新媒體視野下徽州民歌的現(xiàn)代化傳承和創(chuàng)新發(fā)展研究

張麗 劉敏 尹傳好 黃山學(xué)院 安徽 黃山 245000

一、新媒體和徽州民歌結(jié)合的必要性

西徽州民歌是基于徽州人民基于生活和生產(chǎn)過程，形成的一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，該項目于2008年6月列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；罩菝窀鑳?nèi)容豐富，多以生產(chǎn)生活、婚嫁、習(xí)俗、喪葬、農(nóng)事、徽州女人等為主；體裁多樣，有號子、山歌、小調(diào)及佛教、道教歌曲等，展示了徽州社會的自然景觀、時政、歷史文化、思想感情、民俗風(fēng)情。徽州民歌起源于安徽省黃山市的屯溪、徽州、黃山三區(qū)和歙、黟、休寧、祁門四縣。徽州90%的民歌大多數(shù)集中在歙縣蘇村和岔口一帶，其它如徽州區(qū)、祁門、績溪等地區(qū)也有傳唱?；罩菝窀鑲鞒嘤梅窖?，如歙縣話、績溪話、休寧話、黟縣話、祁門話等，方言的復(fù)雜性、地域性和多樣性給徽州民歌的傳唱、收集和繼承造成了一定的難度。當(dāng)前大體現(xiàn)存流傳較為廣泛的徽州民間歌謠有800多首。早在八十年代初，徽州民歌的唱片向國內(nèi)外發(fā)行，但隨著優(yōu)秀演唱者的去世和后繼無人，現(xiàn)如今面臨著瀕危的窘境?，F(xiàn)代社會是電子媒介時代、互聯(lián)網(wǎng)時代、人工智能時代，新媒體和新技術(shù)的發(fā)展拓寬了聲音和圖像傳播的范圍，為民歌的傳承提供了發(fā)展契機(jī)?；谝延械难芯浚罩菝窀栌涗浽趦缘挠?00余首。主要的體裁有號子、山歌、小調(diào)和新民歌類，細(xì)分的話有曲譜均以紙質(zhì)的形式記載，沒有視頻形式記載的徽州民歌，用音頻形式記錄的也不足50首。

新媒體突破了時間、地域、種族、文化的限制，具有全方位的數(shù)字化、互動性、個性化、及時性等特性。新媒體的特性與傳統(tǒng)音樂的“開放性”“廣泛性”“共享性”以及“可欣賞性”本質(zhì)具有一致性。新媒體技術(shù)對民歌的傳唱作用主要體現(xiàn)在四個方面：在民歌內(nèi)容創(chuàng)作上，新媒體技術(shù)為音樂創(chuàng)作提供新方法和新平臺，草根階層也可參與音樂創(chuàng)作、傳播。消費(fèi)群體自由選擇，靈活消費(fèi)，滿足個人多元化的審美和情感需要，如電子音以及軟音源等素材引入音頻化和音序化創(chuàng)作法；在宣傳和推廣上，新媒體擴(kuò)大了民歌的傳播范圍、傳播速度、民歌的影響力，可見、可視、可聽、可保存、可互動交流、可反饋的數(shù)字化平臺，為民歌的保存、便捷傳播、學(xué)習(xí)傳唱具有重要意義，為將來研究民歌提供良好的視聽資料；在文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)上，徽州民歌的數(shù)據(jù)庫建設(shè)、數(shù)字化平臺展示、音頻、視頻、圖片等形式為民歌信息的記錄和保存提供了更為便捷地方式和存儲形態(tài)；在創(chuàng)新設(shè)計上，新媒體技術(shù)，如現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、直播等方式廣泛應(yīng)用為文化資源數(shù)字化保護(hù)、展示和開發(fā)都起到變革性的作用。

二、新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)音樂的結(jié)合方式

“互聯(lián)網(wǎng)+”在文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)中的意義在于以用戶為中心，改革傳統(tǒng)保護(hù)的思路，創(chuàng)新傳承方式，將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、多媒體等當(dāng)代科技手段交互運(yùn)用于非遺保護(hù)和傳承，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)、創(chuàng)新性開發(fā)。當(dāng)前民歌與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)融合主要體現(xiàn)在民歌的數(shù)字化存儲和傳播、新媒體宣傳和推廣、民歌創(chuàng)作技術(shù)創(chuàng)意性開發(fā)、民歌商業(yè)模式創(chuàng)新等。

（一）數(shù)字化歌謠

科技的發(fā)展使民歌民謠的音頻、視頻、圖像得以立體化、數(shù)字化、全面化儲存和傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)多終端互動性、移動互聯(lián)網(wǎng)的便捷性為徽州民歌數(shù)字化保護(hù)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體讓歌謠的傳播不再受制于地域空間，為開展世界性傳播和交流奠定了基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺和新媒體技術(shù)整合內(nèi)外部資源、個體資源與組織資源、新資源與傳統(tǒng)資源、橫縱向資源等，并在資源整合的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變和創(chuàng)新。如文旅部研發(fā)的“鄉(xiāng)音”平臺（聲樂藝術(shù)資源庫與多屏點(diǎn)唱系統(tǒng)）以KTV、IPTV、移動端為傳播手段，以互聯(lián)網(wǎng)市場推廣為運(yùn)營模式、基于傳統(tǒng)民歌和互聯(lián)網(wǎng)科技深度融合的民族音樂推廣平臺（包含31個省市區(qū)5.2萬KTV包房、1560萬手機(jī)點(diǎn)歌用戶和7000萬IPTV終端），數(shù)字化民歌讓中國傳統(tǒng)民歌得到永久性保存、拓寬民歌傳承渠道、豐富傳播空間。

（二）注意力經(jīng)濟(jì)下的新媒體手段宣傳推廣

在電子媒介時代和自媒體圈群化環(huán)境下，民歌的生存條件空前被改善，各種演唱會、歌手大賽，借電視、電腦、手機(jī)等廣泛傳播。網(wǎng)紅引流、直播經(jīng)濟(jì)、短視頻占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)巨大的流量，如薇婭直播間、快手、抖音等?？焓钟脩舫^了10億，精心制作民歌短視頻，利用短視頻平臺進(jìn)行民歌的宣傳和推廣。如北京小曲《探清水河》在郭德綱和張云雷等人的改編后，借助德云社相聲平臺傳播并奠定知名度，并借助電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播，如在東方衛(wèi)視春晚，張云雷和費(fèi)玉清老師合作演唱戲腔版的《花兒·探清水河》；在優(yōu)酷、微視、抖音等各大知名APP傳唱。

（三）創(chuàng)意策劃和開發(fā)

新媒體環(huán)境下，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)思維，如跨界思維、迭代思維、極致思維等對民歌進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計和開發(fā)。2020年舉辦的左權(quán)民歌匯，設(shè)計外表融合黃河文化和晉中文化的小萌娃“小親”和“圪蛋”吉祥物；利用新媒體藝術(shù)燈光秀與演出相融合的先鋒演出形式；打造了中國首部山體實(shí)景民歌大秀；設(shè)計水杯、便簽等“小親”和“圪蛋”形象為藍(lán)本的各類文創(chuàng)衍生品；設(shè)定“回顧經(jīng)典、致敬經(jīng)典、創(chuàng)新經(jīng)典”民歌發(fā)展定位；此次民歌盛會兩次登上新浪微博熱搜榜前3名，掀起一股“左權(quán)熱”“民歌熱”。

三、新媒體環(huán)境下徽州民歌的發(fā)展策略

（一）徽州民歌的數(shù)字化保存和開發(fā)

當(dāng)前，徽州民歌的發(fā)展受到方言影響、傳承人不斷減少、采集難度大等因素的影響，面臨瀕危。一方面加強(qiáng)民歌的采集工作，需要人力和財力支持。當(dāng)前徽州民歌的投資少，在宣傳和推廣上局限于民歌大賽及部分視頻制作，且視頻制作不精良，缺乏新意。在徽州民歌的保護(hù)和開發(fā)上，一方面，做好徽州民歌的采集和整理工作；做好現(xiàn)場的錄音、錄像工作。如對歌曲進(jìn)行樂譜記錄和整理，豐富現(xiàn)有的徽州民歌曲目庫；另一方面對現(xiàn)有民歌數(shù)字化開發(fā)，對徽州民歌樂譜進(jìn)行二維高清掃描，制成圖片或視頻，將視頻或文字等形式與徽州文化、歷史、地理信息相融合，對唱片式、磁帶式、光盤式記錄的徽州民歌通過新媒體技術(shù)轉(zhuǎn)換和保存，民歌直播與徽州文化、民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光等相融合，受眾可以直觀感受到民歌藝術(shù)作品的“原始環(huán)境”。借助云技術(shù)，如民歌云直播，將錄好的視頻上傳至網(wǎng)易音樂、QQ音樂等多媒體共享平臺中，從而使更多的受眾能夠猶如身臨其境般享受民歌藝術(shù)作品。再者創(chuàng)新民歌保存形式，如結(jié)合視頻、文化、動漫游戲、微視頻等方式保存開發(fā)。最后借助黃山地區(qū)文化旅游的天然優(yōu)勢，運(yùn)用于文博館、交通服務(wù)窗口、旅游、餐飲、車站等文化旅游場所，拓展徽州民歌知名度、建立徽州民歌品牌和影響力。

（二）借助新媒體手段進(jìn)行宣傳和推廣

民歌藝術(shù)受眾小、傳播窄，如何借助于“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式將民歌藝術(shù)資源進(jìn)行集中優(yōu)化。另一方面，在全國的眾多民歌中，徽州民間音樂的知名度還比較弱，通過以下渠道來實(shí)現(xiàn)。

一是建立徽州民歌公眾號和開發(fā)APP，通過粉絲經(jīng)濟(jì)和粉絲社區(qū)，讓用戶參與演出前期內(nèi)容策劃；二是拓寬民歌傳播途徑，與綜藝節(jié)目、大型民歌會、網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)平臺形成合作開發(fā)協(xié)議，結(jié)合現(xiàn)代科技，打造民歌新情境；三是改革民歌內(nèi)容，民歌“新”唱，融合流行元素、重新包裝；四是結(jié)合徽州文化元素，打造民歌IP，如徽州民歌IP與動畫設(shè)計結(jié)合，對徽州文化元素進(jìn)行提煉、并進(jìn)行草圖設(shè)計、三維制作技術(shù)以及后續(xù)的衍生品開發(fā)等。

（三）徽州民歌發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建

構(gòu)建“政府大力扶持+市場化運(yùn)作+多元主體參與+科技力量支撐”生態(tài)系統(tǒng)。需要政府力量支持，一方面加大投入，多方位采集民歌資源和完善民歌平臺建設(shè)，推動高質(zhì)量民歌打造，打造民歌品牌和擴(kuò)大其影響力。

另一方面徽州民歌開發(fā)過程中要善于借助黃山地區(qū)旅游知名度來推廣徽州民歌，推進(jìn)民歌與徽文化旅游深度融合，在旅游景觀中融入民歌元素亦有利于充實(shí)景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)涵、豐富旅游內(nèi)容、建立文物自身的造血機(jī)制。在市場化運(yùn)作上，以藝術(shù)秀形式打造一批精品歌舞表演節(jié)目，邀請國內(nèi)一流演藝公司加盟，打造一部充分體現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn)和地域民風(fēng)民情的舞臺劇；在多元主體參與上，鼓勵企業(yè)和民間團(tuán)體興辦民歌演出團(tuán)隊，推進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、并與當(dāng)?shù)匚穆孟嗳诤希煌诰蛎窀璋l(fā)展商業(yè)模式，如跨界融合，如在影視、綜藝節(jié)目、視頻宣傳、動漫等欄目中融合徽州民歌；在科技力量支撐上，借助當(dāng)前光影技術(shù)、智能科技、沉浸式實(shí)景娛樂、新媒體藝術(shù)展、沉浸式演出等方式，帶給民歌新的發(fā)展意境和天地。