馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化的交融互動

王偉慧 河北科技大學(xué) 河北 石家莊 050018

馬克思認為，理論固然重要，但理論只有被人民群眾所掌握才能發(fā)揮最大的力量。中國有兩大理論武器：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義。新時代，我國文化繁榮發(fā)展，這表現(xiàn)為馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進行的交融互動。馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化交融互動既有必要性，也有歷史必然性，既取得了偉大進展，也需要繼續(xù)做出新的努力。

一、馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化交融互動的必要性

（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義大眾化的深厚土壤。中國共產(chǎn)黨自成立起就高度重視二者的交融互動，在習(xí)近平總書記看來，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們民族的“根”和“魂”。試想當年，新文化運動中所宣揚的“全盤西化論”、廢除漢字等主張如果實行，今日的中華民族也許就不復(fù)存在。蘇聯(lián)曾是社會主義國家中的老大哥，然而這個強極一時的社會主義國家，卻在1991年突然解體，蘇聯(lián)解體不僅有經(jīng)濟、政治上的原因，更有深厚的文化原因：他們沒有共同的文化的根，所以他們只能同甘，不能共苦，在遇到問題的時候沒有凝聚力，也沒有將本國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相結(jié)合。于是時至今日，亞美尼亞和阿塞拜疆之間的沖突無非是在給我們敲響警鐘：行政上的解體，實際也是文化的分離。中華民族無論如何發(fā)展，也不能丟掉自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，所以馬克思主義的發(fā)展必須以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為深厚土壤。（2）馬克思主義大眾化是激活和提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)航儀。中國傳統(tǒng)文化的確有其獨特的魅力，但我們?nèi)匀灰脑旌桶l(fā)展傳統(tǒng)文化，哪怕是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有很多已經(jīng)不適應(yīng)今日社會的發(fā)展，所以說我們必須在馬克思主義立場上對傳統(tǒng)文化進行激活和提升。就拿社會主義核心價值觀來說：

在國家層面：封建社會的傳統(tǒng)文化中雖有尋求王道的“富強”理想,但這種富強是家族財富的充沛；封建禮教中雖有限制專權(quán)的“民主”雛形,卻也是以維護統(tǒng)治階級的長治久安為目的的民主；雖有天下歸仁的“文明”彰顯,但也漸漸演化成了吃人的“禮”教；雖有萬物并育的“和諧”圖景，但人與人之間的和諧仍然是等級森嚴下的和諧，由此體現(xiàn)出傳統(tǒng)價值觀在國家層面的局限性。

在社會層面：傳統(tǒng)文化中雖有專制之下的“自由”向往,但終究只是在思想上進行的虛幻的自由；雖有對“平等”的認知與渴望,但在巨大的貧富差距下,只是不可求的平等；雖有理念實踐的“公正”演繹,但也只是王權(quán)操控下的公正；雖有對“法治”的追求,但也是為一家一姓服務(wù)的法治，由此可見傳統(tǒng)價值觀在社會層面的局促性。

在公民層面：雖有民族精神的“愛國”根基，但也是在忠君基礎(chǔ)上的愛國；雖有綿延不絕的“敬業(yè)”精神，但敬的只是養(yǎng)家糊口的業(yè)；雖有立身治國的“誠信”支撐，但并不是今天社會有機體的誠信；雖有真誠寬厚的“友善”情懷，但只是局限于鄰里親朋的友善?？梢妭鹘y(tǒng)價值觀在公民層面的保守性。

由此可見，我們應(yīng)該激活傳統(tǒng)倫理價值觀的現(xiàn)代因子，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上提升傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化符合今日之發(fā)展。

二、馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化交融互動的必然性

馬克思主義大眾化與中國傳統(tǒng)文化交融互動還具有歷史必然性。這表現(xiàn)為二者在社會觀、哲學(xué)觀、價值觀上高度的契合。也正是這種歷史必然性使中國人民在諸多外來的主義中選擇了馬克思主義，也使馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化必將實現(xiàn)交融互動。（1）兩者在社會觀上的交融性。大同社會是中國古人的一個崇高理想，但傳統(tǒng)的中國并沒有找到實現(xiàn)這種理想的方式。馬克思主義所提出的共產(chǎn)主義理想和中國傳統(tǒng)文化中的大同理想不謀而合，并且馬克思主義找到了實現(xiàn)這一理想的物質(zhì)力量，也就是工業(yè)和自然科學(xué)。這樣就使傳統(tǒng)文化在馬克思主義立場上得到了提升和充實。2020年新冠疫情突然襲來，中國在戰(zhàn)“疫”過程中取得了巨大勝利，這與每個中國人內(nèi)心深處的集體主義思想是分不開的。（2）兩者在哲學(xué)觀上的契合性。馬克思主義把唯物論和辯證法巧妙地結(jié)合在了一起，開創(chuàng)了唯物辯證法。中國傳統(tǒng)文化中就有辯證思想，更有樸素唯物主義，所以中國古代就既有辯證法，又有唯物論，馬克思主義認為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，中國古代老子、管子都闡述過世界統(tǒng)一于“氣”，也承認了世界的統(tǒng)一性。于是今天的中國人更容易接受馬克思主義思想。中國傳統(tǒng)文化重視經(jīng)世致用，提倡理論與實踐的結(jié)合。馬克思主義在解釋世界的同時，也在試圖改變世界。（3）兩者在價值觀上的互通性。中國自古追求和諧，但傳統(tǒng)文化中所追求的“和”主要是人倫方面的和諧。馬克思主義的共產(chǎn)主義理想也追求和諧，但這種和諧具有更廣闊的內(nèi)涵，包括：人與人之間、人與社會之間、人與自然之間、人與自身之間的和諧。馬克思主義重視人民的主體性，認為人民群眾具有強大的力量。中國古代也有民本思想。中國共產(chǎn)黨在此基礎(chǔ)上提出了群眾觀點和群眾路線，始終堅持服務(wù)人民，做人民堅實的后盾。（4）馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化交融互動的推進實踐。馬克思主義與傳統(tǒng)文化具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，但也需要一個推動其交融互動的旗手，中國共產(chǎn)黨就是這個旗手，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都在用實際行動推動兩者的交融互動。

毛主席運用《漢書》中的四個字：實事求是，高度概括了黨的思想路線；鄧小平在會見日本首相大平正方時，首次提到了“小康”一詞，而小康是出自詩經(jīng)“民亦勞止，汔可小康”；江澤民非常重視德治和法制的結(jié)合，而這正是儒家和法家的結(jié)合。胡錦濤所提倡的和諧社會，也是古代中國的一種追求。習(xí)近平在闡述共產(chǎn)黨的初心和使命時所說的“三為三謀”與中國古代的民本思想、大同理想相契合。

三、新時代持續(xù)推動馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化交融互動的現(xiàn)實路徑

新時代，有新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，應(yīng)持續(xù)推動馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化的交融互動。（1）在馬克思主義立場上實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。十九大報告指出，新時代對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“雙創(chuàng)”，也就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)是指活在現(xiàn)在的過去,活在現(xiàn)在的中國的過去的文化不計其數(shù):諸子百家、琴棋書畫、詩詞曲賦、傳統(tǒng)節(jié)日中國戲劇。而這一切都顯示出了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國傳統(tǒng)文化，從古代發(fā)展到今天，確實有著強大的生命力，但是世界在改變，我們的經(jīng)濟、政治已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，所以文化也應(yīng)隨之做出相應(yīng)改變，以適應(yīng)政治、經(jīng)濟的發(fā)展，用馬克思主義理論來規(guī)范我們的文化建設(shè)，保證中國特色社會主義文化沿正確方向前進，讓我國文化不走歪路，蒸蒸日上。（2）借鑒傳統(tǒng)文化大眾化的方法推進馬克思主義大眾化。傳統(tǒng)文化中的知識分子擁有“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷，體現(xiàn)了一種由內(nèi)到外，由己及人的個人修養(yǎng)，在推進馬克思主義大眾化的過程中要將其內(nèi)化于心，外化于行，由少數(shù)人影響更多的人，最后形成星星之火可以燎原之勢。墨家提倡“兼愛非攻”，這與習(xí)總書記推動構(gòu)建“人類命運共同體”相契合，而中國致力于為人類做出實際的貢獻，我們承擔(dān)起大國的責(zé)任也是實踐中國傳統(tǒng)與馬克思主義的交融互動。（3）堅定文化自信，建設(shè)文化強國。習(xí)近平總書記指出，中華文化是最應(yīng)該自信的文化。但我國距離文化強國仍然有一定距離，應(yīng)繼續(xù)推動馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化的交融互動。通過馬克思主義與傳統(tǒng)文化的交融互動，培養(yǎng)具有高度文化素養(yǎng)的公民，造就發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

這樣的話，中國距離實現(xiàn)馬克思主義理想：美好的共產(chǎn)主義，更近一步；距離實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！备徊?。既推進了馬克思主義在中國的偉大實踐，也擔(dān)負起傳統(tǒng)文化只能在心中反復(fù)惦念的文化使命。中國共產(chǎn)黨有信心完成這一使命，更有運用兩大武器促使他們交融互動的能力。