雕刻葫蘆在臨夏中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承與發(fā)展

朱輝

【摘? ? 要】臨夏擁有豐富的民間美術(shù)資源，其中雕刻葫蘆藝術(shù)可以擴展到中小學(xué)美術(shù)教育中。民間美術(shù)有利于傳承傳統(tǒng)文化，讓中小學(xué)學(xué)生對本土文化有很好的了解，進而產(chǎn)生民族自豪之情，還可以提高中小學(xué)學(xué)生的審美和創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】雕刻葫蘆藝術(shù);中小學(xué)美術(shù);教育;傳承

中圖分類號：G623.75? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1006-7485（2021）36-0149-02

The Inheritance and Development of Carving Gourd in Art Teaching in Linxia Primary and High Schools

（ The Third Middle School of Linxia City， Gansu Province， China ）ZHU Hui

【Abstract】Linxia has a wealth of folk art resources， among which the art of carving gourd can be extended to art education in primary and high schools. Folk art is conducive to the inheritance of traditional culture， allowing primary and high school students to have a good understanding of local culture， thereby generating national pride， and improving the aesthetic and creative abilities of primary and high school students.

【Keywords】Carving gourd art; Primary and high school art; Education;Inherit

一、臨夏民間雕刻葫蘆藝術(shù)概述

臨夏歷史文化悠久，唐蕃古道、甘川通衢在這里交錯延伸，中原農(nóng)耕文化和西北游牧文化在這里深度融合，眾多民族在這里和睦相處。在這片神奇的土地上，民間美術(shù)資源稟賦獨特，其中雕刻葫蘆堪稱“臨夏一絕”。雕刻葫蘆主要種類有大葫蘆、雞蛋葫蘆、疙瘩葫蘆、腰葫蘆（螞蟻葫蘆）、扁圓葫蘆、長頸葫蘆等。據(jù)說，雕刻葫蘆最初是由民間藝人在葫蘆上走刀劃針，隨意地刻畫出一些蟲魚鳥獸，作為觀賞。后來，隨著藝人的不斷摸索和探究，使雕刻葫蘆技藝有了提高，形成了專門的雕刻葫蘆藝術(shù)。而這些藝人以自己奇妙的構(gòu)思、嫻熟的刀法，將人物、山水、花卉、飛禽走獸刻入畫面，并配以詩文書法，在方寸之間盡顯大千世界。2005年12月成立了臨夏州葫蘆藝術(shù)協(xié)會，協(xié)會成立之后立即進行了調(diào)查摸底工作，開展了雕刻葫蘆藝術(shù)培訓(xùn)、研討、宣傳等活動，為臨夏葫蘆雕刻藝術(shù)的挖掘、保護、傳承工作起了一個良好的開端;2006年，臨夏雕刻葫蘆被列入甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但由于受地理位置影響，缺乏品牌意識，雕刻人員少，高水準的藝人更少，導(dǎo)致缺少精品雕刻葫蘆作品、雕刻葫蘆作品樣式單一等，這些都嚴重制約著臨夏雕刻葫蘆藝術(shù)的發(fā)展，因此在臨夏中小學(xué)美術(shù)課堂開展雕刻葫蘆藝術(shù)教學(xué)顯得尤為重。

二、臨夏中小學(xué)美術(shù)教育中開展雕刻葫蘆藝術(shù)的重要意義

中國民間美術(shù)是由中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。臨夏雕刻葫蘆藝術(shù)就是臨夏勞動人民在從事勞動生產(chǎn)過程中不斷豐富、發(fā)展創(chuàng)新而來的。葫蘆初期作為生活用具，往后慢慢演變?yōu)楣に嚁[件，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，逐漸成為民間工藝品。我國幅員遼闊不同的地區(qū)演化出了獨具地方特色的民間文化，不同的地區(qū)由于受自然環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰等因素的影響，逐步形成了本地區(qū)獨居風(fēng)格的審美風(fēng)格，并不斷完善代代相傳，這些特點也恰好在雕刻葫蘆藝術(shù)作品上呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)出了較高的文化價值。另外，臨夏雕刻葫蘆藝術(shù)在馬耀良老先生的帶領(lǐng)下也繼承、弘揚了臨夏的歷史文化和民族文化，這樣看來，它還有較高的社會價值。

臨夏人歷來就有種植、培育葫蘆的習(xí)俗，這也為普及雕刻葫蘆技藝奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，但近年來，社會步入多元化時代，現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，人工智能的普及推廣之下，我們的傳統(tǒng)文化伴隨著與歐美文化的相互交融和影響，民間文化逐步淡出了人們的視線，更有甚者出現(xiàn)了失傳和斷代的情況（如：河州釘碗技藝、打土坯等），這是值得我們深思的、也是教育者面臨的重要課題之一。為防止雕刻葫蘆這項傳統(tǒng)民間技藝出現(xiàn)失傳和斷代的現(xiàn)象發(fā)生，在臨夏地區(qū)以中小學(xué)美術(shù)課堂為平臺，適時引入雕刻葫蘆藝術(shù)教學(xué)顯得頗為重要，因為這樣不但能更好地傳承這項優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)技藝，還能豐富課程內(nèi)容，提高學(xué)生的動手能力。

三、雕刻葫蘆藝術(shù)在臨夏中小學(xué)美育中的傳承與發(fā)展

1.重視中小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)，適時將雕刻葫蘆藝術(shù)引入臨夏中小學(xué)美術(shù)課堂?！睹佬g(shù)課程標準》強調(diào)了對地方課程資源的開發(fā)與利用，但現(xiàn)行美術(shù)教科書通常在內(nèi)容的選擇上側(cè)重于專家篩選的中外大師作品來熏陶感染學(xué)生，一定程度上忽視了家鄉(xiāng)身邊的民間藝術(shù)，例如教科書上要介紹雕塑作品時，你會馬上想起《思想者》《斷臂的維納斯》等，但人們往往忽視了身邊的《黃河母親》，被忽視的原因就是沒有進入教科書，得不到應(yīng)有的重視。雕刻葫蘆藝術(shù)更是如此，許多外來游客來到臨夏首次接觸到精品雕刻葫蘆藝術(shù)，都被高超的雕刻技藝、精美的畫面布局（如《八十七神仙卷》《飲中八仙》等）深深折服。臨夏作為一個多民族的西部重鎮(zhèn)，擁有豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，而最具代表性的雕刻葫蘆目前在藝術(shù)上并不出類拔萃，但雕刻葫蘆所呈現(xiàn)出的是臨夏各民族的生活方式及審美情趣，在美術(shù)課堂教學(xué)中更能讓學(xué)生自覺地進行技能學(xué)習(xí)，潛移默化地達到美育的教學(xué)目標。

雕刻葫蘆藝術(shù)是臨夏州民間傳統(tǒng)文化的重要載體，但是隨著現(xiàn)在各種時尚文化的沖擊，人工智能、3D打印技術(shù)的不斷更新?lián)Q代，手工雕刻受到了前所未有的挑戰(zhàn)，大有被工廠機器生產(chǎn)取而代之的趨勢，加上廣大青少年對傳統(tǒng)民間美術(shù)作品產(chǎn)生審美疲勞，或多或少存在抵觸傳統(tǒng)民間美術(shù)的思潮。的確雕刻葫蘆作品中有些題材、元素已經(jīng)不合時代審美標準，但精品雕刻葫蘆更是靠雕刻藝人一針一線、一點一劃精雕細刻而成的，所散發(fā)出的獨特魅力是機器雕刻望塵莫及的，實踐證明手工雕刻有自身獨特的情感魅力。因此在我們臨夏地區(qū)中小學(xué)美術(shù)教育中適當(dāng)引入地方非遺文化——“雕刻葫蘆”，在一定程度上更接近學(xué)生的生活實際，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。

2.美術(shù)課堂教學(xué)中突出臨夏雕刻葫蘆藝術(shù)文化內(nèi)涵的講解?！睹佬g(shù)課程標準解讀》中將美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)定性為人文性質(zhì)，它將美術(shù)課程從技能學(xué)習(xí)的層面提升到了文化層面。學(xué)生通過學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛耖g雕刻葫蘆藝術(shù)，有助于學(xué)生更好地理解民間文化資源，也有利于雕刻葫蘆技藝的開發(fā)和傳承。教學(xué)過程中，教師在傳授雕刻葫蘆文化時，應(yīng)將重點放在如何賞析一件藝術(shù)作品上，包括雕刻藝人的介紹及現(xiàn)階段雕刻葫蘆藝術(shù)發(fā)展的整體狀況;在講解雕刻葫蘆藝術(shù)語言時，從雕刻藝人的立意、構(gòu)思、刻法、材質(zhì)等方面解讀;為理解雕刻葫蘆的獨特性，還可將同一題材與臨夏當(dāng)?shù)卮u雕、蛋雕作品作對比。例如在展示馬世賢創(chuàng)作的《神奇的臨夏》這一雕刻葫蘆作品時，首先介紹馬世賢從藝簡介，接著師生賞析整個畫面采用散點透視展現(xiàn)的臨夏元素，整個作品滲透著濃郁的民族氣息和精湛的雕刻技藝，同時讓學(xué)生通過欣賞、把玩《神奇的臨夏》加深了認識臨夏的記憶。因此在“欣賞、評述”雕刻葫蘆藝術(shù)時，就要了解臨夏當(dāng)?shù)匚幕?、宗教、風(fēng)俗等知識，不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)臨夏雕刻葫蘆的趣味性，同時還填補了美術(shù)課程的綜合性。

3.完善雕刻葫蘆藝術(shù)教育理論，多方培養(yǎng)、引進雕刻葫蘆專業(yè)人才。雕刻葫蘆在臨夏具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，只要對本地雕刻葫蘆做認真調(diào)查研究，就可以開發(fā)為美術(shù)課程資源，最終整理成為可供臨夏中小學(xué)使用的校本教材?，F(xiàn)在臨夏許多學(xué)校都配有鄉(xiāng)村少年宮，美術(shù)教師可充分利用少年宮資源開展雕刻葫蘆藝術(shù)培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重點應(yīng)放在雕刻葫蘆藝術(shù)欣賞和理論知識方面，雕刻技能由教師演示或邀請臨夏當(dāng)?shù)睾J雕刻藝人進行展示，興趣高的學(xué)生可在教師指導(dǎo)下進行簡單練習(xí)。學(xué)校和教育行政部門在學(xué)期末考評少年宮輔導(dǎo)工作時，一定要重視輔導(dǎo)教師的教學(xué)理念及教學(xué)設(shè)計等環(huán)節(jié)的考核，一味追求學(xué)生雕刻作品就顯得本末倒置了。畢竟從學(xué)生的年齡和培訓(xùn)的目標來看，重在普及宣傳雕刻葫蘆藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，使學(xué)生進一步認識家鄉(xiāng)，了解雕刻葫蘆藝術(shù)在文化史上的地位。

四、結(jié)語

雕刻葫蘆藝術(shù)融繪畫、書法、篆刻于一體，是臨夏各族群眾集體智慧的結(jié)晶，魯迅先生說：“只有民族的，才是世界的?！弊鳛橐幻鶎用佬g(shù)教育工作者，更要為雕刻葫蘆藝術(shù)的傳承與保護貢獻畢生的力量，這也是義不容辭的責(zé)任。一分耕耘，一分收獲;一番創(chuàng)新，一次發(fā)展，讓我們在廣大青少年的共同努力下把臨夏雕刻葫蘆藝術(shù)發(fā)揚光大。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“臨夏民族地區(qū)雕刻葫蘆引入初中美術(shù)教學(xué)的可行性探究”（課題立項號：GS[2020]GHB2407）研究成果。

參考文獻：

[1]肖川. 義務(wù)教育美術(shù)課程標準解讀[M]. 湖北：湖北教育出版社， 2011.

[2]教育部. 美術(shù)課程標準[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社， 2001.

（責(zé)編? 林? ?娟）