W＝為爾魂+X

摘 要：【W(wǎng)=為爾魂+X】是治療胃病的【胃藥系列】的“象化等式“，它既是胃藥的諧音又是【象化】的表達(dá)。W是【融合的胃藥】，以胃藥為爾魂為【共性圓心】，以X為個(gè)性靈活變通的【融合治法】。奇正連環(huán)，因人有度。它是對胃藥為爾魂囊括的超越，傳承的顛覆。目的是精益求精，極致完美。用【W(wǎng)】立象盡意，寓意四診合參，全息精準(zhǔn)，中西融合，攜手共進(jìn)。

關(guān)鍵詞：W;胃藥為爾魂;X;融合;原則性;靈活性

當(dāng)我先后成功的創(chuàng)造且發(fā)表了醫(yī)學(xué)論文《關(guān)于胃藥“為爾魂”的探討》和第十種哲學(xué)《S哲學(xué)》之后，我覺得原來對胃炎的認(rèn)識與治療還是有一定的局限性。通過近段對胃炎患者臨床實(shí)踐的梳理總結(jié)，有必要重構(gòu)以前的思維慣性，打破自我，顛覆自我，超越自我。東西方哲學(xué)是中西醫(yī)的【母源文化】和【基因邏輯】，中國哲學(xué)的“象思維”與西方哲學(xué)的“概念思維”分別對應(yīng)、貫穿于中醫(yī)同西醫(yī)的始終。在我看來，任何單一的優(yōu)秀對于【整體融合】而言都是一種缺憾。正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了東西方哲學(xué)思維各自的優(yōu)點(diǎn)和不足，我用了我半生的精力去破解哲學(xué)的融合。最后將【融合思維】成功的移植嫁接到中西醫(yī)的融合——?jiǎng)?chuàng)造了雙境醫(yī)學(xué);創(chuàng)造了治療學(xué)的——靶向混淪;創(chuàng)造了藥物學(xué)的——胃藥為爾魂。今天，我試圖再去創(chuàng)造，把對治療胃炎的法則用一個(gè)象化的數(shù)學(xué)等式來表達(dá)：W=為爾魂+X。

胃的客觀性即胃的真實(shí)性，對胃的認(rèn)知度決定了醫(yī)生對胃病的治療有效度和治愈度。超越胃的客觀性的激情猶如愛情的一廂情愿，只尊重胃的客觀沒有發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性那是守株待兔的懶惰思想。于是需要對胃的客觀性認(rèn)真詳細(xì)的了解，中西醫(yī)因?yàn)槭芨髯缘奈幕枷氲牟町悓ξ傅恼J(rèn)識也有所不同，它們各自的哲學(xué)便是它們所對應(yīng)的【母體文化】。西醫(yī)是從局部、定格、概念、靜態(tài)的視角認(rèn)識的，如食管，賁門，胃小彎，胃體，胃竇，幽門，十二指腸以及胃的厚度、分層等。這種概念的形成有助于對胃的局部病情的分析，精準(zhǔn)的把握與治療。中醫(yī)是從整體、混淪、意象、動(dòng)態(tài)的辯證去把握。如肝胃不和，先天不足，脾胃虛弱，氣滯血瘀等。這種整體辯證把局部與整體有機(jī)的聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了同病異治、異病同知的柳暗花明。再如：西醫(yī)把胃病區(qū)分為淺表性胃炎、反流性胃炎、糜爛性胃炎、萎縮性胃炎等。中醫(yī)就用一個(gè)胃脘痛概括，因?yàn)樗腔鞙S的所以它包括的范圍很廣。在我看來，做為一個(gè)內(nèi)科醫(yī)生對于胃的客觀性認(rèn)識，既要全面又要重點(diǎn)。用【融合思維】去思考，對于中西醫(yī)的關(guān)于胃的客觀性的知識全面掌握，然后是囊括于心，化為我有，這樣在預(yù)防和治療胃病時(shí)，才不會(huì)有偏差和遺漏。

人的能動(dòng)性是人生命的【特有本性】，其本質(zhì)就是創(chuàng)造性。我在我曾經(jīng)發(fā)表過的哲學(xué)論文《關(guān)于哲學(xué)中“創(chuàng)造本性”的探討》、《Q哲學(xué)》等中有過詳細(xì)的解讀，這里不再贅述。在這篇論文中我主要說明人的創(chuàng)造性對創(chuàng)造胃藥的影響和幫助。無論是西藥還是中藥治療胃病都存在著自己的優(yōu)勢和局限，然而打破這種無奈困惑的手段就是借用【融合思維】。所有胃病的共性原則是什么？如何找到這個(gè)【共性原則】？方法是什么？我的推理是：只要哲學(xué)的原則性是科學(xué)的，那么治療胃病的【共性原則】也一定存在。既然哲學(xué)有著高度的概括性，就能夠運(yùn)用【演繹之法】把它破解。借用中國哲學(xué)的《周易》、河圖洛書、堯舜遺言等，經(jīng)過梳理后得出這樣的結(jié)論：乾坤是周易之門，六十四卦由此派生。具有【乾坤之性】胃藥就一定具有治療胃病的【共性原則】，我把這一設(shè)想類推、比擬到藥物的【創(chuàng)造組合】上，胃藥為爾魂由此而誕生。我的藥學(xué)論文——《關(guān)于胃藥“為爾魂”的探討》中詳細(xì)深刻的闡述了【胃藥為爾魂】從哲學(xué)如何派生的【過程軌跡】。所有的直徑都必過圓心，發(fā)現(xiàn)與破解胃藥的【共性原則】的“為爾魂”，對于從整體上治療每一個(gè)胃病患者做到了胸有成竹，但這還不是問題的終結(jié)，因?yàn)槊總€(gè)患者的【個(gè)體差異】是不同的，如何面對【個(gè)體差異】的問題？這就引出了治療胃病的【靈活性】。

天地間萬物的無限多樣性就是哲學(xué)中的【個(gè)體差異】性，簡稱個(gè)性。在胃病的治療中，因?yàn)闀r(shí)空、地域、男女、以及生活狀態(tài)等諸多條件的不同，胃病的表現(xiàn)也是千差萬別。如：反酸，燒心，噯氣，打嗝，脹滿，疼痛，低燒，乏力，口苦，填塞，胸悶，眩暈，怕冷，焦慮，恐懼等。癥狀千姿百態(tài)，病情瞬息萬變。面對這樣的復(fù)雜問題，就需要借用哲學(xué)中的【靈活性】原則。兵來將擋，水來土掩。因癥而變，隨證加減，靈活變通，貴在切換。無論是中醫(yī)或者西醫(yī)，手段不同目的卻一。因人因病因癥的或理氣止痛、或疏肝解郁、或滋補(bǔ)肝腎、或活血化瘀、或用堿止酸、或暖胃散寒、或清熱解毒、或芳香開竅……。正是因?yàn)槲覆“Y狀的【變化多端】的特性，在治療上就有了與之對應(yīng)的【靈活性】原則，我把它歸納概括為【X】。正所謂“八十一難攔路，七十二變制敵。”

綜上所述，【W(wǎng)=為爾魂+X】是哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、胃藥的【融合產(chǎn)物】。是對哲學(xué)原則性與靈活性的創(chuàng)造性的發(fā)揮和延伸，把胃藥的共性同個(gè)性實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一。為爾魂是圓心，所有的胃病患者如所有的直徑一樣必過圓心，可以用0表示。X是胃藥的變數(shù)，因人而異。由此邏輯可以把上述的【象化等式】（在等式里融入了中國哲學(xué)的“象元素”）轉(zhuǎn)化為：W=0+X。為了凸顯【為爾魂】的【圓心共性】，我覺得還是用——W=為爾魂+X更合適。

W如何理解？它是英文字母卻同時(shí)又是中國哲學(xué)的【象思維】，立象盡意。你可以把它讀作味樂，胃藥，味悅，融合胃藥，融胃等不同的名稱。但它在這里的真意是——四診合參;中西共融，攜手并進(jìn)，彼此包容，定格切換，目的健康。既可以把它看作是四個(gè)1的鏈接，也可以理解為兩個(gè)V的握手并肩，或可以……任你無限聯(lián)想，去豐富，去拓展，去創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]周易全解.金景芳;呂紹綱[M].吉林大學(xué)出版社，1889.6.

[2]高清海哲學(xué)文存.[1—6卷][高清海].吉林人民出版社，1997.6.

[3]《回歸原創(chuàng)之思》王樹人，江蘇人民出版社2005年5月第1版。

作者簡介：高向陽，男（1970—），漢族，大專。主要研究中西方哲學(xué)的融合與中西方醫(yī)學(xué)的融合，擅長梅杰綜合癥和胃病的治療。發(fā)表的文章有《易平思維》、《關(guān)于醫(yī)學(xué)中“雙境醫(yī)學(xué)”的探討》、《關(guān)于胃藥“為爾魂”的探討》、《梅杰心法》等。