2020亞文化熱詞：詞源、意義及情感結(jié)構(gòu)①

馬中紅 吳熙倡

一、折射時(shí)代文化特征的兩套“熱詞”

“熱詞”是特定社會(huì)時(shí)空中生成、演繹和廣泛使用的語言。之所以稱之為“熱”，有兩層意思：一是流行度高，接受度廣；二是具有流動(dòng)性、短暫性、易逝性。也就是說，“熱詞”通常出現(xiàn)快，消失也快，如曇花一現(xiàn)。但毋庸置疑，“熱詞”即刻描摹了稍縱即逝的社會(huì)生活、媒介事件、群體情緒和社會(huì)心理，反映了此時(shí)此刻最真實(shí)的社會(huì)百態(tài)和真實(shí)情狀，折射出不可復(fù)制的時(shí)代文化特征。為此，許多代表性機(jī)構(gòu)基于自身的立場(chǎng)和視角，依據(jù)不盡相同的標(biāo)準(zhǔn)，從一年一度的海量詞匯或語言中，篩選值得記錄的“熱詞”，并以“十大”冠之，在一年將盡時(shí)通過大眾媒體或社交媒體正式發(fā)布?！笆鬅嵩~”的評(píng)選與發(fā)布迄今已成為年末重要的文化景觀，頗具文化儀式的意蘊(yùn)。本文遴選了2020年度一些代表性機(jī)構(gòu)發(fā)布的“十大熱詞/流行語”加以對(duì)照(見下表)：

代表性機(jī)構(gòu)發(fā)布的2020年十大熱詞/流行語

國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心直屬教育部語言文字信息管理司，自2006年起，與商務(wù)印書館合作推出年度“漢語盤點(diǎn)”，包括年度字、詞(國內(nèi)、國外)、十大流行語、中國媒體十大新詞、十大網(wǎng)絡(luò)用語。2020年度的主辦方增加了人民網(wǎng)和騰訊公司，評(píng)選結(jié)果由央視著名主持人敬一丹主持，中宣部宣傳輿情研究中心、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、教育部語言文字信息管理司等相關(guān)部門和企業(yè)負(fù)責(zé)人現(xiàn)場(chǎng)揭曉并點(diǎn)評(píng)。發(fā)布儀式規(guī)模之大，規(guī)格之高，為評(píng)選結(jié)果的權(quán)威性進(jìn)行了背書?！兑慕雷帧酚缮虾Ｊ兰o(jì)出版集團(tuán)主管，自2008年起發(fā)布年度“十大流行語”，因其在漢語言方面的專業(yè)程度，評(píng)選結(jié)果得到社會(huì)普遍認(rèn)同。2020年評(píng)選“十大流行語”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)價(jià)值、語言學(xué)價(jià)值，側(cè)重反映時(shí)代特征、弘揚(yáng)正能量和引導(dǎo)語文生活?！墩Z言文字周報(bào)》隸屬上海市語言文字工作委員會(huì)和上海教育出版社，2020年“十大網(wǎng)絡(luò)流行語”的評(píng)選，經(jīng)過讀者推薦、網(wǎng)絡(luò)海選、專家評(píng)議，既考慮到了流行度、創(chuàng)造性，更意識(shí)到主流媒體“應(yīng)倡導(dǎo)充滿陽光的數(shù)字化生存”?！肚嗄晡恼冯s志由共青團(tuán)中央主管，中國青年出版社主辦，創(chuàng)刊歷史悠久，是青少年類流行刊物的翹楚，評(píng)選2020年度“十大熱詞”旨在“探究青年們的精神世界和背后的文化延伸”[1]。新媒介與青年文化研究中心隸屬于蘇州大學(xué)，與上述政府機(jī)構(gòu)和主流媒體、出版機(jī)構(gòu)最大的不同之處，在于這是一家致力于媒介與青年文化研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，2020年度“十大亞文化熱詞”評(píng)選依據(jù)百度指數(shù)、微信指數(shù)、微博熱搜、微博話題以及詞語流行度、“出圈率”、語義生成及轉(zhuǎn)義過程中的創(chuàng)造性、叛逆性、戲謔性，尤其是否具有亞文化氣質(zhì)，評(píng)選結(jié)果在該研究中心的微信公眾號(hào)正式發(fā)布。

這些榜單一經(jīng)發(fā)布，便引起廣泛轉(zhuǎn)發(fā)和熱議。國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、《咬文嚼字》《語言文字周報(bào)》均背靠國家政府機(jī)構(gòu)和主流出版社，且面對(duì)社會(huì)大眾，因而年度熱詞/流行語的評(píng)選充分考慮了榜單發(fā)布后所引發(fā)的社會(huì)意義和價(jià)值導(dǎo)向，特別強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)形態(tài)的正確性，因而雖然評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)各不相同，但都在不同程度上融入了官方或主流話語的標(biāo)準(zhǔn)?！墩Z言文字周報(bào)》的消息稿中提到，網(wǎng)民在海選環(huán)節(jié)提名較多的“年輕人不講武德，耗子尾汁”“一起去爬山嗎”因?yàn)槿鄙僬芰繘]有上榜；“網(wǎng)抑云”雖然流行度很廣，但語文智慧不足，也沒有入選[2]。《咬文嚼字》主編黃安靖接受媒體采訪時(shí)同樣強(qiáng)調(diào)宣傳抗疫成就，頌揚(yáng)抗疫精神應(yīng)當(dāng)成為評(píng)選流行語的“中心思想”[3]。與此不同，“十大亞文化熱詞”則突出了“亞文化氣質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)與主流媒體、主流意識(shí)形態(tài)不完全一致的價(jià)值和風(fēng)格取向，且面向青少年群體，從而使得評(píng)選結(jié)果與“中國媒體十大新詞”“十大流行語”有相當(dāng)大的差異，與同為“網(wǎng)絡(luò)用語”評(píng)選的其他榜單接近度更高，充分體現(xiàn)當(dāng)下青少年在互聯(lián)網(wǎng)社交媒體中所熱衷使用的流行語/熱詞的特征，以及與主流意識(shí)形態(tài)之間的差異。

綜合以上榜單，可以比較清晰地看到2020年度的兩套自成體系的熱詞：其一，代表主流意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映全民積極抗疫，由主流媒體創(chuàng)造的流行詞語，如人民至上、生命至上、新冠疫情、無癥狀感染者、方艙醫(yī)院、健康碼、數(shù)字人民幣、無接觸配送、云監(jiān)工、逆行者、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、民法典、人類衛(wèi)生健康共同體、雙循環(huán)、光盤行動(dòng)、奪冠，等等。這些詞匯上至政府政策文件，下至百姓日?？谡Z，均被頻繁使用；其二，在網(wǎng)絡(luò)流行，由青年網(wǎng)民創(chuàng)造并廣泛使用的熱詞，如網(wǎng)抑云、打工人、工具人、內(nèi)卷、一起爬山嗎、尾款人、爺青結(jié)、耗子尾汁、凡爾賽、集美，等等。通常主流媒體不會(huì)直接使用這些詞匯，一般社會(huì)大眾不明其意，也不會(huì)使用，真正頻繁使用的是青少年網(wǎng)民。

語言是人類特有的符號(hào)系統(tǒng)，它既是人表達(dá)思想情感、與人交流的主要手段，也是人認(rèn)識(shí)自我、了解他人、認(rèn)知客觀世界的工具。20世紀(jì)哲學(xué)領(lǐng)域語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，語言更是被提升到了無以復(fù)加的重要地位，維特根斯坦直言：“思想是有意義的命題，命題的總和就是語言?！盵4]思想是用語言進(jìn)行的，因此，“凡是可以說的東西都可以說得清楚；對(duì)于不能談?wù)摰臇|西必須保持沉默”[5]。也就是說，語言在描寫世界的同時(shí)，也構(gòu)造了世界的邏輯形式，語言的界限由此成為世界的界限。海德格爾的“語言是存在之家”更是言簡意賅地表明人與存在相遇在語言之中。語言是人的存在狀態(tài)，言說是存在自身的本體顯露，因此，語言的貧乏顯示人的存在的貧乏，語言的豐富意味著人的存在的豐富。受海德格爾影響的哲學(xué)家加達(dá)默爾同樣認(rèn)為，語言不僅是工具或表意符號(hào)系統(tǒng)，而且是我們認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)世界的方式。人永遠(yuǎn)是以語言的方式擁有世界，語言給予人一種對(duì)于世界特有的態(tài)度或世界觀，語言決定了人的思維、感情、知覺和意識(shí)的格局。由此，我們可以說，語言之外的世界是難以想象的，語言就是我們的世界。尤其是在眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)世界中，語言具有“命名”的力量，語言是群體呈現(xiàn)自我最重要的方式和手段之一。

后現(xiàn)代思潮中有話語理論認(rèn)為語言或書寫體現(xiàn)出信仰、價(jià)值，構(gòu)成了人們看待世界的一種方式，話語即是意義、符號(hào)和修辭的網(wǎng)絡(luò)，與意識(shí)形態(tài)一樣，致力于使現(xiàn)狀合法化。因此，在?？碌睦碚撝?，話語被置于“機(jī)制”的名目下，與制度、法律、行政管理措施、科學(xué)陳述以及哲學(xué)、道德等命題起著相同的作用。簡言之，話語的基礎(chǔ)是語言，話語建構(gòu)人與世界的關(guān)系，而話語的本質(zhì)是權(quán)力。如此看來，不同利益群體參與流行語、新詞匯、熱詞、網(wǎng)絡(luò)詞語的創(chuàng)造、傳播和使用，不只是滿足人們交流信息、表達(dá)思想的需要，不只是停留在豐富人類交流的符號(hào)和意義系統(tǒng)，究其本質(zhì)，更是不同利益群體參與社會(huì)和文化的形構(gòu)、知識(shí)生產(chǎn)和積累、集體記憶形塑，乃至文化表達(dá)權(quán)、創(chuàng)造權(quán)和話語權(quán)爭(zhēng)奪的一種策略。

二、亞文化熱詞的詞源及意義

熱詞是亞文化風(fēng)格構(gòu)成的重要組成部分，英國伯明翰學(xué)派學(xué)者菲爾·科恩認(rèn)為 “形象、品行和行話”是亞文化風(fēng)格的三要素[6]。這里所說的“行話”指特殊群體使用的特殊語言和表達(dá)方式，“對(duì)‘行話’的研究是青年亞文化永恒的話題，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了不同青年亞文化之間的差異性，也表征了與社會(huì)主導(dǎo)文化的異質(zhì)性，故而格外引人關(guān)注”[7]。本文對(duì)2020年亞文化熱詞加以研究，一方面還原它們產(chǎn)生的特殊語境，交代背景和相關(guān)事件，還原熱詞背后的故事；另一方面將這些詞匯所蘊(yùn)含的隱喻、象征和轉(zhuǎn)義揭示出來，共同感受語言的魅力和力量?？傮w而言，2020年亞文化熱詞來源延續(xù)了往年的慣習(xí)，即主要來源于大眾媒介產(chǎn)品、社會(huì)熱點(diǎn)事件、二次元世界、社交網(wǎng)絡(luò)中偶得性原創(chuàng)以及流行語的二次創(chuàng)作。按照不同的使用語境和表意實(shí)踐加以分類，熱詞大體可歸納為文化認(rèn)同型、情感表達(dá)型和言辭狂歡型三類。文化認(rèn)同型熱詞包含著社會(huì)認(rèn)同或身份認(rèn)同；情感表達(dá)型熱詞用于抒發(fā)或傳遞某種強(qiáng)烈的情感；言辭狂歡型熱詞屬于二次加工創(chuàng)作，在轉(zhuǎn)義或賦予新意的過程中解構(gòu)原意，制造狂歡。

(一)文化認(rèn)同型熱詞

互聯(lián)網(wǎng)空間的特殊性是以趣緣凝聚群體，擁有相同趣緣或需求的個(gè)體很容易在網(wǎng)絡(luò)空間中尋找到彼此，能夠主動(dòng)而迅速地達(dá)成共識(shí)，形成社會(huì)認(rèn)同[8]，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)同又呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既包含現(xiàn)實(shí)空間中的社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同，也包含網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同[9]。對(duì)趣緣群體而言，具有鮮明風(fēng)格化和區(qū)隔功能的語言是促成認(rèn)同的重要條件，“區(qū)隔首先表明的是與眾不同；其次是共同體的建構(gòu)；最后是身份認(rèn)同”[10]。青年群體在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下以匿名身份參與到亞文化語言的創(chuàng)造中，同時(shí)，亞文化語言也成為青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間互動(dòng)交流的識(shí)別符號(hào)，用于區(qū)隔其他群體。

2020年度亞文化熱詞中可歸于認(rèn)同型的主要有“打工人”和“后浪”?！按蚬と恕币辉~源自二次元大本營B站的某位博主，他在視頻中做出要出門打工的樣子，對(duì)著鏡頭說：“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把自己生活當(dāng)回事兒。早安，打工人！”此后又連續(xù)發(fā)布了幾條類似的視頻對(duì)自己加以自嘲和調(diào)侃，從而使“打工人”成“梗”走紅。網(wǎng)絡(luò)詞語走紅有其偶然性，如果加以追溯，或許更利于我們發(fā)現(xiàn)必然性。以“打工人”為例，該詞是“打工”“工人”兩個(gè)常用詞匯的組合?！按蚬ぁ笔歉母镩_放以來逐漸進(jìn)入日常社會(huì)生活的用語，主要用來指稱進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民，蘊(yùn)含著背井離鄉(xiāng)到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方去謀生的艱辛?！肮と恕眲t正好相反，改革開放之后逐漸淡出我們的日常用語，取而代之的有白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)、碼農(nóng)、技術(shù)人員、專家等等混雜的稱謂?！按蚬と恕睂烧吆隙橐唬蔀椴环值赜?、職業(yè)、地位、年齡、性別的職場(chǎng)青年群體的集合式自稱，既解構(gòu)了政治化語境中“工人”作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的自豪感，也強(qiáng)化了對(duì)農(nóng)民工階層“隔岸觀火”般的嘲弄和調(diào)侃，從而傳遞出自稱“打工人”群體的極度尷尬處境：既無法視自己為工作單位的主人，又不甘心淪為進(jìn)城務(wù)工的打工仔!

以“打工人”為基礎(chǔ)，職場(chǎng)青年創(chuàng)作出了系列“打工人語錄”：“我要悄悄打工，然后驚艷所有人！”“打工不僅能致富，還能交友娶媳婦！”“打工人，打工魂，打工人都是人上人！”“愛情不是生活的全部，打工才是?！薄按蚬た赡軙?huì)少活十年，不打工你一天也活不下去?！薄按蚬だ蹎?？累。但是我不能哭，因?yàn)轵T電動(dòng)車的時(shí)候擦眼淚不安全?！薄安皇枪ぷ餍枰?，而是我需要工作，我打工，我快樂！”“打工賺不了幾個(gè)錢，但是多打幾份工可以讓你沒時(shí)間花錢?！薄爸灰遗Γ习搴芸炀湍苓^上他想要的生活！該起床奮斗了！”等等，諸如此類的情感表達(dá)手法較為復(fù)雜，故意用顯然不恰當(dāng)?shù)谋扔鳌㈩嵉挂蚬P(guān)系、故作輕松或夸張地表達(dá)樂觀情緒，使我們產(chǎn)生一種矛盾沖突的感覺，很容易就意識(shí)到所討論的事物與所用的語言是多么不調(diào)和，由此產(chǎn)生一種新的復(fù)雜的感覺。事實(shí)上，黑色幽默、自我譏諷、無奈感傷等等，這類極其復(fù)雜細(xì)膩的感受，大概只能用這些方法才能引起強(qiáng)烈共鳴。在“打工人”走紅后，網(wǎng)絡(luò)上先后還出現(xiàn)了許多以“XX人”為模因的流行詞匯，如干飯人、工具人、考試人等，形成了意思相似的一組詞群，青年人以現(xiàn)實(shí)身份對(duì)號(hào)入座，通過自我嘲諷、自我打趣的手段審視自身的現(xiàn)實(shí)處境，在無奈否定自我價(jià)值的層面達(dá)成集體認(rèn)同——大家都是打工人！

“打工人”是青年群體主動(dòng)構(gòu)建并認(rèn)同的當(dāng)下身份，“后浪”則是被父輩賜予的青年人的集體身份。2020年5月4日，B站推出演講視頻《后浪》，將B站“拜年祭”“跨年晚會(huì)”的混搭風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，將二次元基因包裹在紅色外套下，以“你們”“我們”分別指代父輩和年輕人，引發(fā)了代際之辯。演講者以父輩的口吻向中國年輕人表達(dá)羨慕、感謝、致敬，給予多種肯定性評(píng)述，一反以往對(duì)20世紀(jì)90年代以降青年人的貶低、排斥和懷疑。視頻發(fā)布后，父輩一代由衷地欣賞，并積極轉(zhuǎn)發(fā)，而許多青年人卻不領(lǐng)情，表示自己與視頻中那些出國留學(xué)、上名校、環(huán)游世界、追逐夢(mèng)想的“年輕人”的差距何止十萬八千里，自己不想“被代表”，并對(duì)被寄予厚望的新時(shí)代青年人這個(gè)身份符號(hào)加以排斥。在“后浪”與“打工人”的沖突性身份中，很顯然青年人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中更偏向于認(rèn)同后者。

(二)情感表達(dá)型熱詞

日常使用的語言，既有說明的功效，又有情感性功用。說明性的語言具有大家公認(rèn)的客觀意義，情感性語言則更具有開放性，能在不同聽眾心里喚起各種情感氣氛。大部分熱詞，由于短小精悍，不足以說明任何事情，因而更偏向于表達(dá)說話者的情感和情緒，在聽者一方，更能引發(fā)的是內(nèi)心的觸動(dòng)和感動(dòng)。社會(huì)學(xué)家柯林斯特別強(qiáng)調(diào)情感在人類交互中的重要性，他將人們的情感表達(dá)歸結(jié)為“情感能量的理性選擇”[11]。塞繆爾·早川從另一個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了語言使用中人的主體性：“符號(hào)并不就是其所代表的事物；地圖并不就是其所代表的地區(qū)；言辭并不就是事實(shí)。”[12]在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)環(huán)境中，許多詞語可任由使用者參與意義的修正和加工，從而因語境不同而表達(dá)出多種含義。也就是說，感動(dòng)人的語言就是一種力量，但它并不一定代表了使用者真實(shí)的想法和思想，而以往有關(guān)網(wǎng)絡(luò)流行語的研究往往忽略了這一點(diǎn)。

2020年亞文化熱詞中用于情感表達(dá)的主要有“網(wǎng)抑云”“爺青結(jié)/爺青回”“內(nèi)卷”和“一起爬山嗎”?！熬W(wǎng)抑云”是音樂App網(wǎng)易云的諧音。長久以來，與網(wǎng)易云音樂同等重要的是音樂評(píng)論區(qū)的用戶留言，而2020年音樂評(píng)論區(qū)集中出現(xiàn)抑郁性情緒的留言，引發(fā)大范圍的共情。如：“生而為人，我很抱歉?！薄斑@么晚還在聽歌的人，你一定也很寂寞吧？”“自己有多傷心，歌單知道，枕頭知道，你不知道。”“人間真好，下次不來了?！敝T如此類，可謂鋪天蓋地。這些留言的情況極其復(fù)雜，既有音樂用戶真實(shí)情感的宣泄和低落情緒的傾訴，也不排除假裝抑郁、無病呻吟、偽文藝般的情感創(chuàng)作。無論青年人所抒發(fā)的抑郁情緒是真是假，但能引發(fā)情感共鳴，表明他們?cè)谶@種特殊的社交儀式中獲得了互動(dòng)的滿足感。

“爺青結(jié)”是“爺?shù)那啻航Y(jié)束了”的縮略詞，大多數(shù)情況下用來表達(dá)一件自己喜愛的或關(guān)注的事情結(jié)束了?！盃斍嘟Y(jié)”也引申為驚嘆或嘲諷一些違背正常規(guī)律的事情的發(fā)生。與此對(duì)應(yīng)的詞“爺青回”，最早出現(xiàn)在LPL圈(英雄聯(lián)盟職業(yè)聯(lián)賽)，用來表達(dá)重溫青春歲月經(jīng)典事物的一種悲喜交集的感慨?！盃斍嘟Y(jié)”“爺青回”兩個(gè)詞既包含著濃重的懷舊情緒和青春一去不復(fù)返的感慨，但更多是參與到情緒表達(dá)的互動(dòng)儀式中，通過發(fā)布類似的彈幕評(píng)論，營造出一種情境化的集體意識(shí)與集體興奮的體驗(yàn)。一再重復(fù)同樣的言辭能夠產(chǎn)生感動(dòng)人的力量，當(dāng)滿屏都是“爺青結(jié)”“爺青回”時(shí)，就會(huì)調(diào)動(dòng)人們的情緒，留下深刻的印象。雖然這只是一種短暫的情感刺激，但當(dāng)這種情緒刺激達(dá)到高度契合狀態(tài)，對(duì)于青年群體來說這是最理想的互動(dòng)狀態(tài)[13]。

與“爺青結(jié)”“爺青回”適宜集體情感表達(dá)不同，“一起爬山嗎”更適合表達(dá)個(gè)體之間的親密關(guān)系。該詞來源于懸疑電視劇《隱秘的角落》，劇中主角張東升為了加害于人，常常設(shè)計(jì)帶受害人一起去爬山，趁機(jī)行兇，因此“一起爬山嗎”被引申為蓄意謀殺。影視劇中的人物和臺(tái)詞往往被做成表情包加以傳播，既蘊(yùn)含劇中特定的情境，又在傳播中異化。類似“一起爬山嗎”這樣帶有威脅式暗喻的“?！?，在傳播過程中成為青年網(wǎng)民所熱衷創(chuàng)造的玩笑話體系，他們借用“典故”——雖然來自當(dāng)下的電視劇，但當(dāng)它被說出來時(shí)，表明我們是有著共同興趣愛好、共同記憶的朋友，“典故”在此被用作一種非常精巧而有效地傳達(dá)感想和情感的方法。正是在這一點(diǎn)上，“一起爬山嗎”跟“爺青結(jié)”“爺青回”有著異曲同工之妙，即只有懂得流行熱詞來源和詞義時(shí)，才能理解并參與自己群體內(nèi)的思想情感交流，從而完成“一伙人”的情感表達(dá)和身份認(rèn)同。

(三)言辭狂歡型熱詞

無論是文化認(rèn)同型熱詞，還是情感表達(dá)型熱詞，在傳播過程中，但凡能“出圈”的詞語，多多少少都染上了娛樂狂歡的氣息。只不過在亞文化熱詞中還存在一些被廣泛使用卻又不具備原初文化意蘊(yùn)的詞匯，如專業(yè)團(tuán)隊(duì)、凡爾賽、集美、內(nèi)味兒、耗子尾汁等等。

“專業(yè)團(tuán)隊(duì)”是一個(gè)常用詞，廣泛用于表達(dá)“專業(yè)”和“團(tuán)隊(duì)”的場(chǎng)景中。2020年的網(wǎng)絡(luò)熱詞卻完全改變了該詞的使用場(chǎng)景?！皩I(yè)團(tuán)隊(duì)”源自電視劇《愛情公寓5》，劇中主角是一位法務(wù)工作人員，為增加氣勢(shì)，他把自己一個(gè)人身著西裝的照片P成了一個(gè)“專業(yè)團(tuán)隊(duì)”，但這一用法僅限于小圈子。“專業(yè)團(tuán)隊(duì)”的“出圈”流行，緣于火爆全網(wǎng)的“黑人抬棺”視頻。該視頻展示了加納國舉行喪葬的場(chǎng)景：身著黑色西裝的抬棺隊(duì)，鼓掌跺腳，用歡快狂野的舞蹈送別逝者。異域視野中獨(dú)特的生死觀引發(fā)圍觀，專業(yè)的抬棺團(tuán)隊(duì)與《愛情公寓5》的專業(yè)團(tuán)隊(duì)兩個(gè)“?！比诤显谝黄?，于拼貼造“?！敝薪⑵馃o形的“話語壁壘”，在強(qiáng)化趣緣群體身份認(rèn)同的同時(shí)，將非我族類排斥在外。至于他們是否因?yàn)槭褂谩皩I(yè)團(tuán)隊(duì)”“黑人抬棺”就認(rèn)同迥異于傳統(tǒng)的生死觀，大體上是“言辭并不就是真實(shí)”，因而娛樂狂歡的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于價(jià)值認(rèn)同。

“凡爾賽”，又稱“凡爾賽文學(xué)”“凡學(xué)”，指一種通過先抑后揚(yáng)、自問自答或第三人稱視角，以平靜淡泊的口吻不經(jīng)意間露出貴族生活痕跡的創(chuàng)作文體?！胺矤栙悺痹~為法國城市名，凡爾賽宮以富麗堂皇著稱于世，卻不宜居，被視為華而不實(shí)?，F(xiàn)今的“凡爾賽文學(xué)”作為一種特別的文體，在圈子內(nèi)流行。豆瓣小組“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”最先挪用了這個(gè)詞匯。2020年11月，借助微博上一名情感作家的炫富言論，“凡爾賽”出圈成為熱詞，被廣泛使用于社交媒體中自我表演式的炫耀?！霸缟掀饋矸Q體重，哇，竟然瘦了十五斤。正當(dāng)我欣喜若狂準(zhǔn)備出門時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來是忘記戴我老公給我送的大鉆戒了。嗨呀，真是白高興一場(chǎng)?！本W(wǎng)友們通過創(chuàng)作這種煞有介事的文體，對(duì)那些拐彎抹角的炫耀行為進(jìn)行諷刺，形成了“凡學(xué)”的變體“反向凡爾賽”，以拆穿“凡爾賽文學(xué)”的華而不實(shí)。與“凡爾賽文學(xué)”相仿的 “XX學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)極容易流行，這些“XX學(xué)”往往帶有特定的使用規(guī)則，且容易模仿和復(fù)制，具有語言模因的特征。比如兩年前流行的用于諷刺黃曉明霸道總裁式話語的“明學(xué)”，以及同樣源自豆瓣小組的“糊弄學(xué)”等，大有一種“為說話而說話”的刷存在感的意味，對(duì)于不屬于這個(gè)團(tuán)體的人而言，這種話語毫無意義，而同道中人往往把語言當(dāng)作儀式，激發(fā)共同的反應(yīng)，從而獲得愉悅的快感。

“集美”和“耗子尾汁”也屬于言辭狂歡型熱詞?！凹馈钡囊馑际墙忝?，出自土味網(wǎng)紅主播“迷人的郭老師”，她在直播中通常會(huì)以一句“集美們”作為開場(chǎng)白。集美原本是福建省廈門市所轄的一個(gè)區(qū)，寓意“集天下之美”。因?yàn)檫@位郭老師擁有怪誕的口音和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，這種帶有濃重口音的語言被網(wǎng)友稱為“郭語”，“集美”是郭語中最出圈的一個(gè)詞。“耗子尾汁”，出自渾元形意太極拳掌門人馬保國之口，原意為好自為之，因?yàn)槠洳粯?biāo)準(zhǔn)的普通話聽起來很像“耗子尾汁”。2020年底，網(wǎng)絡(luò)上流出一段馬保國自己錄制的視頻，在視頻中他怒斥兩個(gè)找他切磋的年輕人不講武德，勸他們“耗子尾汁”。這段視頻被B站網(wǎng)友們制作成各種鬼畜作品，使馬保國爆紅網(wǎng)絡(luò)，卻遭到主流媒體痛批，甚至封殺。近年來，青年群體爭(zhēng)相模仿這些土味且?guī)в恤[劇色彩的語言，滿足了部分人的另類審丑心理。

言辭狂歡型的熱詞雖然文化意義較弱，但在網(wǎng)絡(luò)上卻十分流行。從詞語創(chuàng)造角度看，這類熱詞大多具有以下兩個(gè)特征：其一，借用現(xiàn)代漢語中已有的字、詞和語句，通過挪用、拼貼、戲仿等手段進(jìn)行再創(chuàng)作，并賦予新義。雖然在意義上并不增加新的內(nèi)容，但由于獨(dú)特、個(gè)性化、風(fēng)格鮮明而大行其道。其二，通過詞語或語句的諧音、縮寫、語言模因進(jìn)行模仿與再創(chuàng)作，創(chuàng)作難度低，成本小，且傳播速度極快，極易復(fù)制傳播出圈流行，滿足了一部分青年群體的創(chuàng)造欲和表達(dá)欲。

三、亞文化熱詞的情感結(jié)構(gòu)

“亞文化熱詞”雖然是一種新的提法，但具有亞文化氣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)熱詞早就進(jìn)入研究者視野。早期這類詞語以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用語、在線交流圖文工具、網(wǎng)民和媒體共同創(chuàng)新并約定俗成的網(wǎng)絡(luò)用語為主。網(wǎng)絡(luò)術(shù)語是網(wǎng)絡(luò)專屬的語言，比如瀏覽器、e-mail等；在線交流圖文語言如BF(男朋友)、666(樂)、小黃人表情包等，使在線交流更便捷、更有趣、更暢通。真正具有創(chuàng)造性文化意蘊(yùn)的是網(wǎng)民和媒體共同創(chuàng)造的語詞，它的創(chuàng)生不只是為了交流的需要、溝通的便利，而是蘊(yùn)含著異常豐富的文化內(nèi)涵，折射出特定時(shí)期社會(huì)的矛盾狀況和復(fù)雜關(guān)系，也充分體現(xiàn)了網(wǎng)民的人生智慧和話語特色，具有雷蒙德·威廉斯所提出的“情感結(jié)構(gòu)”功效。這類語言在網(wǎng)絡(luò)空間的情境中產(chǎn)生和使用，但通常會(huì)很快超越小眾圈子，甚至超越網(wǎng)絡(luò)語境，在更大的時(shí)空范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

“情感結(jié)構(gòu)”由威廉斯在《電影導(dǎo)論》(1954)中提出，主要強(qiáng)調(diào)文學(xué)、藝術(shù)和文化作為社會(huì)意識(shí)與人的日常經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，而非互不相關(guān)，或誰高于誰。此后，在《文化與社會(huì)》(1958)、《漫長的革命》(1961)、《馬克思主義與文學(xué)》(1977)等重要著作中，威廉斯不斷補(bǔ)充和完善對(duì)這一概念的闡釋。盡管如此，何為“情感結(jié)構(gòu)”迄今未有定論，但威廉斯提供了一種具體的可操作的文化分析模式，“我建議描述它的術(shù)語是情感結(jié)構(gòu)：如同‘結(jié)構(gòu)’一樣，它是穩(wěn)固的和確定的，但是它卻作用于我們的活動(dòng)中最微妙和難以捉摸的部分。從某種意義上說，情感結(jié)構(gòu)便是一個(gè)時(shí)期的文化，是一般組織所有因素的獨(dú)特而鮮活的結(jié)果?！盵14]也就是說，文化既是結(jié)構(gòu)性的，需要遵循其慣例，但時(shí)代和社會(huì)變遷勢(shì)必催生新的經(jīng)驗(yàn)形式，促使文化的創(chuàng)造者超越舊的慣例。在這樣的更迭過程中，威廉斯特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的收集和分析，強(qiáng)調(diào)日常生活中“活的”語言、文學(xué)、藝術(shù)的重要性。換言之，在當(dāng)下技術(shù)更新頻繁、社會(huì)加速發(fā)展的時(shí)代，“情感結(jié)構(gòu)”在有助于我們?cè)诎盐丈鐣?huì)文化整體性的同時(shí)，也關(guān)注那些游離于主流社會(huì)之外、卻代表了社會(huì)群體“共同經(jīng)驗(yàn)”的新文化形態(tài)和新文化慣例。

(一)“喪”屬性熱詞生成的情感結(jié)構(gòu)

“喪”作為一個(gè)熱詞、一種流行文化，大約起始于2016年“葛優(yōu)躺”表情包的流行，隨后很快發(fā)展成為一種包含頹廢、絕望、自我貶低等情緒在內(nèi)的，由語言、文字或圖像傳遞的悲情主義文化。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為以消極、負(fù)能量情緒為底色的“喪文化”，直接挑戰(zhàn)了主流文化，是對(duì)主流文化的一種顛覆[15]，或者認(rèn)為是通過娛樂化的消費(fèi)快感形成一種對(duì)主流話語的溫和抵抗[16]。2020年是多災(zāi)多難的一年，新冠疫情在全球肆虐，大封鎖、全民隔離、特大洪水，天災(zāi)人禍持續(xù)不斷，國際交往、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化遭受全方位沖擊，這些社會(huì)結(jié)構(gòu)性的變化真實(shí)而深刻地影響了青年人如何看待世界、看待社會(huì)和看待自我。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年年初受新冠疫情影響，中國城鎮(zhèn)失業(yè)率飆升至6.2%，疫情穩(wěn)定后失業(yè)率雖然有所回落，但近兩年高校畢業(yè)生人數(shù)不斷增加，預(yù)計(jì)2021年將突破900萬，招聘崗位的不足與求職需求上升之間的矛盾無法在短時(shí)間內(nèi)調(diào)和。如此，一批情緒低落、自我貶低的“喪”屬性熱詞被生產(chǎn)出來，并得到社會(huì)強(qiáng)烈共鳴，上文所說的“打工人”詞群以及“網(wǎng)抑云”等便是最真實(shí)的情感寫照。通過這些熱詞，而不只是主流機(jī)構(gòu)和主流媒體發(fā)布的“十大新詞匯”“十大流行語”，我們才能更好地把握和理解這個(gè)時(shí)代的“情感結(jié)構(gòu)”。

面對(duì)巨大的社會(huì)壓力和激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，青年群體傾向于通過故意矮化、貶低自己進(jìn)入一種“防御性悲觀”心理狀態(tài)中。從2020年年初的“太難了”到年末的“小丑竟是我自己”，以及“內(nèi)卷/內(nèi)卷化”熱詞高接受度，我們顯然可以感受到面對(duì)外部環(huán)境的重壓，以及未來的諸多不確定性，青年人的復(fù)雜心態(tài)：一方面，由于群體內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)加劇，每個(gè)人不得不持續(xù)為自己加碼，渴望超越競(jìng)爭(zhēng)者獲取極有限的社會(huì)資源；另一方面，又深感努力不一定有結(jié)果，力有不逮時(shí)，只能通過貶損自己，放低期待，尋找“同是淪落人”，抱團(tuán)取暖。“防御性悲觀”描述的正是這種介于樂觀與悲觀之間的心理狀態(tài)，當(dāng)前眾多青年人選擇以戲謔的風(fēng)格進(jìn)行自我矮化，選擇扮演防御性悲觀的社交角色[17],雖然不甘平庸卻也只能在自嘲與戲謔中慢慢接受平庸的自己。

當(dāng)然，我們也必須看到“言辭并不就是事實(shí)”，真實(shí)情感和情緒的表露是一方面，另一方面便是由網(wǎng)絡(luò)社交屬性所帶來的言辭狂歡。彈幕區(qū)和評(píng)論區(qū)是最為典型的社交空間，人們來到此，并不是為了獲取或傳播知識(shí)，而是為了建立交情。因此，只要打破沉默，說些什么，哪怕只是發(fā)一串毫無意義的字符，都能產(chǎn)生存在感，也符合社交禮儀，而沒有人在乎你在說什么，發(fā)聲大于表達(dá)。事實(shí)上，我們?cè)贐站彈幕區(qū)經(jīng)常性看到同樣的內(nèi)容刷屏、霸屏，參與者在乎的是一起發(fā)彈幕本身，是“我”參與營造出的這種氣氛，至于談些什么并不重要。因此，在網(wǎng)易云音樂App評(píng)論區(qū)充斥的“青春傷痛文字”、無病呻吟等很喪的情緒，未必都是真實(shí)的，并不排除一部分內(nèi)容只是為了獲得點(diǎn)贊及求關(guān)注。同時(shí)，一些青年用戶喜歡選擇“深夜”這樣特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，發(fā)表“網(wǎng)抑云”類的音樂和評(píng)論，以觸發(fā)更多用戶一起賣慘取樂，那就是純粹為娛樂而娛樂，與“喪”無關(guān)了。

(二)青年群體變化著的情感結(jié)構(gòu)

面對(duì)當(dāng)下頻繁創(chuàng)造出來的網(wǎng)絡(luò)熱詞和新一代的青年人，考察他們變化的情感結(jié)構(gòu)或許能幫助我們更好地理解這個(gè)時(shí)代?！扒楦薪Y(jié)構(gòu)”是一種隨時(shí)代發(fā)展而不斷變化的有機(jī)體，這種結(jié)構(gòu)會(huì)自動(dòng)適應(yīng)已經(jīng)改變了的環(huán)境并熔鑄在一代人的情感塑造過程中，因此情感結(jié)構(gòu)常被用于考察特定社群的意識(shí)或心理結(jié)構(gòu)[18]。威廉斯用“情感結(jié)構(gòu)”來描述某一時(shí)代的人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中共同的價(jià)值觀與社會(huì)心理的普遍感受，他認(rèn)為人對(duì)世界的認(rèn)知是通過經(jīng)驗(yàn)感知而獲得的[19]?？偟膩碚f，情感結(jié)構(gòu)是特定歷史時(shí)期社會(huì)共同體成員的相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，作為一種超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或感受的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，能夠被社會(huì)成員所習(xí)得和認(rèn)同并隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生變化。從情感結(jié)構(gòu)的角度來觀察青年群體使用網(wǎng)絡(luò)熱詞的內(nèi)在情感動(dòng)因，應(yīng)當(dāng)深入思考的問題在于：青年群體與父輩兩代人之間的情感結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化？青年群體情感結(jié)構(gòu)的變化又呈現(xiàn)怎樣的趨向？這些變化和趨向又會(huì)對(duì)青年群體的身份認(rèn)同或話語體系的建構(gòu)造成什么影響？

首先，當(dāng)代青年群體與父輩之間的情感結(jié)構(gòu)變化與社會(huì)體制的改革密切相關(guān)，社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)的差異對(duì)兩代人情感結(jié)構(gòu)的形成會(huì)造成不同的影響。2020年流行的“打工人”是職場(chǎng)青年賦予自身的一種帶有黑色幽默的身份符號(hào)，折射出職業(yè)環(huán)境中青年人大多數(shù)處于消極被動(dòng)、主體性被剝奪的角色意識(shí)中，缺乏工作所帶來的成就感和獲得感。從“不干活，就沒飯吃”“我出來打工，我不惦記錢，我惦記什么？”這類反諷的流行語中，我們可以捕捉到青年一代對(duì)僅僅為賺錢、求生存而工作的狀態(tài)極其不滿，這與他們求安穩(wěn)，求踏實(shí)的父輩情感結(jié)構(gòu)相比，有比較明顯的區(qū)別。其次，當(dāng)代青年群體的情感結(jié)構(gòu)較為明顯地趨向于娛樂化。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們能夠在去中心化、碎片化、多元化特征的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中如魚得水地生存，娛樂化、戲謔化的表達(dá)已經(jīng)浸入到青年人的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中。從2020年年初“郭語”大肆流行，到年末馬保國鬼畜視頻的二次創(chuàng)作，比起規(guī)范的、正統(tǒng)的語言和視覺表現(xiàn)方式，那些另類的“土味文化”或模因化、粗俗化的熱詞和流行語顯然更受追捧，審丑式狂歡無處不在。甚至可以說，在青年群體的網(wǎng)絡(luò)社交圈中，土味情話、審丑，力求每句話都能引爆所有人笑點(diǎn)已經(jīng)成為話語目的和獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)。正是這種情感結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致了青年群體在應(yīng)對(duì)社會(huì)事件、公共議題時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出更具娛樂化與戲謔的態(tài)度[20]。

四、結(jié) 語

青年群體不僅僅是社會(huì)的主體人群，也是未來希望所在。透過2020年亞文化熱詞解讀，可以感受當(dāng)下青年群體的喜怒哀樂、欲望需求和認(rèn)同歸屬，同時(shí)也可以窺見一代人比較典型的情感結(jié)構(gòu)，尤其是在新冠疫情和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的多重壓力下，形成了普遍的“喪”屬性情緒。與此同時(shí)，在全社會(huì)陷入低迷狀態(tài)時(shí)，青年群體已經(jīng)借由自嘲、戲謔、矮化等方式宣泄情緒，主動(dòng)降低期望值，以防御性悲觀的方式應(yīng)對(duì)生存焦慮和未來不安全感，并在集體認(rèn)同中達(dá)到自我療愈或娛樂狂歡的目的。這既是當(dāng)下時(shí)代社會(huì)情感結(jié)構(gòu)的折射，也是青年群體變化了的自我情感結(jié)構(gòu)的真實(shí)呈現(xiàn)，兩者一起構(gòu)成了2020年青年群體最真實(shí)豐富的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。