從語文教材中外國文學(xué)作品的選編看文學(xué)的世界性

靳繼華

經(jīng)濟一體化的形成和發(fā)展，使世界各國、各民族之間在文化交流方面日益密切。文化交流像一把雙刃劍，既帶給文學(xué)世界性的發(fā)展契機，同時也帶來了挑戰(zhàn)。文章以語文教材為例，通過對其外國文學(xué)作品的選編來看文學(xué)的世界性。

一、文學(xué)世界性發(fā)展的契機

21世紀是外國文學(xué)教學(xué)和研究蓬勃發(fā)展的時期，選入語文教材的外國文學(xué)作品越來越多，類別也越來越豐富。雖然學(xué)生通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，視野不斷拓寬，全球意識不斷增強，但這些作品通過教學(xué)卻很難真正體現(xiàn)文化的多元化，人類普世價值很難得以彰顯。文學(xué)的世界性如何理解？文學(xué)的世界性是多元的聚攏，是世界各民族文學(xué)豐富性的結(jié)合。也就是說，在全球化視域下的文學(xué)世界里，沒有文化霸權(quán)，沒有一體化，也沒有權(quán)力中心，尤其反對西方權(quán)力文化中心，那么有的只是平等對話。平等對話，就一定是求同存異，一定是多聲部發(fā)聲的。唯有如此，反映各民族本土特色的文學(xué)作品才能進入到世界文學(xué)當中，讓世界文學(xué)更加豐富，更加色彩斑斕，世界文學(xué)的生命力也才能更加旺盛。

文學(xué)的世界性包含兩層含義：第一，隨著人類物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界的精神文化領(lǐng)域成為了一個敞開的開放的世界，在這個世界里，文化產(chǎn)品自由流通，文學(xué)也不例外，各民族文學(xué)平等對話，相互參與，互為影響，文學(xué)最終成為全人類所共有的且共享的“世界文學(xué)”，這可以理解為文學(xué)的世界性；第二，文學(xué)世界性從文學(xué)的本質(zhì)考量，文學(xué)的世界性即文學(xué)的人類性，也即跨越時空的界限,作家從全人類的視角出發(fā)對人類共有命題的關(guān)注和揭示,是作家對人世間有關(guān)生命、愛、情感、思想的經(jīng)驗和真實的展示。這是由人類共有的對真、善、美執(zhí)著追求的天性決定的,是跨時空下人與人自然天性中一種不自覺的無意識的契合。

外國文學(xué)作品選編進入我國語文教材的時間較早，比如進入中學(xué)語文教材的時間，最早可以追溯到1920年，至今已有100多年的歷史。隨著語文教育改革在我國的不斷深化，選編進入語文教材的外國文學(xué)作品篇目逐漸增加，質(zhì)量也越發(fā)精益求精。經(jīng)過對近10年語文教材的對比能夠看出，選編入語文教材的外國文學(xué)作品越來越注重從文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性出發(fā)，也會越來越注重遵循學(xué)生認知發(fā)展的規(guī)律和閱讀的元認知策略。選編的作品在內(nèi)容和形式上豐富教材的同時，也會進一步注重陶冶學(xué)生情操，升華學(xué)生思想。在這種變化下，閱讀外國文學(xué)作品的熱情日益高漲，閱讀期待的呼聲也越來越高。學(xué)生對外國文學(xué)作品的題材范圍涉獵要求愈加廣泛。

把外國文學(xué)作品選編進入各類語文教材，極大地增加了教材內(nèi)容的豐富性，知識系統(tǒng)的完善性，有利于人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚，也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。

首先，外國文學(xué)作品進入語文教材，使語文教材的內(nèi)容更加完善,打破了之前語文教材內(nèi)容忽略外國文學(xué)作品，而只注重本土文學(xué)的局面。學(xué)生從語文教材中不僅可以了解中國古代文學(xué)，如唐詩宋詞、元明清小說等；還可以感受到五四時期魯迅、胡適等著名作家的思想和藝術(shù)魅力；更能接觸到外國異域文化中的不同流派、不同風(fēng)格的作家作品，并能把這些作品作為了解世界的一扇窗，通過它們?nèi)チ私馐澜绺鲊髅褡宓奈幕惋L(fēng)土人情，滿足他們成長過程中的多元思維和求知探索的欲望，進而有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的興趣。其次，外國文學(xué)作品開拓了學(xué)生的知識體系，開闊了他們的視野。比如中學(xué)生在進入中學(xué)之前，對外國文學(xué)作品并非一無所知，對異域知識也還是了解一些，像《伊索寓言》里的一些經(jīng)典的寓言故事——《狐貍和葡萄》《農(nóng)夫和蛇》《龜兔賽跑》《狼和小羊》等，莎士比亞四大悲劇、格林兄弟的格林童話等等，但這些知識還處于零散狀態(tài)，在他們的腦海中并沒有形成完整的知識體系。中學(xué)階段，由于認知能力的發(fā)展，學(xué)生對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，不再局限于對人物、情節(jié)的感性認識，而能夠上升到從中西文化差異的層面去理解作品。這樣他們就不僅可以了解儒家“齊家、治國、平天下”的思想，還可以感受西方文化關(guān)注人的命運的人本思想。再者，那些出現(xiàn)在外國文學(xué)作品中的感人和鮮明的人物形象會對學(xué)生的成長產(chǎn)生一定的影響。例如選編入蘇統(tǒng)編版高中語文教材里美國作家海明威的《老人與?！?，學(xué)生在學(xué)了這篇課文后，也會被老漁夫桑提亞哥的不屈不撓、勇于面對厄運頑強拼搏的“硬漢精神”所感動，也會引發(fā)學(xué)生對人生價值的思考與探索。人生總會有各種坎坷，但面對困難的時候我們不應(yīng)抱怨退縮，而應(yīng)像桑提亞哥一樣堅韌不拔、蔑視困難、積極向前，發(fā)揮人的主觀戰(zhàn)斗精神，實現(xiàn)人生價值。再比如，中學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵期，在成長階段總是歡樂伴著痛苦，總是會遇到一些困難和挫折，這時當他們學(xué)了列夫托爾斯泰的小說《復(fù)活》，他們會了解“關(guān)愛”，會懂得感恩被他人關(guān)愛，同時也學(xué)會關(guān)愛他人，進而也會產(chǎn)生對生命價值的深層思考，學(xué)會珍愛生命。這些作品會帶給學(xué)生精神動力，會給他們以精神上的鼓舞，也會培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，進而有利于培養(yǎng)他們健全的人格，對他們的人生產(chǎn)生積極影響。最后，通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，不僅提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，開闊了他們的知識視野，理解作品的字詞句，甚至標點符號所隱藏的作者獨有的匠心，讓學(xué)生能夠感悟作者的精神追求，使他們從人類的角度、比較文學(xué)的視角去思考社會，思考人生，從而得到健康全面的發(fā)展。

語文教材中外國文學(xué)作品的選編增強了學(xué)生對外國異域文化較為理性的認識，懂得取其精華，棄其糟粕，深化了自我發(fā)展。在全球化過程中，中學(xué)教材外國文學(xué)選編作品數(shù)量不斷增多、題材不斷擴大，體裁不斷豐富、質(zhì)量不斷提高，學(xué)生的眼光、思維的方式也逐漸向“全球化”靠近，文學(xué)的“世界性”成為了一種趨勢。在全球化的語境下，我國語文教學(xué)對外國文學(xué)作品的闡釋越來越全面客觀，這正是在我們?yōu)槲膶W(xué)的世界性不斷做出積極貢獻的具體體現(xiàn)。

二、文學(xué)世界性發(fā)展趨勢面臨的挑戰(zhàn)

盡管文學(xué)世界性是一種趨勢，真正要實現(xiàn)文學(xué)的世界性，道路卻也還曲折而漫長。世界上文學(xué)互為流通的現(xiàn)象在今天已相當普遍，卻并沒有真正達到世界性的程度。語文教材中出現(xiàn)的外國文學(xué)作品雖然從數(shù)量、質(zhì)量上都比之前增加和提升了不少，但外國文學(xué)作品卻沒有在中國這片土壤中真正地生根發(fā)芽。

語文教材在選材和編排方面都還需持續(xù)改進。經(jīng)過對比，我們發(fā)現(xiàn)語文教材選編的外國文學(xué)作品所屬的地域范圍還有繼續(xù)擴大的空間?，F(xiàn)在的外國文學(xué)作品主要都是來自于經(jīng)濟、文化發(fā)達的地域，以洲域來說，主要來自北美洲、歐洲、亞洲，而南美洲、非洲的作品卻還不夠多。這種選編有利有弊，既能讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)接觸到世界先進的文明，同時又局限了學(xué)生對世界認識的完整性。21世紀以來，“地球村”逐漸形成，使得文學(xué)逐漸由本民族向全球化擴展，語文教材選材范圍的局限性不利于世界文學(xué)整體性的傳播，不利于文學(xué)的世界性。語文教材在選編外國文學(xué)內(nèi)容上，忽略了文學(xué)史的完整性，古希臘羅馬文學(xué)在西方文學(xué)中占有極其重要的地位，是西方文學(xué)發(fā)展的源頭，但在語文教材中卻看不到。這一時期的文學(xué)，是“人”學(xué)興起的階段，忽略掉這個階段，就無法真正理解西方文學(xué)，文學(xué)的世界性更無從談起。語文教材在編排上都是以主題為主，按照單元進行編排，古今中外的作品都會放在一個單元，忽略掉了時間、題材和藝術(shù)特色，這樣的編排不利于世界文學(xué)整體性的實現(xiàn)。

語文教材中出現(xiàn)的外國文學(xué)作品在數(shù)量上雖然日益增多，但數(shù)目畢竟還有增多的必要，和本國文學(xué)作品比起來數(shù)量還是要少不少，因此，外國文學(xué)作品在語文教材中的重要性還需提升。調(diào)查顯示，外國文學(xué)作品在語文教材中普遍存在被“過濾”、被“誤讀”的情況。在目前的語文教育中，老師對學(xué)生產(chǎn)生的影響是潛移默化的，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念大多也都是由老師決定的，外國文學(xué)教育當然也是如此。老師教學(xué)要考慮到教學(xué)效果，這種效果更多地來自于考試要求，因此，在應(yīng)試教育面前，外國文學(xué)作品的特殊性往往會被忽略掉，老師會按照傳統(tǒng)講述文學(xué)作品的方式，結(jié)合考試要求，通過知識點的篩選，以標準答案的形式在割裂作品完整性的情況下傳遞給學(xué)生。這種解讀就進行了有選擇的過濾，學(xué)生不能在整體性上從外國文學(xué)作品中獲得情感和審美上的教育，也不能準確把握外國文學(xué)作品所要表露的人文情懷，那么誤讀就成了必然。外國文學(xué)作品作為世界文化的重要組成部分，所體現(xiàn)的是不同于本民族的異域文化觀念和人文理想，但外國文學(xué)作品在“篩選”知識點的解讀下失去了自己的獨特性，文化的多元性很難得以體現(xiàn)，對于外國文學(xué)作品老師和學(xué)生探索的欲望和能力也就會越來越弱，外國文學(xué)作品也就失去了學(xué)習(xí)的價值和意義。

語文教材的選編在選文時間上也存在不足。選文的時間比較集中，經(jīng)整理研究，發(fā)現(xiàn)選文時間多集中在18到20世紀，不在這個時間段的也只是一些類似于伊索寓言，或莎士比亞、培根等文學(xué)大師的為數(shù)不多的經(jīng)典作品，即使伊索寓言這樣的古希臘時期的作品也不多，更多的則是16到17世紀的文學(xué)經(jīng)典。也就是說外國文學(xué)選編時間多集中在西方文藝復(fù)興之后，而16世紀之前的經(jīng)典作品則很少被選入。不同時代的作品體現(xiàn)的是不同時代的社會現(xiàn)實、文化風(fēng)格和價值呈現(xiàn)，外國文學(xué)選文時間的集中性，就不能很好地讓學(xué)生全面客觀地了解世界各個階段的發(fā)展，從而影響學(xué)生對世界整體性的把握。要使學(xué)生對西方文化發(fā)展建立整體性的把握，對西方文化發(fā)展脈絡(luò)建立系統(tǒng)的了解，學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品建立完整獨立的學(xué)習(xí)體系，就有必要適當?shù)剡x入一些文藝復(fù)興之前的作品。古希臘羅馬文學(xué)作為西方文學(xué)的源頭，對后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響，從文學(xué)內(nèi)容到文學(xué)樣式，乃至文學(xué)的方方面面，后世歐洲許多文學(xué)大家都從古希臘羅馬文學(xué)中尋求創(chuàng)作的靈感。中世紀的民間文學(xué)也有一些很優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，對后世也產(chǎn)生了積極的影響。因此，要想獲得學(xué)習(xí)西方文學(xué)的整體性，有必要對外國文學(xué)的選文時間有所突破，讓其從時間上呈現(xiàn)連貫性和整體性，從而給學(xué)生對文學(xué)和世界以更全面的展示。在呼喚世界文學(xué)的時代，外國文學(xué)選文在時間要實現(xiàn)突破，只有這樣才能真正促進世界文學(xué)的發(fā)展，世界文學(xué)發(fā)展了，也才能給學(xué)生展示更加真實、客觀、全面的外國文學(xué)，也才能更好地給學(xué)生滲透審美教育，真正能陶冶學(xué)生的情操。

三、“和而不同”的世界文學(xué)

經(jīng)濟一體化的到來對我們在人才培養(yǎng)方面提出了新的要求,在全球化形勢下我們要全面提升學(xué)生的國際素養(yǎng),培養(yǎng)這一素養(yǎng)的核心和關(guān)鍵則是學(xué)校的語文教育，語文教材中外國文學(xué)作品的選編顯得也就異常重要了。做好語文外國文學(xué)課文教學(xué)能夠拓寬教師學(xué)科視野、開拓學(xué)生的文化認識領(lǐng)域、提高學(xué)生的國際化視野,從而讓師生從比較文化的視角更加深刻地理解中國傳統(tǒng)文化。語文教育中，我們在堅守本民族文學(xué)民族性的同時，也要對外國文學(xué)作品的固有偏見進行改變，立足自身文化，多視角、多方面、多元化去解讀外國文學(xué)作品，引領(lǐng)學(xué)生用比較的眼光，開闊的胸襟，吸納異域文化的精髓，兼容并蓄，與時俱進。

外國文學(xué)作品體現(xiàn)出的知識體系和思維模式是不同于我國本土傳統(tǒng)文化的，在語文教育中，外國文學(xué)教學(xué)同樣也承擔(dān)著道德教育和文學(xué)教育的雙重使命。好的文學(xué)既是民族的又是世界的，不同民族的文學(xué)在全球化視野下進行傳播、交流，文學(xué)的世界性在努力實現(xiàn)著。盡管發(fā)展道路漫長而曲折，但我們還是執(zhí)著地追尋“和而不同”的文學(xué)世界性的光明前景，并為之而不斷努力。世界文學(xué)將在不同文學(xué)主體的相互理解、相互尊重、相互欣賞中，在揭示普遍而深刻的人類命運主題中，推動世界文學(xué)史不斷向前發(fā)展。