“四史”教育增進(jìn)政治認(rèn)同的三重意蘊(yùn)
——學(xué)習(xí)習(xí)近平有關(guān)“四史”教育的重要論述

許彥淳 吳金澤 李向勇

政治認(rèn)同，是人民群眾對(duì)包含政治道路、政治制度的整套政治體系的認(rèn)可與支持，對(duì)于維系政治運(yùn)行具有重要作用。政治認(rèn)同有多種表現(xiàn)形式，具體到當(dāng)代中國(guó)，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)自內(nèi)心的熱愛、歸屬感和忠誠(chéng)。黨的十九屆四中全會(huì)全面回答了在我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理上，應(yīng)該“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”這個(gè)重大政治問(wèn)題，顯示出政治認(rèn)同的重要性。高度的政治認(rèn)同來(lái)源于對(duì)政治體系合法性的充分肯認(rèn)和對(duì)政治理想、價(jià)值與前景的高度自信，而這就不可避免地涉及對(duì)于整套政治體系創(chuàng)立、發(fā)展的歷史過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。因此，加強(qiáng)與當(dāng)前政治制度、政治體系相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)教育對(duì)于增進(jìn)人民群眾的政治認(rèn)同十分必要。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史作出了一系列重要論述，在諸多重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)歷史教育的重點(diǎn)與意義。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記更是提綱挈領(lǐng)地提出了“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”①習(xí)近平:《學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月21日第1版。的學(xué)習(xí)要求，進(jìn)一步明確了以黨史為核心的歷史學(xué)習(xí)教育以歷史邏輯深化理論認(rèn)知，進(jìn)而以思想引領(lǐng)促進(jìn)政治認(rèn)同的核心作用。習(xí)近平總書記的系列重要論述為“四史”教育的開展指明了要領(lǐng)與方向，提供了根本遵循。學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于“四史”的重要論述，有助于深入把握“四史”教育的關(guān)鍵與重點(diǎn)，進(jìn)而理解領(lǐng)會(huì)“四史”以偉大歷史凝聚政治共識(shí)的核心作用，明確“四史”教育培育政治認(rèn)同的多重意蘊(yùn)。

一、深化對(duì)“三個(gè)為什么”的認(rèn)識(shí)與理解

面對(duì)中國(guó)迅猛發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，一些國(guó)家和組織對(duì)中國(guó)進(jìn)行了集中且有組織的詆毀、攻擊和抹黑，試圖動(dòng)搖人民的思想價(jià)值觀念。要抵御歷史虛無(wú)主義、無(wú)政府主義等不良思潮的滲透，就要依托“四史”教育回答好“三個(gè)為什么”，即中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”這三個(gè)重大問(wèn)題，有底氣地宣告“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“中國(guó)崩潰論”的崩潰和“社會(huì)主義失敗論”的失敗。新冠肺炎疫情防控和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)奮斗、久久為功的結(jié)果，要讀懂這些偉大成績(jī)的歷史傳承性及其歷史邏輯，就需要進(jìn)行深入且透徹的“四史”教育。

(一)回答好中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”這一問(wèn)題離不開切實(shí)有效的黨史教育

黨史記載了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)的發(fā)展歷程，是解答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”這一問(wèn)題的歷史支撐。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義的科學(xué)理論為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，總是與黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐相互激蕩、共進(jìn)同行。對(duì)于他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有生搬硬套、照單全收，而是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)馬克思主義進(jìn)行靈活、科學(xué)的運(yùn)用。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心?！包h的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”①習(xí)近平:《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日第2版。。為什么人、靠什么人的問(wèn)題是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年的磅礴歷史，人民立場(chǎng)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，踐行以人民為中心的執(zhí)政理念。

其三，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命?！肮伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂”②《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，法律出版社2016年版，第11頁(yè)。，只有樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，才能凝聚起奪取勝利的磅礴力量。黨的十九屆四中全會(huì)把建立不忘初心、牢記使命的制度，作為堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度的第一任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念、初心使命的堅(jiān)守，既傳承著豐富的精神源流，又繼承著豐碩的經(jīng)驗(yàn)智慧，是永葆黨蓬勃生機(jī)和旺盛活力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

其四，中國(guó)共產(chǎn)黨有不斷自我革命的勇氣和毅力。習(xí)近平總書記指出，“黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法”③習(xí)近平:《牢記初心使命，推進(jìn)自我革命》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月1日第1版。，自我革命是永葆中國(guó)共產(chǎn)黨生命力的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程不是一帆風(fēng)順的，正是堅(jiān)持了自我革命才使得中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)諸多錯(cuò)誤時(shí)能及時(shí)改正，化險(xiǎn)為夷。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)了較為完善的黨內(nèi)監(jiān)督體系，為黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高提供了重要制度保障?！八氖贰苯逃钊胫v好中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下為了國(guó)家與人民披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨，克服重重困難，創(chuàng)造輝煌事業(yè)的奮斗之路，講清楚黨與馬克思主義理論、與中國(guó)人民，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，使人民從黨的光榮傳統(tǒng)和實(shí)踐創(chuàng)造中深刻認(rèn)識(shí)與感悟黨的性質(zhì)、初心、宗旨，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)。

(二)深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義為什么“行”這一問(wèn)題離不開社會(huì)主義發(fā)展史教育

社會(huì)主義發(fā)展史記錄了五百多年來(lái)社會(huì)主義在磨難和淬煉中奔涌向前的壯闊史詩(shī)，而馬克思主義是社會(huì)主義發(fā)展史中無(wú)法回避的重要內(nèi)容。憑借唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這“兩大發(fā)現(xiàn)”，馬克思主義以科學(xué)的邏輯為社會(huì)主義追求人類解放的實(shí)現(xiàn)提供了必由之路，開啟了科學(xué)社會(huì)主義宏偉磅礴的發(fā)展歷程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義正是高擎馬克思主義的光輝旗幟，站在真理和道義的制高點(diǎn)上，為當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出開創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)。

其一，馬克思主義是科學(xué)的理論。“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，外文出版社2017年版，第65頁(yè)。從研究方法上看，馬克思主義置身于人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，扎根于人類社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)力量，針對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域的基本問(wèn)題和客觀規(guī)律進(jìn)行深入研究。從思想內(nèi)容上看，馬克思主義基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、資本主義社會(huì)現(xiàn)狀、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)歷程，將辯證法和唯物史觀相統(tǒng)一，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)運(yùn)行的特殊規(guī)律，產(chǎn)生了源于時(shí)代卻又超越時(shí)代的人類精神精華。從歷史演進(jìn)來(lái)看，馬克思主義不是一成不變的，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。社會(huì)主義發(fā)展史的豐富史料，包含了馬克思主義中國(guó)化的歷史脈絡(luò)，更彰顯著馬克思主義的科學(xué)性、真理性。

其二，馬克思主義是實(shí)踐的理論。馬克思指出:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”②《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社2012年版，第135頁(yè)。實(shí)踐是馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是永葆馬克思主義生機(jī)與活力的根本途徑。在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力遵循。十月革命的勝利、蘇聯(lián)模式的形成、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建立，社會(huì)主義發(fā)展史彰顯了各國(guó)實(shí)踐的多樣性和有效性，有利于我們深入理解馬克思主義的實(shí)踐品格。

其三，馬克思主義是人民的理論。馬克思主義唯物史觀以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，以人民解放為價(jià)值旨?xì)w，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。習(xí)近平同志指出，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。社會(huì)主義發(fā)展史教育對(duì)理解馬克思主義以人民主體思想為核心內(nèi)容，理解人民是歷史主體、價(jià)值主體、利益主體、權(quán)力主體、實(shí)踐主體大有裨益?！八氖贰苯逃v好社會(huì)主義發(fā)展史的輝煌歷程，深刻剖析馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)歷史條件，詳細(xì)闡述馬克思主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義事業(yè)的重要指導(dǎo)意義，深刻揭示馬克思主義的批判性和革命性，深入探索社會(huì)主義發(fā)展史中馬克思主義歷久彌新的思想內(nèi)核，從而深入理解馬克思主義作為一種科學(xué)的、實(shí)踐的、人民的理論的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

(三)理解中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”這一問(wèn)題要系統(tǒng)開展“四史”教育，著重加強(qiáng)新中國(guó)史和改革開放史的教育

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特色的偉大理論。而新中國(guó)史和改革開放史都涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌發(fā)展進(jìn)程。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義“好”在為中國(guó)人民謀幸福。在“四史”教育中，將中華人民共和國(guó)成立初期、改革開放初期中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況與當(dāng)下做對(duì)比，梳理從中華人民共和國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)孱弱、民生凋敝到全面建成小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利這一歷史進(jìn)程，就可以明顯感知中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)人民帶來(lái)了質(zhì)的飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，秉持共同富裕的理念，鄉(xiāng)村振興藍(lán)圖逐漸變成了現(xiàn)實(shí)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也實(shí)現(xiàn)了在發(fā)展中不掉隊(duì)、不落后，社會(huì)主義新農(nóng)村在中華大地上涌現(xiàn)。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義“好”在為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持落實(shí)馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)成果。在改革開放史教育中進(jìn)行以時(shí)間為序的前后對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)在實(shí)行改革開放這一偉大創(chuàng)舉后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，國(guó)際地位顯著提升。正是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持，讓中華民族擺脫了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后積貧積弱、內(nèi)憂外患的黑暗泥淖，前所未有地接近了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，書寫了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的壯麗史詩(shī)?！八氖贰苯逃v好中國(guó)特色社會(huì)主義翻天覆地、驚天動(dòng)地的壯闊歷程，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的形成、發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用，使人民領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵、思想體系與實(shí)踐要求，把握其中的世界觀和方法論，從而深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定“四個(gè)自信”的實(shí)際行動(dòng)。

“四史”各有側(cè)重又交錯(cuò)相融的特征，不僅使得對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史做有重點(diǎn)、有層次、有對(duì)應(yīng)的闡釋成為回答“三個(gè)為什么”的必然要求，也使得從“四史”總體的角度解答“三個(gè)為什么”是增強(qiáng)理論闡釋力和解釋說(shuō)服力的必要路徑。面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)成新發(fā)展格局，正處處彰顯蓬勃偉力，向著實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、高品質(zhì)生活、高效能治理的目標(biāo)闊步前進(jìn)。

二、深刻把握“四個(gè)選擇”的歷史必然性

“四個(gè)選擇”是指“在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放”。①胡錦濤:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2011年版，第5頁(yè)。“四史”既展現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)落地生根、發(fā)展演進(jìn)的歷程，又展示了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不斷深化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程。“四史”深刻且詳細(xì)地記載了劇烈的社會(huì)變動(dòng)中中國(guó)人民不斷進(jìn)行選擇的歷史進(jìn)程。

(一)出于解決中國(guó)歷史任務(wù)的目的，歷史和人民選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想

以實(shí)踐為導(dǎo)向的馬克思主義，憑借對(duì)時(shí)代境遇、現(xiàn)實(shí)條件的深刻把握，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)全人類解放、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一目標(biāo)的執(zhí)著追求，為中國(guó)人民提供了革命和建設(shè)切實(shí)有力的思想武器。遨游于社會(huì)主義發(fā)展史近五世紀(jì)的發(fā)展長(zhǎng)河，可以發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)這一轉(zhuǎn)變的是馬克思主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾謀求自身解放提供世界觀和方法論的是馬克思主義，為解決近代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題找到主體力量的是馬克思主義，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)發(fā)展、制度健設(shè)提供指導(dǎo)的還是馬克思主義。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，而中國(guó)人民選擇馬克思主義是主客觀條件相匹配的雙向互動(dòng)過(guò)程。哪一種主義能解決中國(guó)的歷史性難題，能幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，歷史和人民就會(huì)選擇哪一種主義。要以社會(huì)主義發(fā)展史的演進(jìn)為視角，使人民深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是“真金不怕火煉”的，在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(二)出于中國(guó)革命、建設(shè)的客觀需要，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

選擇中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民在國(guó)家、民族生死存亡之際萬(wàn)眾一心選擇的結(jié)果。要深入理解“為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”這一問(wèn)題，就要從黨史中探尋中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期代表最廣大人民根本利益的方式和途徑。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，從以“一化三改”“一體兩翼”為總路線逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，到集中力量進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，再到如今全面建成小康社會(huì)，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平達(dá)到了前所未有的新高度。以歷史分期為基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注黨的路線、方針、政策，進(jìn)行以黨史為重點(diǎn)的“四史”教育，有利于深入認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨始終是最真誠(chéng)、最忠實(shí)、最徹底的愛國(guó)者，始終是最先進(jìn)、最高效、最嚴(yán)格的建設(shè)者，始終是最得民心、最重視民情、最代表民意的領(lǐng)導(dǎo)核心。

(三)出于獨(dú)立自主自強(qiáng)的要求，歷史和人民選擇了社會(huì)主義作為發(fā)展道路

要深入理解這一選擇，離不開“四史”教育對(duì)歷史現(xiàn)象的深度剖析。半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，致使近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展尚不成熟；土地戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)十年動(dòng)蕩，致使中華人民共和國(guó)成立之時(shí)不得不面對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、國(guó)民生活“一窮二白”等極其困難艱苦的環(huán)境。當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情不容許我們照搬他國(guó)的發(fā)展模式。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，必須走獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)的具體情況與馬克思主義基本原理相結(jié)合，開辟了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，順利完成了“三大改造”；在改革開放新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；進(jìn)入新時(shí)代后，面臨新冠肺炎疫情的“大考”，中國(guó)憑借黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、緊緊依靠人民群眾、集中力量辦大事等社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，上交了一份令人民滿意、令世界矚目的答卷。在“四史”教育中，要深入剖析中國(guó)社會(huì)發(fā)展各階段獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)條件，使人民清晰認(rèn)識(shí)近代中國(guó)探索并最終選擇社會(huì)主義道路的過(guò)程，從而堅(jiān)定社會(huì)主義道路認(rèn)同。

(四)出于對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的追求，歷史和人民選擇了改革開放這一偉大創(chuàng)舉

要深入理解這一選擇，就要以改革開放史為重點(diǎn)，貫徹落實(shí)“四史”教育。中華人民共和國(guó)成立初期，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)，國(guó)家發(fā)展的需求越來(lái)越迫切。中國(guó)社會(huì)該如何發(fā)展、依托什么發(fā)展，無(wú)既往經(jīng)驗(yàn)可循，而改革開放以來(lái)的矚目成就和偉大歷史變革，無(wú)疑從事實(shí)上直接印證了只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)。而要更透徹地理解改革開放史所蘊(yùn)含的歷史規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)，就要更為深入地挖掘改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義形成、發(fā)展的壯闊歷程與內(nèi)在機(jī)理。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期血脈相連的關(guān)系，堅(jiān)持“兩個(gè)如果沒有”“兩者不可割裂”“兩個(gè)不能否定”。為此，就需要結(jié)合黨史、新中國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行改革開放史的教育，更深入地理解改革開放這一歷史性成就背后的原理與機(jī)制，理解改革開放推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從積貧積弱、飽受霸凌到脫貧攻堅(jiān)全面勝利、走向繁榮富強(qiáng)且日益走近世界舞臺(tái)中央這一偉大轉(zhuǎn)變背后的歷史邏輯。

“四個(gè)選擇”是“四史”的重要骨架，也是中國(guó)歷史的前途與方向，蘊(yùn)含著一代代中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自覺。近代以來(lái)，在不斷的求索與選擇中，中華民族實(shí)現(xiàn)了由救亡圖存的英勇抗?fàn)幾呱蟼ゴ髲?fù)興的壯麗征程，而這正是可供中國(guó)人民汲取的最為寶貴的歷史資源。通過(guò)“四史”教育，人民從歷史深處感知?dú)v史的智慧與啟迪，以縱深的歷史眼光來(lái)洞悉當(dāng)前政治與社會(huì)情況，抵御歷史虛無(wú)主義的污蔑與攻擊，從而樹立起對(duì)于時(shí)代方位和前途命運(yùn)的充分信心。

三、樹立正確歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀

黨的十九大提出，要“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”①習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日第1版。。樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀是加強(qiáng)思想建設(shè)、凝聚政治共識(shí)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)?！八氖贰笔且环缭桨倌甑暮甏螽嬀?，歷史、民族、國(guó)家、文化交融其中。開展“四史”教育，使教育對(duì)象從中國(guó)共產(chǎn)黨求索的偉大實(shí)踐中體悟和探析其中蘊(yùn)含的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，有助于其深入汲取黨對(duì)于歷史、民族、國(guó)家和文化的寶貴思想與科學(xué)理論，進(jìn)而使教育對(duì)象準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定文化自覺和文化自信。

(一)樹立正確歷史觀，明確歷史發(fā)展主題與主線

馬克思曾指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！雹凇恶R克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社2012年版，第669頁(yè)。歷史積淀了人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也對(duì)未來(lái)社會(huì)的前進(jìn)道路予以指引與啟迪。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，不能忘卻，更不能否定。因此，樹立正確的歷史觀，以增強(qiáng)歷史意識(shí)、提升歷史思維，進(jìn)而理清歷史發(fā)展脈絡(luò)、明晰歷史的主流與本質(zhì)規(guī)律至關(guān)重要。“四史”反映的是百年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在不斷發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放并走向復(fù)興的歷史偉業(yè)，這一光榮歷史本身就受到了唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)?！八氖贰睆恼w而非片段、系統(tǒng)而非孤立的視角與方法對(duì)百年光榮奮斗征程進(jìn)行有機(jī)建構(gòu)，而這一有機(jī)建構(gòu)的過(guò)程本身就蘊(yùn)含著辯證科學(xué)的大歷史觀。開展“四史”教育，有助于加深教育對(duì)象的歷史認(rèn)知，促進(jìn)教育對(duì)象培養(yǎng)歷史意識(shí)，以發(fā)展的、全面的眼光來(lái)審視歷史事件和歷史人物，深刻認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)及規(guī)律，自覺抵御歷史虛無(wú)主義將歷史碎片化、虛無(wú)化，從而抹黑、丑化、否定中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的政治企圖。同時(shí)，在“四史”教育中，以黨史學(xué)習(xí)教育統(tǒng)領(lǐng)新中國(guó)史、改革開放史教育，將社會(huì)主義發(fā)展史融入其中，突出了黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新創(chuàng)造、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史脈絡(luò)，凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在統(tǒng)一的理論邏輯。把握“四史”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)教育對(duì)象的歷史思維，從馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的雙向互動(dòng)中把握歷史發(fā)展規(guī)律，明晰歷史前進(jìn)的動(dòng)力與方向。

(二)樹立正確民族觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

習(xí)近平總書記指出:“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)?！雹倭?xí)近平:《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年9月28日第2版。中華民族多元一體的格局對(duì)于中國(guó)的發(fā)展繁榮有深遠(yuǎn)影響。因此，學(xué)習(xí)黨的歷史，樹立正確的民族觀對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定至關(guān)重要?！八氖贰币材転槊褡逵^的培育提供豐厚的歷史資源?！八氖贰笔且徊恐腥A民族由救亡圖存的英勇抗?fàn)幾呱蟼ゴ髲?fù)興的壯麗征程的光榮歷史。全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，日益走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一繁榮。紅軍長(zhǎng)征路過(guò)民族地區(qū)時(shí)，就積極向飽受欺壓的少數(shù)民族同胞宣傳民族平等的政策，積極支持和幫助少數(shù)民族開展對(duì)反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)，還留下了諸如“彝海結(jié)盟”的佳話?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民族危機(jī)不斷加深之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和全民族抗戰(zhàn)局面的形成，使全國(guó)各族人民攜手并進(jìn)、奮勇斗爭(zhēng)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中華人民共和國(guó)成立以后，黨更是創(chuàng)造性地建立了民族區(qū)域自治制度，有力保障了少數(shù)民族同胞當(dāng)家做主的權(quán)利，促進(jìn)了各民族的發(fā)展和團(tuán)結(jié)。加強(qiáng)“四史”教育，有助于教育對(duì)象從各民族齊心協(xié)力奮斗的光榮歷程中感受中華民族強(qiáng)大的凝聚力、向心力，深化對(duì)中華民族共同體的情感認(rèn)同。在百年的奮進(jìn)征程中，觀念與實(shí)在發(fā)生著雙向的交互，一方面，黨對(duì)于“中華民族”的理解和認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化；另一方面，這種認(rèn)識(shí)的深化積極推動(dòng)著實(shí)踐發(fā)展和歷史演進(jìn)。深化“四史”學(xué)習(xí)，厘清黨對(duì)于“民族”的理論探索和認(rèn)識(shí)深化過(guò)程，明晰“中華民族”的內(nèi)涵和外延，把握中華民族這一民族共同體背后政治共同體意涵的生成、演進(jìn)的歷程與邏輯，從而培育對(duì)中華民族共同體的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同，最終增進(jìn)對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的政治認(rèn)同。

(三)樹立正確國(guó)家觀，深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義的本質(zhì)

中華民族自古就傳承著愛國(guó)的基因，家國(guó)情懷早已流淌在中華優(yōu)秀兒女的血脈之中。習(xí)近平總書記曾說(shuō):“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人的立德之源、立功之本?！薄皭蹏?guó)”不只是一個(gè)簡(jiǎn)單抽象的概念，而是有著豐富真實(shí)的內(nèi)涵。要深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義的本質(zhì)與內(nèi)涵，不能僅憑樸素的情感認(rèn)同，需要科學(xué)的國(guó)家觀的指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家具有階級(jí)性。中國(guó)也不例外，中華人民共和國(guó)的誕生是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的結(jié)果，新中國(guó)七十余年的發(fā)展造就的滄桑巨變與黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度密不可分。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能有底氣與敬意來(lái)講述“每個(gè)人都了不起”的故事。新中國(guó)史的學(xué)習(xí)教育有助于教育對(duì)象認(rèn)識(shí)到國(guó)家的興衰成敗并非取決于個(gè)別英雄人物的奮斗或某種思想文化、價(jià)值理念，認(rèn)識(shí)到國(guó)家地理文化屬性背后的政治階級(jí)屬性。改革開放以來(lái)取得的巨大成就，也是黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義與現(xiàn)代化相結(jié)合、相統(tǒng)一，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義，這條使中國(guó)走向發(fā)展、穩(wěn)定、富裕、強(qiáng)盛和現(xiàn)代化的必由之路“也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的”②習(xí)近平:《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期，第4~12頁(yè)。。新中國(guó)史、改革開放史的學(xué)習(xí)教育，有助于教育對(duì)象認(rèn)識(shí)到改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期血脈相連的關(guān)系，堅(jiān)持“兩者不可割裂”“兩個(gè)不能否定”，從而認(rèn)識(shí)到在當(dāng)代中國(guó)，“愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”①中共中央國(guó)務(wù)院:《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，人民出版社2019年版，第8~15頁(yè)。。

(四)樹立正確文化觀，堅(jiān)定文化自覺和文化自信

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化對(duì)社會(huì)和民族的重要作用。習(xí)近平同志指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹凇吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第33頁(yè)。而要科學(xué)認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值、本質(zhì)、創(chuàng)造主體、發(fā)展道路等，發(fā)揮好文化在人類社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中的靈魂作用和對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐作用，就要以正確的文化觀作為指導(dǎo)?！八氖贰蹦転槲幕^的培育提供充分的歷史滋養(yǎng)?！八氖贰笔且徊可鐣?huì)發(fā)展史，也是一部文化革新史。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，以發(fā)展的馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，也“不斷實(shí)現(xiàn)著中華文化的再生再造”③《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問(wèn)題》，人民出版社、中共中央黨校出版社2020年版，第255頁(yè)。。開展“四史”教育，有助于教育對(duì)象增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間辯證關(guān)系的理解，從而使其深刻認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)與發(fā)展道路，提升文化自覺?！八氖贰币彩且徊狂R克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的光榮歷史，是馬克思主義理論及其中國(guó)化理論成果深入中國(guó)人民內(nèi)心、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的歷史。加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)，能使教育對(duì)象深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下的文化對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、推動(dòng)現(xiàn)實(shí)工作的指南作用，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值、理想、活力與前景的充分自信。

以“四史”教育為關(guān)鍵抓手，配以有效的教育介體，以整體、發(fā)展的眼光看待中國(guó)的發(fā)展道路、發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展趨勢(shì)，深挖“四史”背后社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和本質(zhì)特征并將其內(nèi)化于心、外化于行，是樹立歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，鞏固加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的應(yīng)有之義。憑借對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握和對(duì)當(dāng)前發(fā)展重點(diǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在社會(huì)歷史的實(shí)踐中樹立歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，提高政治站位，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的同時(shí)，將歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀反作用于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義取得新的成就。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記有關(guān)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的一系列重要論述深刻指明了“四史”教育具有增進(jìn)人民群眾的政治認(rèn)同的價(jià)值旨?xì)w。要培育人民群眾堅(jiān)持正確政治方向，筑牢政治靈魂，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠誠(chéng)實(shí)踐者，就離不開“四史”的宣傳教育。要開展好“四史”教育，就要講好從馬克思主義、社會(huì)主義的形成和發(fā)展，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到中華人民共和國(guó)成立，再到改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代的一脈相承的發(fā)展過(guò)程；講好社會(huì)主義事業(yè)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中誕生、發(fā)展、壯大和人民在嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中不斷受到鍛造與淬煉而走向成熟的可歌可泣的斗爭(zhēng)之路。這條路既是荊棘叢生的艱險(xiǎn)之路，也是披荊斬棘的斗爭(zhēng)之路；是社會(huì)主義事業(yè)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中誕生、發(fā)展、壯大之路，也是黨和人民在嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中不斷受到鍛造與淬煉進(jìn)而走向成熟之路。要科學(xué)回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問(wèn)題，就要將科學(xué)性與價(jià)值性相結(jié)合，引導(dǎo)人民從近代歷史發(fā)展進(jìn)程把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度的歷史邏輯，深化對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)“四個(gè)選擇”歷史必然性的認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，使人民從中國(guó)共產(chǎn)黨求索的偉大實(shí)踐中體悟和探析其中蘊(yùn)含的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，深入汲取黨對(duì)于歷史、民族、國(guó)家和文化的寶貴思想和科學(xué)理論，從而使人民樹立科學(xué)的歷史思維與正確的歷史觀念，以高度的歷史自覺深化政治認(rèn)同。