中學(xué)語文教科書《史記》研究概述

郭 婉 玉

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

作為二十四史之一的《史記》首居“正史”之位，是我國第一部以記述歷史人物為中心的紀(jì)傳體通史。《史記》不僅對(duì)中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行歷史總結(jié)，也是通貫古今的人類史、世界史；它不是單純的史實(shí)記錄，而是在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)上均有建樹和影響的偉大著作。魯迅高度贊譽(yù)曰“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。由此，《史記》作為文史結(jié)合的重要文化經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的德育資源與豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，對(duì)語文學(xué)科具有獨(dú)特的教育價(jià)值與審美功能，成為歷代語文教科書的必選篇目資源之一。

就目前的中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀看來，《史記》的價(jià)值多被局限于文言文選文教學(xué)的狹窄范圍內(nèi)，其他功能沒有得到充分重視，多種教育價(jià)值被隱沒。如何挖掘《史記》的語文教育價(jià)值，傳承以《史記》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代語文教育工作者關(guān)注的問題?；诖耍疚膶⒅攸c(diǎn)探討語文教育界針對(duì)中學(xué)語文教科書《史記》的研究，以期對(duì)當(dāng)下《史記》在語文教科書的選編和教學(xué)提供參照。

一、《史記》的語文教育價(jià)值

作為中國文化史乃至世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠，《史記》獨(dú)特的文史價(jià)值賦予其豐厚的教育價(jià)值。從語文教育的角度看，《史記》的教育價(jià)值主要有知識(shí)教育價(jià)值、道德教育價(jià)值、審美教育價(jià)值三大類。

(一)知識(shí)教育價(jià)值

《史記》是一部中華文化的百科全書，蘊(yùn)含大量的知識(shí)教育價(jià)值，都是有效的語文教育教學(xué)資源。具體看來，可從語言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)三方面進(jìn)行分析。

《史記》語言知識(shí)的主體是文言知識(shí)。司馬遷巧妙使用典籍，將其佶屈聱牙的古語予以改易，把艱澀、僵化、含混、拗口的詞語作以串釋，并對(duì)今詞進(jìn)行選擇、提煉，寓繁于簡(jiǎn)，使之蘊(yùn)涵更豐富，語意更新穎。[1]32因此，書中富含大量的成語、民間諺語、俗語、民歌等，文言句式多樣，極具基礎(chǔ)文言知識(shí)價(jià)值，有助于學(xué)生的文言知識(shí)積累[2]247，提高文言文閱讀能力。

《史記》文學(xué)知識(shí)主要表現(xiàn)為精細(xì)的謀篇布局體系、高超的敘事文學(xué)手法和精湛的人物塑造藝術(shù)。在篇章布局上，《史記》以五體成書，多線敘事，縱橫交錯(cuò)，善于運(yùn)用互見法[3]72，“體現(xiàn)了多元、動(dòng)態(tài)考察人事，網(wǎng)狀、立體推進(jìn)歷史的特點(diǎn)”[4]91。在敘事藝術(shù)的表達(dá)上，《史記》“善序事理，寓論斷于序事”[5]175，采用歷史浪漫主義的藝術(shù)手法[6]23和“增飾”的敘事策略[7]16，運(yùn)用傳奇式的筆法、高度的藝術(shù)夸張、傳說的穿插和個(gè)別情節(jié)的虛構(gòu)、神奇的聯(lián)想等[8]50-56，添加了文學(xué)藝術(shù)效果。同時(shí)，司馬遷善用諷刺的藝術(shù)效果，“微文刺譏，迂曲行文，意在言外，貶損當(dāng)世，針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治，完成史學(xué)警世的功能，具有積極的進(jìn)步意義”[5]188。在人物形象塑造上，《史記》善于運(yùn)用心理描寫、對(duì)比手法、細(xì)節(jié)描寫，交叉使用直寫法與曲寫法的心理描繪，體現(xiàn)出人物的形象性、典型性和真實(shí)性特點(diǎn)。[9]4以上種種，都可供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿。因此，在語文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《史記》謀篇布局的體系思想、刻畫人物的表現(xiàn)手法、人物語言的精準(zhǔn)描摹、故事情節(jié)的巧妙構(gòu)思等，對(duì)其閱讀寫作能力的訓(xùn)練提升均有借鑒和影響。

作為一部通史，《史記》的內(nèi)容涉及歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、軍事、倫理、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等，囊括大量的歷史知識(shí)。具體看來，《史記》的“本紀(jì)”按帝王世系和時(shí)間順序來記敘政治、軍事等天下大事及帝王本人事跡，“世家”記敘的是先秦各國的興衰以及漢朝宗室和開國元?jiǎng)椎氖论E，“列傳”是一些有影響的歷史人物的傳記，這些均是學(xué)習(xí)歷史帝王、大家族興衰、不同階層人物等故事和知識(shí)的優(yōu)質(zhì)文獻(xiàn)資料，“表”按年月以表格形式譜列各國重大事件，“書”是關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化等一些專門問題的記述，這些有助于學(xué)生把握歷史發(fā)展脈絡(luò)、深入了解中國古代各項(xiàng)制度。

(二)道德教育價(jià)值

《史記》立足于民本思想，塑造鮮活的歷史人物形象[10]5，傳遞偉大的中華民族精神，蘊(yùn)含大量的道德教育價(jià)值。從體裁上看，《史記》創(chuàng)立了以“人”為中心的紀(jì)傳體形式，記錄了最廣泛的社會(huì)人物，關(guān)注人物的“為人”，整體地反映各階層人群的歷史活動(dòng)。從內(nèi)容上看，《史記》具有遠(yuǎn)神重人的理性取向和重人事、重才智、尊文明的思想。[11]124-128司馬遷通過對(duì)歷史人物的頌德批惡，傳遞精忠愛國、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信、以人為本、仁愛孝悌、堅(jiān)守氣節(jié)和勤儉節(jié)約等優(yōu)秀德育思想[12]8-27，展現(xiàn)深刻悲劇意識(shí)和英雄文化教育價(jià)值，這些都是塑造中學(xué)生個(gè)體人格的重要資源。徐江寧指出，在今天這個(gè)學(xué)生重文采、乏思想, 重知識(shí)、乏理念的語文教學(xué)窘?jīng)r下，《史記》的人文精神應(yīng)為選修教學(xué)在精神層面的一個(gè)主導(dǎo)。[13]33

(三)審美教育價(jià)值

《史記》的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在：塑造悲劇式人物形象、安排緊張情節(jié)、豪放樸拙的文章藝術(shù)風(fēng)格，而根源在于司馬遷的悲劇審美觀念。[14]9《史記》一書集中體現(xiàn)了作者的獨(dú)特審美特性：“真”和“雅”是司馬遷的審美標(biāo)準(zhǔn)[15]113；“愛奇”的人格美觀是司馬遷的審美原則，是其審美觀念的核心[16]41；“舒其憤”的非“中和”美學(xué)思想是司馬遷的美學(xué)核心和實(shí)質(zhì)[17]472，是形成《史記》雄渾悲壯的美學(xué)風(fēng)格要素[18]16。因之，《史記》在思想和藝術(shù)表現(xiàn)方面都呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌。

《史記》在寫人敘事中的語言也極具審美藝術(shù)價(jià)值?！妒酚洝返恼Z言豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)潔精煉、明白曉暢，有口語化、通俗化的傾向，但又具有精湛的語言藝術(shù)，體現(xiàn)在通俗質(zhì)樸、靈動(dòng)活潑的語言風(fēng)貌和傳神、傳情的語言精神[19]99，其長(zhǎng)短句相間有參差之美、駢散句交替有音韻之美、直陳與設(shè)問相雜有語調(diào)之美、主動(dòng)與被動(dòng)句交錯(cuò)有舒緩悠揚(yáng)之美。[20]20蘇仲翔總結(jié)道：“司馬遷獨(dú)創(chuàng)并慣用了的新鮮語匯、參差句法、抑揚(yáng)的韻律、雄奇飄逸的境界以及入木三分的性格描寫、曲盡人情的生活摹繪，夾敘夾議、負(fù)責(zé)評(píng)論(太史公曰)的筆調(diào)，幾乎打破了文史哲學(xué)的形式三分法，把抒情、敘事、說理的不同文體有機(jī)地綜合起來，達(dá)到思想上藝術(shù)上高度的統(tǒng)一?！盵21]91

與此同時(shí)，《史記》行文氣勢(shì)貫注，節(jié)奏鮮明，得益于大量重言虛詞的使用[22]55。通過對(duì)語音、語義的“重沓熟復(fù)”[23]590，可以使文章前后呼應(yīng)，展現(xiàn)激昂的情感和逼人的氣勢(shì)。錢鐘書指出，“馬遷行文，深得累疊之妙”[24]272-273，“稠疊其詞”不只為“記事跡”，更兼“宣情蘊(yùn)”[24]321。

由此觀之，《史記》內(nèi)容博大精深，思想藝術(shù)崇高，語言獨(dú)具魅力，具有巨大的審美教育價(jià)值。同時(shí)，《史記》的語言簡(jiǎn)潔，句式靈活，朗朗上口，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，優(yōu)化口語表達(dá)，提高書面語的語用能力。所以，在《史記》選篇的教學(xué)中，學(xué)生可以通過朗讀文本感受語言之美；在深入品讀文本時(shí)，可擁有豐富的審美體驗(yàn)，欣賞司馬遷的個(gè)性美學(xué)觀，在此過程中“受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”[25]2-3，提高文言鑒賞能力。

二、中學(xué)語文教科書《史記》的選篇

《史記》在中學(xué)語文教育教學(xué)中具有獨(dú)樹一幟的地位，一直以來都是中學(xué)語文教科書必選的經(jīng)典篇目，如此舉足輕重的地位足以引起學(xué)界的關(guān)注。對(duì)于中學(xué)語文教科書《史記》的具體選篇，研究者主要集中于變遷研究和解讀研究。

(一)變遷研究

在語文教科書的選文變遷上，張怡通過對(duì)新時(shí)期人教版和新課改人教版、蘇教版、魯教版的《史記》選文梳理，得出高中語文課本中《史記》選文的經(jīng)典化過程，發(fā)現(xiàn)《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》兩篇長(zhǎng)期保留的篇目，并指出教材中《史記》選文的經(jīng)典化過程所體現(xiàn)的價(jià)值意義和教學(xué)意義。[26]

《史記》在教科書中均有存目，不同教科書對(duì)《史記》選篇在教材中的位置安排不同。王榮生指出：“某一篇課文的教學(xué)價(jià)值是由整個(gè)教材的價(jià)值體系決定的。同一篇課文在教材的不同位置上可有不同的具體價(jià)值定位?！盵27]因此，《史記》選篇在教科書中的位置和價(jià)值定位關(guān)系，值得我們探究與思考。李金明通過分析《史記·廉頗藺相如列傳》在不同語文教材中的位置變遷，指出經(jīng)典作品的錯(cuò)位問題，建議《廉藺列傳》的最佳位置應(yīng)安排在語文必修一的“文言文單元”第一課。他認(rèn)為，經(jīng)典只有得到切合的位置才顯現(xiàn)它的魅力，教材選編時(shí)要考慮到經(jīng)典作品并不具有“永恒性”而是具有“歷史性”的特點(diǎn)，去安排經(jīng)典作品的前后順序。[28] 30-33

(二)解讀研究

要挖掘《史記》選篇背后的教育價(jià)值，并有效地應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐，離不開具體文本的解讀。無論是在史學(xué)界還是文學(xué)界，歷代學(xué)者對(duì)《史記》的解讀不可勝數(shù)。針對(duì)中學(xué)語文教科書有收錄《史記》選篇的解讀，綜合看來，有整體性解讀和個(gè)體篇目解讀。

在整體解讀中，討論最多的是司馬遷對(duì)歷史人物的生死描述。司馬遷的生死觀是在時(shí)代、社會(huì)、個(gè)人等諸因素作用下決定并形成的，是對(duì)儒、道生死觀的繼承和發(fā)展。他筆下的悲劇式英雄形象，體現(xiàn)出其“有意義的生，有價(jià)值的死”生死觀[29]68，但“士可殺不可辱”與“忍辱以求生”并非對(duì)立的兩種生死觀[30]5，而是本質(zhì)上一致的“生死皆不朽”[31]。因此，司馬遷對(duì)儒家生死觀的突破，使得后世對(duì)歷史人物的評(píng)判有了更加公正客觀的標(biāo)準(zhǔn)[32]209，對(duì)后世有巨大的影響和啟示。

有不少學(xué)者對(duì)《史記》的女性人物進(jìn)行解讀。司馬遷在以男性為主的時(shí)代背景下，將一部分女性帶入了歷史，并對(duì)每位女性給予了較為公允的評(píng)價(jià)[33]87，顯示其進(jìn)步的歷史觀和婦女觀。但總體看來，大多數(shù)女性并沒有擺脫男權(quán)社會(huì)的桎梏，多數(shù)女性的處境是卑微而可憐的[34]。從歷史的婚姻角度看，貴族女性的聯(lián)姻反映出先秦時(shí)期“父權(quán)大于夫權(quán)”的社會(huì)形態(tài)；從文學(xué)角度來說，《史記》女性具有典型性、鮮明性、傳奇性和悲劇性的文學(xué)特征。在女性人物的文學(xué)描寫上表現(xiàn)出較高的藝術(shù)造詣，啟發(fā)了才子佳人、宮闈秘事等相關(guān)文學(xué)題材和類型。[35]

對(duì)《史記》選篇的解讀更多在個(gè)體研究上，集中于故事性較強(qiáng)的本紀(jì)、世家、列傳三部分中。

首先是本紀(jì)。《五帝本紀(jì)》作為史家絕唱之開篇，司馬遷不僅表達(dá)了“五帝”開啟中華歷史之帷幕這一觀點(diǎn)，更是通過展現(xiàn)五帝的英雄行為來塑造華夏始祖的豐滿完美形象。[36]115在《高祖本紀(jì)》中，學(xué)者把劉邦作為一個(gè)典型的悲劇個(gè)體來研究，其一生是一個(gè)被異化之人的生命悲劇，在欲望驅(qū)逐下他不斷地追求，但功利心與道德心的二律背反、功成業(yè)就后生發(fā)的空虛失落都使他處于深層的精神痛苦中。[37]55《史記》中的項(xiàng)羽是一個(gè)極為復(fù)雜的歷史人物，他具有“極重自尊，缺乏判斷”“剛愎自用，敏感多疑”“心胸狹窄與過于仁慈”的性格弱點(diǎn)[38]79，也具備粗獷的氣質(zhì)與豪邁不羈的性格、勇武蓋世的英雄氣概與仁慈和厚的情懷、慷慨別姬的凄美與寧折不彎的骨氣，這樣的矛盾性格最終使他成為歷史上以一個(gè)失敗者的身份卻成為千古傳頌的、具有人格魅力的悲劇英雄。[39]30

其次是世家。何文文通過分析《陳涉世家》文本，悟出陳涉雖有鴻鵠之志，但心胸狹隘的性格特點(diǎn)是導(dǎo)致最終敗亡的根本原因。[40]《留侯世家》中的張良有“帝王師”之謂，他的智謀、膽識(shí)和傳奇經(jīng)歷流傳至今，而他在功成名就后卻急流勇退，隱居山林，所具有的隱士品格又使其形象更加神秘、光輝、奇特。[41]142

再次是列傳。對(duì)于《淮陰侯列傳》，之所以人們長(zhǎng)期對(duì)其有所誤解，一個(gè)重要原因是單純依賴史事的考證，而忽視了文法的剖析。因此，余祖坤以文章學(xué)的角度進(jìn)行解讀，揭示其真正主旨：司馬遷為韓信深感不平，但無法正言直敘，只能采取自掩筆墨的方式，暗中將韓信之死的真相旁射而出。[42]《李將軍列傳》展示的李廣是一個(gè)人化而非神化的英雄，這也是其與司馬遷為其他漢代將領(lǐng)所作的列傳相比，更具有經(jīng)典性的原因。[43]60《酷吏列傳》體現(xiàn)了司馬遷強(qiáng)烈的人民性和批判精神，他透過當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看到了酷吏及酷吏制產(chǎn)生的歷史根源及時(shí)代必然性，并對(duì)其做出較為客觀的評(píng)價(jià)。[44]83在《刺客列傳》中，《荊軻傳》的“書”“劍”“酒”及“俠之大者”四個(gè)文化要素與荊軻形象有著緊密聯(lián)系，后世文人正是在荊軻身上尋找到了與此四要素相關(guān)的文化認(rèn)同，從而引發(fā)共鳴，詠歌不止。[45]70《魏其武安侯列傳》從外戚的卑劣行徑，封建貴族之間的爭(zhēng)權(quán)奪利以及當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的勢(shì)利、世態(tài)炎涼等不同側(cè)面，有力揭示了封建專制制度的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)殘酷暴虐的本質(zhì)，表達(dá)了司馬遷對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判。[46]29《游俠列傳》所塑造的布衣之俠郭解是游俠典范，有其特別的道德標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。盡管以班固為代表的后世正統(tǒng)認(rèn)為郭解“以匹夫之細(xì), 竊生殺之權(quán), 其罪已不容于誅矣”，但也無法抹殺像郭解這樣的游俠之士所代表的一種植根于民間的正義精神，值得后世頌揚(yáng)。[47]113

三、中學(xué)語文教科書《史記》的選編與教學(xué)

(一)中學(xué)語文教科書《史記》的選編

對(duì)于中學(xué)語文教科書《史記》選篇的編寫情況，范莉莉梳理了1949—2003年人教版高中語文教材的《史記》選文，探討不同時(shí)間段的《史記》選文教學(xué)價(jià)值取向，并以課標(biāo)版高中語文教材(必修)為藍(lán)本分析教材中《史記》的選文篇目和單元編排，得出單元組元和單元導(dǎo)語編寫上存在著的文體意識(shí)不足的問題，并對(duì)編排存在的問題提出改善建議。[48]

中學(xué)語文教材蘇教版《〈史記〉選讀》是選用頻率最高的高中語文選修教材[49]25，因此蘇教版《〈史記〉選讀》在學(xué)界上是首選研究對(duì)象。蘇教版《〈史記〉選讀》教材的選編具有鮮明的個(gè)性：教材專題意識(shí)明確、突出強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，編排條理清晰、內(nèi)容豐富有序的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具有兼重人文性和工具性，注重教材間的承接性的特色[50]19。同時(shí)，蘇教版《〈史記〉選讀》教材中增設(shè)的對(duì)話欄側(cè)重于學(xué)生與文本的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本解讀有“惑—解—感”的過程，以更有效的方式進(jìn)行自主閱讀。[51]35然而，在廣泛贊譽(yù)下，研究者對(duì)該教材版本的編寫提出修改建議：以人物為專題，選擇傳主可以突破藩籬，有瑕疵甚至有重大缺陷的人物也可入選教材[52]108；刪減重復(fù)篇目，補(bǔ)充選取相關(guān)情節(jié)；作業(yè)系統(tǒng)須更具針對(duì)性和延展性；要體現(xiàn)單元學(xué)習(xí)活動(dòng)的多模塊化。[50]37-39

“在具體的教學(xué)中，一篇課文教什么乃至怎么教，很大程度上要受制于助讀和練習(xí)的編排?！盵53]103可見，在教科書的編寫上，除了要做好選文系統(tǒng)的編排之外，還要兼顧知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)和習(xí)問系統(tǒng)。張秀勤選取《史記》中的名篇《陳涉世家》，對(duì)比探究其在人教版和統(tǒng)編版教科書中關(guān)于“課前預(yù)習(xí)、課文注釋、課后練習(xí)”等編寫方式的差異，認(rèn)為新教材版的《陳涉世家》是“舊貌換新顏”，是一次“祛弊守正”的“本源回歸”。[54]

針對(duì)中學(xué)語文教科書選文中多對(duì)《史記》采取節(jié)選的情況，陸精康以節(jié)選《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門宴》一文為例，認(rèn)為選文割斷“函關(guān)之戰(zhàn)”和“鴻門之宴”的內(nèi)在聯(lián)系，將引文一刀砍掉，既模糊了故事發(fā)生的背景，也掐斷了作者敘事的脈絡(luò)。因此，教科書在選文上要總覽全局，切忌斷文脈。[55]王立群也分析各種中學(xué)語文教材均將“沛公軍霸上未得與項(xiàng)羽相見”作為《鴻門宴》的開端有所不妥。[56]

(二)中學(xué)語文教科書《史記》的教學(xué)

在新課程改革背景下，眾多研究者和一線教師致力于語文教育教學(xué)改革。聚焦到語文教科書《史記》選篇的教學(xué)，學(xué)界主要圍繞“如何用好語文教科書”“如何進(jìn)行有效的課堂教學(xué)”等問題展開討論。

教師對(duì)教科書的理解和使用直接影響教學(xué)的質(zhì)量，所以研究《史記》教學(xué)首先應(yīng)立足于教科書的解讀和探究。在深入教科書中，李金華分析《史記·廉頗藺相如列傳》在不同語文教科書版本中的課后練習(xí)，發(fā)現(xiàn)都有圍繞“故事概括”“人物形象理解”而設(shè)置的問題，這些趨同的設(shè)問說明作為史事傳記類經(jīng)典篇目《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容之一，應(yīng)該是對(duì)“故事內(nèi)容”和“人物形象”的把握。[57]宋純則從《史記》教材中虛字的研究角度切入，分析不同的人物傳記中虛字的使用情況，得出虛字的使用與人物形象的塑造、情感態(tài)度的表達(dá)有關(guān)，并指出該研究可應(yīng)用于課堂教學(xué)中的語言知識(shí)學(xué)習(xí)、文本解讀能力、語文思維培養(yǎng)上。[58]

一線語文教師致力于教學(xué)改革，對(duì)教科書內(nèi)容進(jìn)行整合，嘗試教學(xué)方式的創(chuàng)新，以突破傳統(tǒng)偏重文言知識(shí)的《史記》單篇選文教學(xué)方式：王煒對(duì)高中語文選修課程《〈史記〉選讀》的專題內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，按照實(shí)際的學(xué)情進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容模塊化、教學(xué)專題模塊化和教學(xué)資源模塊化，以達(dá)到以點(diǎn)帶面、事半功倍的教學(xué)效果。[59]周海麗則從文史兩重視角對(duì)《〈史記〉選讀》教材進(jìn)行主題整合的教學(xué)重構(gòu)，有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。[60]李良益采用《史記》專題教學(xué)方式，讓學(xué)生既可以在傳記人物之間橫向比較，又可以在作者與作品之間縱向分析，以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升。[61]此外，還可以通過評(píng)傳結(jié)合、傳傳互見的方式，構(gòu)建整體閱讀系統(tǒng)[62]28，拓展學(xué)生的閱讀面。值得注意的是，在《〈史記〉選讀》教學(xué)中，應(yīng)處理好“節(jié)選部分與原文整體之間的關(guān)系”“《史記》定位問題中‘論治’‘史學(xué)’‘文學(xué)’之間的關(guān)系”“‘實(shí)錄’與不盡‘實(shí)錄’的關(guān)系”[63]19。

教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)到，對(duì)于講授語文教科書中《史記》選篇這類史傳文學(xué)作品，應(yīng)采用“言、文、史”融合教學(xué)策略[64]51，立足于語言文字和人物形象的解讀，融合歷史等課外知識(shí)、活動(dòng)的拓展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深其對(duì)文字文本的理解和體會(huì)[65]22-46。

四、研究存在的問題及展望

(一)研究存在的問題

《史記》扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，所獨(dú)具魅力的文史價(jià)值使其本身具有巨大的教育力量，是語文教育教學(xué)無盡的資源寶庫，其豐厚的文化價(jià)值亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。為此，語文教育學(xué)界在教科書《史記》的選篇、編寫、解讀、教學(xué)等方面進(jìn)行思考與探究，形式多樣，視角多元，已經(jīng)取得一定的成果。然而，該研究領(lǐng)域的成果仍存不足，尚有可繼續(xù)完善的空間。

從中學(xué)語文教科書中《史記》的選編研究來看，尚未形成較為全面的研究系統(tǒng)。具體看來，一是研究的范圍大多集中于某一套語文教科書或某一本語文教科書的研究，對(duì)《史記》在語文教科書的歷史性發(fā)展的關(guān)注度不夠。二是研究的階段較新，一般關(guān)注的是新中國成立以來或21世紀(jì)以來的語文教科書，特別是集中于對(duì)新課標(biāo)版教科書和蘇教版《〈史記〉選讀》的研究，卻很少考證清末民國時(shí)期的選編情況。三是研究的學(xué)段主要分布于高中，雖然高中教科書收錄《史記》選篇篇目較多，但研究《史記》在中學(xué)語文教科書的情況不應(yīng)局限于高中學(xué)段。

從中學(xué)語文教科書中《史記》的解讀研究來看，對(duì)具體的語文教育價(jià)值討論較少。學(xué)者對(duì)于《史記》篇目的解讀，基本上都集中在一個(gè)研究點(diǎn)上。雖然角度多元，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀和深挖，但較少分析《史記》選篇背后蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，鮮少與語文教育價(jià)值掛鉤。此外，研究者多局限于幾篇經(jīng)典篇目的解讀，這也不利于對(duì)語文教科書中《史記》選篇的教育價(jià)值進(jìn)一步的挖掘。

從中學(xué)語文教科書中《史記》的教學(xué)研究來看，研究大多僅限于教學(xué)層面。在語文教育中，教學(xué)是很重要的環(huán)節(jié)，但并非是教育的全部?！罢Z文教學(xué)的質(zhì)量高低乃至成功與否，最終取決于學(xué)生獲得語文知識(shí)和掌握語文能力的質(zhì)量。而語文教材的質(zhì)量特別是語文教科書的質(zhì)量，顯然起著相當(dāng)大的制約作用，它無疑是左右教學(xué)的進(jìn)程、決定學(xué)習(xí)成功與否的極為重要的因素?！盵66]61因此，研究中學(xué)語文教科書《史記》選篇，不僅指向教學(xué)層面，還要指向教材、教師、評(píng)價(jià)等教育層面，最終立足點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升和個(gè)體身心健康的發(fā)展。由于前人研究立足于教學(xué)層面，往往多關(guān)注教科書呈現(xiàn)的現(xiàn)象，卻鮮有對(duì)于深挖《史記》選篇的教育價(jià)值以及教科書中教育價(jià)值的呈現(xiàn)進(jìn)行深入考察。

(二)對(duì)研究的展望

1.形成體系化的語文教科書《史記》選編研究系統(tǒng)

研究語文教科書中的《史記》，在選篇上應(yīng)關(guān)照語文獨(dú)立設(shè)科以來百余年的時(shí)間跨度并梳理以中學(xué)為重心的語文教科書，在編寫上兼顧知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)和習(xí)問系統(tǒng)三個(gè)方面，結(jié)合不同時(shí)期的歷史背景，探討其教育價(jià)值的選擇和呈現(xiàn)，縱橫貫通，形成一個(gè)全面的教科書《史記》選編研究系統(tǒng)。這樣有助于語文教師把握百年來語文教科書《史記》選編的歷史沿革，了解《史記》選文的經(jīng)典篇目。教材編寫者在對(duì)百年來語文教材關(guān)于《史記》選文的增刪保留情況梳理中，明確教育導(dǎo)向?qū)φZ文教材的影響，進(jìn)而為教科書對(duì)《史記》的收錄選篇和選篇編寫提供一定參照。

2.深入挖掘語文教科書《史記》選篇的語文教育價(jià)值

《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，本身具有豐厚的價(jià)值，在語文教育教學(xué)中更是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范之一。因此，需挖掘《史記》背后的語文教育價(jià)值，在知識(shí)、語言、審美、道德教育等方面進(jìn)一步探究。從而提高《史記》在語文教育中的地位，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，突出傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，最終指向?qū)W生的語文核心素養(yǎng)和終身發(fā)展。

3.完善以《史記》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系

該領(lǐng)域研究應(yīng)立足于教科書，落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐。教師在深入理解和全面把握《史記》選篇的歷史沿革和經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，要更準(zhǔn)確地體悟教科書中《史記》選篇的語文教育價(jià)值，完善《史記》選文教學(xué)的內(nèi)容與方法。同時(shí)，以《史記》為代表，進(jìn)一步把握語文教科書中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和方法，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，落實(shí)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值與實(shí)踐意義。