孫依丹 胡勇 江西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 江西 南昌 330022
1977年斯圖亞特·霍爾在《做文化研究——索尼隨身聽的故事》中首次提出了文化循環(huán)的概念。作為伯明翰學(xué)派的一位重要代表,霍爾受到了“左派”馬克思主義思想的影響,在借鑒馬克思的經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論的基礎(chǔ)上完善了文化循環(huán)理論。在此理論體系中,表征、認(rèn)同、生產(chǎn)、消費(fèi)和規(guī)則共五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了文化循環(huán)的過程[1]:“表征”即圖片、文字和技術(shù)等符號(hào)組合構(gòu)成的語言表達(dá);“認(rèn)同”則是體現(xiàn)“表征”在發(fā)揮作用的形式;“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的背后不僅僅體現(xiàn)著產(chǎn)品的流通,還蘊(yùn)含著文化的流通;“規(guī)則”則強(qiáng)調(diào)了對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響。每個(gè)環(huán)節(jié)之間都是相互聯(lián)系、相互作用的,并且作為一個(gè)整體不斷循環(huán)。五個(gè)環(huán)節(jié)雖然沒有主次之分和先后之別,但都必不可少、密不可分?;魻栒J(rèn)為,“文化與其說是一種事物(小說與繪畫或電視節(jié)目與漫畫),不如說是一個(gè)過程,一組實(shí)踐”,這種觀點(diǎn)將大眾視野中的“文化”置于一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范疇,突出了文化循環(huán)的過程性、實(shí)踐性以及各要素之間的相互性。
嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站(以下簡(jiǎn)稱為“B站”)是當(dāng)代視頻網(wǎng)站中的后起之秀,無論是點(diǎn)擊量、播放量還是用戶活躍熱度都擁有著與優(yōu)酷、愛奇藝、抖音等知名視頻平臺(tái)一同競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。而與優(yōu)酷、愛奇藝和抖音等視頻網(wǎng)站不同的是,B站在創(chuàng)建之初只是一個(gè)小眾的ACG文化社區(qū),其內(nèi)容主要為動(dòng)畫、音樂、游戲、娛樂、文章以及番劇[2],致力于為許多ACG文化青年愛好者提供一個(gè)開放、自由的分享交流平臺(tái)。隨著B站的影響力不斷增強(qiáng),B站的用戶主體從原來比較單一的二次元文化受眾向整個(gè)“Z世代”不斷擴(kuò)大,原來小眾的ACG文化社區(qū)發(fā)展成為涵蓋了7000多個(gè)興趣圈層的多元文化社區(qū)。同時(shí),B站也形成了相對(duì)成熟的“PGC+UGC”內(nèi)容生產(chǎn)模式,用戶生產(chǎn)的內(nèi)容的比重逐漸上升,進(jìn)一步提高了彈幕網(wǎng)站整體的綜合性??梢哉f,這種運(yùn)營(yíng)方式本身就存在意指實(shí)踐產(chǎn)生意義的過程。此外,這種表征實(shí)踐通常也包含著認(rèn)同層面的理解。舉例來說,B站按照用戶興趣和視頻內(nèi)容作為分類依據(jù),形成了大小不同的專區(qū),反映了受眾情感集結(jié)的內(nèi)核。在此背景下,創(chuàng)作者和觀眾的身份是流動(dòng)的,即創(chuàng)作者可以是在某一個(gè)分區(qū)中作為新的觀眾,而觀眾也可以自由地創(chuàng)作自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域的內(nèi)容,從而成為創(chuàng)作者,這樣在追求青年亞文化的過程中,不僅原創(chuàng)精神得到宣揚(yáng),而且多樣化的交際需求也得以滿足。
在《做文化研究——索尼隨身聽的故事》中,“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”被放在一起研究,“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”緊密地聯(lián)系在一起?;魻柾ㄟ^“設(shè)計(jì)”將兩個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合從而形成整體,“設(shè)計(jì)”在這里作為一個(gè)媒介出現(xiàn),并賦予產(chǎn)品意義。索尼隨身聽的生產(chǎn)不僅僅是生產(chǎn)產(chǎn)品,更是生產(chǎn)一種引領(lǐng)行業(yè)風(fēng)尚,或者說是生產(chǎn)一種給行業(yè)帶來積極效應(yīng)的文化,而如果索尼公司這樣的全球公司想要促進(jìn)消費(fèi)以及進(jìn)一步地刺激再消費(fèi),就必須重視發(fā)揮“設(shè)計(jì)”的作用,比如索尼公司的設(shè)計(jì)人員應(yīng)該開發(fā)一整套與產(chǎn)品匹配的產(chǎn)品理念,讓產(chǎn)品價(jià)值深入人心,使廣大消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感。
此類啟示同樣適用于闡釋作為B站流量依托的內(nèi)容生產(chǎn)者(即“up主”)和觀眾之間的關(guān)系。B站吸收了一批有強(qiáng)烈表達(dá)欲望的群體進(jìn)行大量的視頻創(chuàng)作,在B站當(dāng)中這樣的創(chuàng)作者群體統(tǒng)一被稱為“up主”。和傳統(tǒng)的偶像相比,B站的up主們普遍平民化,和粉絲的距離更為貼近,關(guān)系也更為松散;他們的身份偏向于關(guān)鍵意見消費(fèi)者層面,而非關(guān)鍵意見領(lǐng)袖層面[3]。這種導(dǎo)向不僅沒有產(chǎn)生粉絲難以凝聚的消極效應(yīng),反而更加明確了B站非常關(guān)注產(chǎn)品本身和用戶自身的實(shí)際需求的理念。B站的用戶選擇的范圍擴(kuò)大,擁有了更高的主體性,也能對(duì)產(chǎn)品本身產(chǎn)生更高的認(rèn)同感和獲得感,從關(guān)鍵處增加B站社區(qū)的社群黏度,實(shí)現(xiàn)促進(jìn)消費(fèi)和再消費(fèi)的目的。
作為一個(gè)彈幕視頻網(wǎng)站,B站逐漸超越了傳統(tǒng)的電視行業(yè),對(duì)固有的“規(guī)則”發(fā)出了挑戰(zhàn)。它在打破人們對(duì)媒體的原有概念的同時(shí),也參與構(gòu)成新型的網(wǎng)絡(luò)媒體觀,影響著人們傳遞信息、處理信息的方式。2019年,B站舉辦了《嗶哩嗶哩二零一九最美的夜》跨年晚會(huì),受到社會(huì)各界廣泛好評(píng)?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+綜藝晚會(huì)”的模式在主題構(gòu)思、內(nèi)容設(shè)置和場(chǎng)景建造上都可謂獨(dú)出心裁,不僅突破了時(shí)間與空間的限制,放大了彈幕網(wǎng)站群體式觀影的功效,還利用大數(shù)據(jù)和新型數(shù)字媒體技術(shù)增強(qiáng)觀眾觀影體驗(yàn)[4],帶來質(zhì)與美的享受,讓觀眾看到了晚會(huì)藝術(shù)的更多可能性。B站跨年晚會(huì)的成功是一次有意義的嘗試,除了回饋B站自身文化圈的用戶,它也在向社會(huì)更廣大的文化群體尋求共鳴。
從另一個(gè)方面來看,B站的“破圈突圍”包含了商業(yè)化運(yùn)作的推動(dòng)。然而,商業(yè)化運(yùn)作為了尋求利益擴(kuò)大化,很有可能會(huì)走進(jìn)大眾化的套路,這對(duì)于B站的原生圈層文化來說會(huì)受到一定的沖擊,比如內(nèi)容創(chuàng)作上開始迎合大眾取向、涌入大量非二次元文化愛好者成員等等,與個(gè)性化標(biāo)簽背道而馳[5],反映了網(wǎng)絡(luò)亞文化在與主流文化的尋求和諧共生過程中的不可避免的碰撞。如何處在拒絕封閉化、保持原生圈層活躍度的同時(shí)融入社會(huì)主流文化的趣味、增強(qiáng)B站社區(qū)的多元文化包容性,如何處理好個(gè)性化定位與大眾化取向之間的關(guān)系,如何擴(kuò)大“認(rèn)同”以及制定新的“規(guī)則”,將是B站未來發(fā)展的關(guān)鍵問題,而增強(qiáng)觀眾的批判性思維,強(qiáng)化讀者積極、正向的人文價(jià)值引領(lǐng)[5]將會(huì)是其發(fā)展的重要方面。
嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站作為新型媒體平臺(tái)的代表,在整個(gè)亞文化傳播中具有重要的影響作用。從文化循環(huán)理論的視角出發(fā)解讀嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站的表征、認(rèn)同、生產(chǎn)、消費(fèi)和規(guī)則環(huán)節(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)要素之間既相互聯(lián)系、相互作用,又各自有著獨(dú)立運(yùn)行的軌跡,共同作為一個(gè)整體而不斷循環(huán)。目前,嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站正在經(jīng)歷泛二次元化的轉(zhuǎn)型時(shí)期,在文化循環(huán)理論的視域下解讀B站的生態(tài)模式將為B站擴(kuò)大亞文化傳播空間并從亞文化升級(jí)帶來一定的參考價(jià)值。