非遺傳承人保護(hù)策略研究
——宜春三星鼓的調(diào)查

晏文 豫章師范學(xué)院 江西 南昌 330103

“十四五”是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前，中國(guó)正處于世界前所未有之變局、國(guó)際關(guān)系復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵階段。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這為我們的文化事業(yè)指明了發(fā)展方向。建立文化強(qiáng)國(guó)離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。近年來(lái)，我國(guó)制定了一系列相關(guān)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)。但要使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，成為國(guó)家進(jìn)步的精神力量，還有很長(zhǎng)的路要走，對(duì)非遺傳承人的保護(hù)就是其中之一。

一、非遺傳承人保護(hù)的意義

非遺源于中國(guó)人民幾千年來(lái)的生產(chǎn)生活實(shí)踐，凝聚著中華民族深層的精神內(nèi)涵。非遺傳承了中國(guó)人民特有的生活態(tài)度，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)、人與世界和諧相處的向往?！胺沁z”涉及我們生產(chǎn)生活的方方面面，在豐富人們的精神生活、服務(wù)人們的社會(huì)生活方面始終發(fā)揮著重要作用，人們的精神文化需求越來(lái)越豐富。只有精神與物質(zhì)協(xié)同發(fā)展，才能促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

非遺傳承人是非遺的活載體，活的靈魂。因此，對(duì)非遺的保護(hù)其實(shí)就是對(duì)傳承人的保護(hù)。這一概念近年來(lái)逐步達(dá)成共識(shí)，并得到廣泛認(rèn)可。加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的管理，有助于激發(fā)文化遺產(chǎn)的活力，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，更有利于發(fā)揮非遺資源在文化服務(wù)中的獨(dú)特價(jià)值[1]。

二、“宜春三星鼓”傳承人保護(hù)的現(xiàn)狀

三星鼓起源于清代乾隆年間，寓意“福”“祿”“壽”，最初被稱為“三聲鼓”或“三面鼓”，后來(lái)重新命名為“三星鼓”。在代代相傳的過(guò)程中，三星鼓加入了竹笛、二胡、高胡等管弦樂(lè)樂(lè)器伴奏，使其更加悅耳動(dòng)聽，成為一種深受宜春人民喜愛(ài)的民間音樂(lè)。宜春三星級(jí)鼓活躍于民間，每逢百姓嫁女兒、生日、喬遷、紅白喜事等都會(huì)邀請(qǐng)三星鼓表演。2010年，三星鼓被列入第三批江西省非遺名錄。

在宜春市袁州區(qū)，三星鼓經(jīng)久不衰，有上百支三星鼓樂(lè)隊(duì)。其中三星鼓的代表傳承人楊細(xì)華是這些三星鼓樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，楊家有20多位晚輩曾受他訓(xùn)練。目前宜春三星鼓已經(jīng)傳到第六代。因?yàn)槊耖g藝人之前表演時(shí)沒(méi)有樂(lè)譜，三星鼓的傳承完全靠幾代老藝術(shù)家的口口相傳。二十世紀(jì)六七十年代，由于特殊的社會(huì)環(huán)境，三星鼓的傳承一度陷入困境?？诳谙鄠鞯姆绞绞箓鞒胁灰走M(jìn)行，又由于打擊樂(lè)節(jié)奏沒(méi)有固定，鼓手們即興發(fā)揮，所以三星鼓的研究有待進(jìn)一步挖掘、規(guī)范和整理。至七十年代，宜春當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡唛_始挖掘和整理三星鼓相關(guān)資料。

八十年代，文化部門又派出專家深入到農(nóng)村，挖掘整理三星鼓的相關(guān)資料。專家們來(lái)到柏木鄉(xiāng)，找到了楊細(xì)華等藝術(shù)家，與他們一起搶救和保護(hù)了這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，一些經(jīng)典曲目基本保存下來(lái)。目前，學(xué)習(xí)三星鼓和從事三星鼓表演的藝人還沒(méi)有得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，具體的從藝人數(shù)也無(wú)法核實(shí)。這容易造成傳承人的推薦工作出現(xiàn)不科學(xué)、不合理的現(xiàn)象。此外，受現(xiàn)代娛樂(lè)與傳播方式的影響，三星鼓藝術(shù)可能不再那么的受大眾喜愛(ài)和追捧，演出市場(chǎng)開始急劇下降，經(jīng)濟(jì)收入甚微，對(duì)傳承人的傳承環(huán)境帶來(lái)重大挑戰(zhàn)。

三、“三星鼓”傳承人保護(hù)存在的問(wèn)題

據(jù)調(diào)查，“三星鼓”傳承人保護(hù)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。對(duì)傳承人保護(hù)沒(méi)有形成科學(xué)的梯隊(duì)，這直接影響“三星鼓”的生存、發(fā)展。目前，宜春非遺項(xiàng)目整體存在“青黃不接”、傳承人年齡結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。具體而言，存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：

(一)申報(bào)、認(rèn)定制度的不完善

非遺傳承人的推薦和認(rèn)定是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)今各國(guó)采用的認(rèn)定方式各有特色，但“以人為本”的理念卻高度契合。當(dāng)前，中國(guó)非遺傳承人的推薦和認(rèn)定存在著制度化、程序化的印跡。似乎像是評(píng)定職稱、模范、先進(jìn)，地方文化部門先填寫相關(guān)材料，再逐級(jí)上報(bào)。經(jīng)評(píng)估機(jī)構(gòu)或部門逐級(jí)審批后，最終確認(rèn)非遺代表性傳承人。但非遺有其特殊性，這樣的申報(bào)制度容易造成不公平，出現(xiàn)認(rèn)定的代表性傳承人不是被公認(rèn)的傳承人，甚至出現(xiàn)申報(bào)的傳承人在上報(bào)前已經(jīng)死亡的可笑案例。

(二)重申報(bào)，輕保護(hù)

保護(hù)非遺的關(guān)鍵是保護(hù)作為非遺主要載體的傳承人。非遺的認(rèn)定及代表性名錄體系的建立，旨在使政府和人民來(lái)保護(hù)它。入選代表名單只是整個(gè)保護(hù)工程的第一步。然而，許多地方政府由于對(duì)非遺缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，存在一些文化短視現(xiàn)象，在非遺保護(hù)方面沒(méi)有看到實(shí)質(zhì)性的手段。自第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄公布至今，十四年已經(jīng)過(guò)去，一千五百余項(xiàng)傳承人中，有多少生活無(wú)助的傳承人真正獲得政府的資金扶持？

(三)非遺傳承人的社會(huì)地位偏低、經(jīng)濟(jì)困難

傳統(tǒng)民間文化源于農(nóng)業(yè)社會(huì)。因此，農(nóng)村是廣大民間藝術(shù)傳承人的主陣地，改革開放以來(lái)，隨著城鄉(xiāng)差距的日益擴(kuò)大，生活在農(nóng)村的民間藝人變得生活窘困，傳承人微弱的經(jīng)濟(jì)條件直接影響到傳承工作的開展。隨著老一代藝人的逝去，許多非遺逐步走向沒(méi)落。此外，非遺傳承人的社會(huì)地位普遍不高，作為精湛技藝的掌握者、傳播者理應(yīng)得到社會(huì)的尊重。提高非遺傳承人的社會(huì)地位，有助于吸引更多的人參與非遺傳承，更能激活現(xiàn)有傳承人的工作熱情[2]。

四、非遺傳承人的保護(hù)策略

(一)構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)的項(xiàng)目評(píng)審工作機(jī)制

相關(guān)部門牽頭成立并監(jiān)督項(xiàng)目評(píng)審專家組，具體業(yè)務(wù)則留給專家組執(zhí)行。政府在規(guī)劃項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)將擬申請(qǐng)的和其他相關(guān)項(xiàng)目納入規(guī)劃，動(dòng)員相關(guān)機(jī)構(gòu)和研究人員參與研究，開展實(shí)地工作，確保申報(bào)項(xiàng)目有科學(xué)依據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)。以前列入各級(jí)代表名單，未盡到保護(hù)職責(zé)，或者申報(bào)材料弄虛作假的，應(yīng)從名單中除名。

(二)運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)

作者呼吁各級(jí)政府切實(shí)履行自己的職責(zé)，保護(hù)非遺的繼承者，多渠道籌集保護(hù)資金，不僅政府要分配專項(xiàng)保護(hù)基金，還應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的政策法規(guī)，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人資助核心傳承人的傳承活動(dòng)。此外，我們應(yīng)該利用高科技手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字圖像、AR、VR和其他科學(xué)和技術(shù)合作，促進(jìn)非遺項(xiàng)目的數(shù)字轉(zhuǎn)換，搭建非遺數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，打造一種直觀的、全方位的、多視角的方式向大眾展示。

(三)多渠道推動(dòng)非遺的傳播與弘揚(yáng)

通過(guò)非遺博物館、博覽會(huì)等形式開展國(guó)民非遺教育，特別是將非遺走進(jìn)課堂。學(xué)校是文化傳承的主渠道，特別是高校，有獨(dú)特的保護(hù)和繼承優(yōu)勢(shì)，作為知識(shí)和信息的傳播基地，應(yīng)該承擔(dān)繼承傳統(tǒng)非遺的重任。非遺的載體是無(wú)形的、特殊的、流動(dòng)的，特別是民間音樂(lè)、民間藝術(shù)，它的載體始終是人。就非遺的傳承方式而言，它不應(yīng)該“收藏”在某個(gè)博物館，而必須“收藏”在人們的思想和身體[3]。

(四)挖掘產(chǎn)業(yè)價(jià)值，為傳承人營(yíng)造環(huán)境

非遺是一種文化“生命”體，具有鮮活的文化體系和豐富的意義，象征著不同民族的精神個(gè)性，最能體現(xiàn)民族文化的多樣性和獨(dú)特性。非遺的這種獨(dú)特性，最能體現(xiàn)文化差異，有潛力成為一種文化資源。將非遺資源轉(zhuǎn)化為一種文化產(chǎn)業(yè)，使文化與非遺的保護(hù)形成“水源之流”的良性循環(huán)。這種將非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可以更很好地保護(hù)非遺，并且可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

非遺承擔(dān)著維護(hù)民族文化特性，維護(hù)世界多元文化的雙重責(zé)任，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，才能樹立具有民族特色的價(jià)值觀，幫助人們?cè)诿褡迩楦泻兔褡逡庾R(shí)上構(gòu)筑精神基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)大力保護(hù)非遺傳承人，培養(yǎng)高素質(zhì)傳承人和高品位愛(ài)好者。