāng)?shù)厝说纳畛B(tài)，進(jìn)而將其以繪畫的形式呈現(xiàn)出來，彰顯不同民族的不同特色。

其次，從彰顯民族特色的角度來看，雖然近些年來，甘肅畫家強(qiáng)化了對國外繪畫知識的學(xué)習(xí)，但是他們并沒有“崇洋媚外”，而是將國外繪畫方式與自己多年來形成的繪畫習(xí)慣相結(jié)合，在體現(xiàn)國際性的同時彰顯民族特征，形成屬于甘肅省的獨(dú)特繪畫風(fēng)格。

促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合

敦煌莫高窟經(jīng)由不同朝代發(fā)展與完善，成為了我國獨(dú)一無二的藝術(shù)圣地，具有極高的藝術(shù)審美價值，是古人智慧的結(jié)晶。尤其是石窟中的各類壁畫，不僅涉及到不同朝代中，人們的真實(shí)生活，而且記錄了絲綢之路的盛況，為我們研究歷史提供了重要的參考依據(jù)。同時，敦煌莫高窟中豐富的藝術(shù)內(nèi)容對促進(jìn)甘肅美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展具有非常重要的借鑒意義。

甘肅地域文化的形成與發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合，這主要體現(xiàn)為促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)在繪畫技法以及繪畫風(fēng)格的融合。甘肅省以包容的態(tài)度對待省內(nèi)文化的發(fā)展，在很大程度上促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展。同時，畫家在這種融合文化氛圍的影響下，積極學(xué)習(xí)與研究莫高窟壁畫的繪畫方式與繪畫風(fēng)格，進(jìn)而將其應(yīng)用于自身美術(shù)作品的創(chuàng)作中，進(jìn)而促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合[8]。

甘肅省作為文化交融中心，擁有多樣的文化內(nèi)容，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了多樣的素材。在地域文化影響下，甘肅省的美術(shù)作品注重表現(xiàn)絲綢之路、探尋少數(shù)民族風(fēng)情、彰顯黃土高原特色以及反映社會現(xiàn)實(shí)。由此可知，地域文化對于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)創(chuàng)作來說具有非常重要的作用。通過文章分析，我們可知甘肅地域文化為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源，有利于藝術(shù)家開拓創(chuàng)作思路，彰顯了美術(shù)創(chuàng)作的民族特色，促進(jìn)了美術(shù)創(chuàng)作與敦煌藝術(shù)的融合，正是這些因素成就了甘肅美術(shù)藝術(shù)的繁榮。