新時代高校音樂思政教育改革新探
——以《你是這樣的人》為例

唐昌菲，熊祉童

（1.湖南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 長沙 410081；2.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 鄭州 451150）

以音樂為媒介的高校思想政治教育是實踐“立德樹人”教育根本任務(wù)的有效途徑。黨的十九大報告提到：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！盵1]習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上又強調(diào)，“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]。要加強新時代高校大學(xué)生的思想政治教育工作，牢固樹立“立德樹人”觀念，就應(yīng)著重于觀念層面上的引導(dǎo)。而音樂具有教化功能，它能在潛移默化中引導(dǎo)人的審美認識，因此音樂思政值得高校思政教育工作者進一步發(fā)掘其潛力。

一、“聲入人心”男團演唱引發(fā)的思考

2019年中秋，中央電視臺在周恩來總理的故鄉(xiāng)江蘇淮安舉辦了一場別開生面的中秋晚會，晚會圍繞著“家國情懷”主題展開。眾多節(jié)目中，“聲入人心”男團演唱的《你是這樣的人》（宋小明詞，三寶曲）引起了社會的廣泛關(guān)注。然而遺憾的是，社會上熱議的不是對總理的懷念，不是家國情懷，而是燈光舞美的“炫”以及“聲入人心”男團演唱技巧的“炫”，在這個熱衷于“炫”的群體里，尤以大學(xué)生居多，因為“聲入人心”男團在大學(xué)生群體里有極高的關(guān)注度。

從社會熱度看，這個節(jié)目很成功，在周總理的家鄉(xiāng)唱歌頌總理的歌，合理；在中秋佳節(jié)唱家國情懷，合情。可正是這樣一件合情合理的事，其社會反響卻不在情理之中。尤其是大學(xué)生，他們是祖國未來的建設(shè)者，是肩負著責(zé)任和使命的，可當(dāng)這首滿載著家國情懷的歌曲響起，引起他們共鳴的不是歌曲所表之情、所達之意，而是明星、舞臺的酷炫，這種審美視角上的偏差不僅讓人意外，而且引起了廣大高校音樂思政工作者的重視與深思。

當(dāng)我們把一首音樂作品投向社會時，必須評估它將會產(chǎn)生的影響，這是藝術(shù)工作者必須肩負的社會責(zé)任。對高校音樂思政教育者來說，這份責(zé)任更重，“音樂德育模式倡導(dǎo)將德育元素滲透到音樂藝術(shù)教育活動中，通過音樂藝術(shù)教育活動傳遞給大學(xué)生正確的價值觀、人生觀和世界觀；在提高大學(xué)生音樂藝術(shù)素養(yǎng)的同時，影響大學(xué)生的思想意識和道德觀念，促進大學(xué)生道德品質(zhì)的形成，以達到健全人格的培養(yǎng)目的”[3]。如何通過音樂思政教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的審美理念和價值觀，是每個高校音樂思政教育工作者必須認真研究的課題。

站在音樂思政教育的角度，選擇合適的內(nèi)容，繼而有效確立內(nèi)容的主導(dǎo)地位，是音樂思政教育的核心問題。樹立“形式為輔、內(nèi)容主導(dǎo)”的指導(dǎo)思想，并探求新時代高校音樂思政課堂教育的革新，是高校音樂思政教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、音樂思政應(yīng)以“形式為輔、內(nèi)容主導(dǎo)”

音樂的內(nèi)容與形式，相較于文學(xué)或其他更為“有形”的藝術(shù)類別，其辯證關(guān)系具有一定特殊性，也一直存在理論爭議，特別是在音樂的內(nèi)容定義方面。不過既然以高校思想政治教育作為出發(fā)點，那么在音樂的內(nèi)容這一概念上，應(yīng)當(dāng)從唯物主義的觀點出發(fā)，將音樂的內(nèi)容視為被音樂反映的客觀現(xiàn)實世界?；谶@種理念，即可展開關(guān)于音樂內(nèi)容與形式關(guān)系的探討。

（一）形式服務(wù)于內(nèi)容

所謂形式為輔，是指作品的結(jié)構(gòu)方式和呈現(xiàn)方式須立足于內(nèi)容，服務(wù)于內(nèi)容，以達成作品價值的完滿體現(xiàn)。關(guān)于“形式為輔”，需從兩個維度進行考察，一是作品本身的結(jié)構(gòu)方式，如：構(gòu)成作品的元素及這些元素的組織方式，具體涉及作品的結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律以及和聲色彩等。

以《你是這樣的人》為例，該樂曲為明朗的大調(diào)，采用4/4與4/5的拍子變換，主題結(jié)構(gòu)是帶再現(xiàn)單三部曲式，其中1—4小節(jié)是引子，5—12小節(jié)是A段，13—36小節(jié)為B段，37—45小節(jié)為再現(xiàn)A段。A段第一句曲調(diào)平和，以此為主要線索級進，節(jié)奏平穩(wěn)，仿佛娓娓講述總理的故事，抒發(fā)了對總理的哀悼思念之情。鋼琴伴奏由一級到二級一轉(zhuǎn)位，顯示了和弦的下屬屬性，再到二級原位，接五級原位。由主到下屬到屬和弦的和聲進行，表現(xiàn)出歌曲的剛勁理性特征。B段連續(xù)的主題旋律“1 2|3—6—|”仿佛是對總理的深情呼喚，情緒高昂，接下來一句“1 2|3—7—|”把曲子推向高潮，這段大多是通過音程的大跳來形成情緒的擴張，把對總理的懷念崇敬之情表現(xiàn)出來。再現(xiàn)A段又回到了抒情，不同于A段的是此刻情感已經(jīng)得到升華，從其伴奏可以分析出此刻的和聲是一級——四級——二級第一轉(zhuǎn)位——六級，和弦不穩(wěn)定體現(xiàn)出的緊張不穩(wěn)定更像是悲傷情緒的抒發(fā)。和A樂段平穩(wěn)的娓娓道來相比，對于聽眾的感覺是不一樣的。

縱觀全曲，作品通過對音樂線條流向的設(shè)計，用短短幾分鐘的時間對總理這個人物形象進行了高度概括，且把對總理的思念和愛表達得淋漓盡致。從作品形式與內(nèi)容的契合度考慮，從形式服務(wù)于內(nèi)容的角度考察，將這樣的音樂作品引入音樂思政教育課堂是很有效果的，它既能給同學(xué)們帶來音樂的綜合美，又能喚起他們的家國情懷，并在引導(dǎo)審美的過程中，潛移默化地完成一次愛國主義教育。

考察“形式為輔”的另一個維度是作品呈現(xiàn)方式。音樂作品的基本呈現(xiàn)方式是演唱或演奏，即我們通常說的“二度創(chuàng)作”——將寫在譜面上的音符轉(zhuǎn)化為聲音，并最大限度地表達出作者的原意。歌曲《你是這樣的人》在呈現(xiàn)方式上是進行了精心設(shè)計的——最炫的舞臺、最熱的演唱團隊、最酷的演唱方式等，這些設(shè)計最大程度地展示了音樂的娛樂功能。然而，從歌曲的內(nèi)容看，這首作品最有價值的恰恰不是它的娛樂功能，而應(yīng)該是社會功能包括審美導(dǎo)向、情感教育等功能。

回顧2019年中秋晚會上，眾多大學(xué)生所表現(xiàn)出的審美視角上的偏差的原因在于，《你是這樣的人》這首歌曲在藝術(shù)呈現(xiàn)方式上，形式大于內(nèi)容了。一首藝術(shù)作品的核心價值首先在于它所內(nèi)含的審美品位和精神養(yǎng)分，其次才是與其內(nèi)含相匹配的合適的呈現(xiàn)形式，作品的呈現(xiàn)方式無論如何多元，出發(fā)點則一定是：為完美展示作品，準確傳遞作品所內(nèi)含的審美情趣、文化意味而服務(wù)，否則就會本木倒置，與作品的本意相悖。如果形式不能匹配于內(nèi)容，甚至形式重于內(nèi)容，則必然造成對藝術(shù)作品核心內(nèi)容的損傷。就《你是這樣的人》來說，對總理的懷念和愛，以及歌曲飽含的家國情懷才是歌曲的核心內(nèi)容。而最終，歌曲最需要表達的和最需要被關(guān)注的核心內(nèi)容被酷炫的形式搶了風(fēng)頭，這必然導(dǎo)致輿論的偏差。如果能本著“形式為輔”的基本原則，更多地考慮如何更好地展現(xiàn)作品的核心內(nèi)容，那么，該作品的這次亮相應(yīng)該會更成功、更有意義。

當(dāng)Moran’s I＞0且Z＞1.96時，表示研究區(qū)域生境質(zhì)量或其變化量呈高聚集（或者低聚集）性分布；Moran’s I＜0且Z＜-1.96時，表明研究區(qū)域生境質(zhì)量或其變化量呈高值與低值交叉離散性分布；當(dāng)Moran’s I趨于0且Z∈[-1.96,1.96]時，可認為研究區(qū)域生境質(zhì)量或其變化量呈隨機分布，不具有空間相關(guān)性。

在此需要說明的是，我們所討論的“形式為輔”不是貶低形式的重要性，而是站在形式與內(nèi)容的邏輯關(guān)系上，再次對形式存在的意義加以深度考察，簡而言之，“形式為輔”的中心議題是——形式服務(wù)于內(nèi)容。

（二）以內(nèi)容為主導(dǎo)

眾所周知，歌曲是音樂與文學(xué)有機結(jié)合的一種藝術(shù)形式，其文學(xué)部分——歌詞，是一首歌曲所要表達的核心內(nèi)容，就像歌曲《你是這樣的人》，正是從文學(xué)層面入手，通過對“你”的藝術(shù)形象的塑造，高度凝練地概括了總理的一生。

整首作品采取了虛實相生的敘述方式?！皩崱钡牡胤健疤摗敝鴮懀鹤髡咭愿叨忍釤挼墓P法對總理的一生進行了概括——“把所有的心裝進你心里，把所有的愛握在你手中，把所有的傷痛藏在你身上，把所有的生命歸還世界”，概括的背后所聯(lián)系到的，是總理堅毅的眼神、慈祥的面容、忙碌的身影以及生活中的點點滴滴。歌詞中每一段的最后都重復(fù)著“你是這樣的人”——“把所有的心裝進你心里，在你的胸前寫下，你是這樣的人，把所有的愛握在你手中，用你的眼睛訴說，你是這樣的人......”。這屬于“虛”的地方“實”著寫，用生活中的一句大實話，巧妙地把對總理的認知落在了實處。其間的“你”看似一個小命題，但就是這樣一個“你”承載了對歷史的擔(dān)當(dāng)，對祖國、對人民的大愛。這首歌由劉歡首唱，通過他的演繹，很多人都能在蕩氣回腸的旋律里，在樸素卻情真意切的詞句里找到共鳴，從而喚醒歷史的記憶，經(jīng)歷一場心靈的洗禮。

從作品本身來說，《你是這樣的人》所要表現(xiàn)的內(nèi)容是沒有問題的，之所以出現(xiàn)社會輿論導(dǎo)向的偏題，乃在于作品在呈現(xiàn)時，內(nèi)容的主導(dǎo)地位未能充分體現(xiàn)，以至于在作品的二度創(chuàng)作中，形式重于內(nèi)容，最終替代內(nèi)容，而成為輿論焦點。這個事件提醒我們，在實施音樂思政教育的過程中，必須時刻堅持內(nèi)容的主導(dǎo)地位，嚴格把關(guān)，如此，才能既保持音樂教育的特殊性，又達成思政教育的目標，培養(yǎng)出有益于社會和人民的優(yōu)秀人才。

三、高校音樂思政實現(xiàn)原則與創(chuàng)新

音樂思政教育是高校思政教育中一個新興板塊，其優(yōu)勢在于，在審美的過程中，潛移默化地引導(dǎo)人的世界觀、人生觀、價值觀，音樂思政教育面對的是廣大即將踏上社會的青年學(xué)生，如何引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，是百年大計，是每個高校音樂思政教育工作者必須認真研究的課題，而要達成這一目標，堅持“形式為輔，內(nèi)容主導(dǎo)”是核心議題。但現(xiàn)實情況是，我們對音樂思政教育的內(nèi)容與形式的問題尚未引起足夠的重視，當(dāng)然，就沒有引起廣大學(xué)生的足夠重視。文章前面所談到的《你是這樣的人》所造成的在形式與內(nèi)容上的比例失重，其原因即在于此。

由此，筆者認為，在涉及高校音樂思政教育的問題時，最關(guān)鍵的問題就是內(nèi)容與形式的問題，在實施高校音樂思政教育的過程中，我們必須做好兩個功課，首先是把“內(nèi)容主導(dǎo)”落到實處，其次是探求內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。

（一）內(nèi)容主導(dǎo)實現(xiàn)原則

要落實“內(nèi)容主導(dǎo)”，就必須對以什么樣的內(nèi)容為主導(dǎo)有綱領(lǐng)性的選擇標準，具體而言：把符合社會主流價值取向的、具備人類優(yōu)秀文化傳承功能的、具備正確審美情趣的音樂作品作為音樂思政教育課堂教學(xué)的素材，且以宣揚社會主流價值、傳播人類優(yōu)秀文化、引導(dǎo)正確的審美情趣作為高校音樂思政教育課堂的指導(dǎo)原則，如此，才能引導(dǎo)高校音樂思政教育向著健康的方向發(fā)展。

1.價值取向原則。藝術(shù)教育的目是培養(yǎng)完整的人，人的發(fā)展和社會的發(fā)展是一個整體，人的全面發(fā)展必須跟上時代，符合社會潮流，符合社會主流價值，只有這樣，人的發(fā)展與社會的發(fā)展才能相互依存、相互促進。在培養(yǎng)完整的人這個方面，音樂教育與思政教育的目標是一致的，二者都把社會主流價值作為教育價值判斷的基礎(chǔ)。

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我們的社會主義核心價值觀，這是音樂思政教育在內(nèi)容的選擇上應(yīng)該遵循的基本價值取向。習(xí)近平總書記在2019年3月18日的學(xué)校思想政治理論課教師座談會和此前的全國高校思想政治工作會議上都強調(diào)要“堅持社會主義辦學(xué)方向”[2]。在中國特色社會主義進入新時代的背景下，立足于我國社會主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需求，我們在選擇素材時要更多地選擇謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄、反映時代發(fā)展成就的音樂作品，并以之為媒介，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、價值觀、人生觀。

2.文化傳承原則。音樂思政教育的內(nèi)容應(yīng)具有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。站在人類文化的角度看，藝術(shù)是對人類生產(chǎn)、生活方式的一種形而上的概括性表達，一部優(yōu)秀的音樂作品往往包含了人類文化的多個方面，如地理知識、風(fēng)土人情、歷史事件等，亦包含了某種哲學(xué)思想和審美理念。我們選擇一部優(yōu)秀的音樂作品作為音樂思政教育的內(nèi)容，正是考慮了作品本身能給予我們的人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，讓我們能透過音樂作品，了解人類歷史，了解不同國家、不同民族的生活方式、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等等，如此種種，亦是構(gòu)成學(xué)生正確的人生觀、世界觀的重要基礎(chǔ)。

在談到人類優(yōu)秀文化的時候，我們還必須特別強調(diào)我們的民族文化。習(xí)近平在2019年3月的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵2]對民族文化的認同是文化自信、民族自信的基礎(chǔ)，我們在設(shè)計音樂思政教學(xué)內(nèi)容時要增加反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品比重，讓學(xué)生對自己的民族文化和鄉(xiāng)土文化有更深的了解，從而增加對自己的民族的文化認同，增強文化自信。

3.“以美育人，由美入善”原則。音樂思政教育的內(nèi)容需要考慮審美理念的問題。藝術(shù)教育是美的教育，藝術(shù)教育的過程是“以美育人，由美入善”的過程。北京師范大學(xué)檀傳寶教授在其思政教育美學(xué)觀中，最早提出將思政與美育聯(lián)系起來，將審美活動概括為儲善性、導(dǎo)善性和立善性[4]。對于大學(xué)生來說，樹立正確的審美理念是正確人生觀的重要組成部分，對引導(dǎo)其儲善、立善有重要意義。如果在審美理念上出現(xiàn)偏差，必將影響到健全人格的構(gòu)建。

所以在考慮音樂思政教育的內(nèi)容時，應(yīng)該把引導(dǎo)同學(xué)們建立正確的審美理念擺在重要的位置，從符合價值取向和文化傳承標準的作品中，進一步精選出在審美方面出類拔萃的音樂作品。讓同學(xué)們知道什么是美，學(xué)會創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美，一個懂得創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美的人一定是一個高雅的人、有品位的人，一定是一個向善的人。

（二）創(chuàng)新內(nèi)容與形式

在音樂思政教育的具體實施中，首先要考慮的是內(nèi)容創(chuàng)新。

1.高校音樂思政教育的內(nèi)容創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，具有時效性、時代性的內(nèi)容素材，是最能引起大學(xué)生共鳴的。隨著社會的全球化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)傳媒的多元化，借助這些平臺傳播的新思潮和新信息正在塑造著大學(xué)生的三觀，其中不乏一些負面的信息。為了應(yīng)對這一情況，高校音樂思政工作者必須根據(jù)現(xiàn)實情況，做出教育策略上的調(diào)整，以新的具有針對性的教育內(nèi)容來應(yīng)對新的情況和新的問題，將思政教育落到實處。

具體措施包括：其一，發(fā)掘整理紅色革命題材經(jīng)典歌曲，不僅整理出曲目本身，更要發(fā)掘其背后的故事，通過革命題材音樂本身蘊含的故事來升華歌曲本身的精神意蘊，讓學(xué)生更好地沉浸其中。其二，發(fā)掘體現(xiàn)地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目，增強學(xué)生對鄉(xiāng)土的情感從而上升到愛國情感。其三，編寫反映新時代社會主義建設(shè)成就的新曲目，以富有時代氣息的音樂來配合思政教育。其四，編寫反映人民群眾的真實生活真情實感的曲目，以生活氣息濃郁且情緒積極的音樂來提高感染力，帶動學(xué)生主動投入其中的熱情。

2.高校音樂思政教育的形式創(chuàng)新。從哲學(xué)思辨的角度考察，有了內(nèi)容的創(chuàng)新，必然涉及形式的創(chuàng)新，新的內(nèi)容必然催生新的形式，形式的創(chuàng)新以內(nèi)容的創(chuàng)新為依據(jù)。

音樂思政教育是高校思政教育中一個新興板塊，目前尚處于探討、試驗期。部分高校已開展的音樂思政教育仍局限在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之內(nèi)。隨著時代的發(fā)展，以及基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的教育技術(shù)手段革新，傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式已不能滿足廣大學(xué)生的需要。如此，探索新的、符合藝術(shù)教育規(guī)律的、符合思政教育目標的高校音樂思政教育形式勢在必行。教育部思想政治工作司關(guān)于實施2020年度“高校原創(chuàng)文化精品推廣行動計劃”的說明中提到了“內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”，對高校音樂思政教育有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

面對這樣的變革，高校音樂思政教育應(yīng)該主動出擊，順應(yīng)科技發(fā)展的潮流，借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，革新教育形式，跟上時代發(fā)展的步伐。具體措施如下：其一，尋求音樂思政教育課程體系的網(wǎng)絡(luò)化延展，以照顧學(xué)生的個性化需求。其二，探討教育手段的網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用，尋求教育手段的革新，以便通過教育手段的革新與升級，求得最佳的教育效果。其三，達成教育成果的網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)，采用學(xué)生們喜聞樂見的形式，激發(fā)其對于音樂思政教育的熱情。如：圍繞音樂思政教育的網(wǎng)絡(luò)互動及網(wǎng)絡(luò)競賽、涉及思政的知識分享及藝術(shù)水平展示的“抖音”、體現(xiàn)思政風(fēng)貌的“快閃”等等?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的形式還有很多，在此略舉一二，以激發(fā)廣大音樂思政教育工作者對音樂思政教育形式的深入思考。

結(jié) 語

音樂教育具有內(nèi)容與形式上的特殊性，這使得音樂思政教育在具體實施過程中，常常面臨內(nèi)容與形式關(guān)系處理的問題，如本文所例舉的《你是這樣的人》一樣，如果在內(nèi)容與形式的關(guān)系問題上處理不當(dāng)，就會出現(xiàn)教育效果的失重。筆者從“形式與內(nèi)容”范疇考察高校音樂思政課堂教育模式，并拋出“形式為輔，內(nèi)容主導(dǎo)”的觀點，旨在兼顧音樂教育與思政教育的特殊性，探討音樂教育與思政教育在結(jié)合過程中的合乎藝術(shù)教育規(guī)律、合乎思政教育目標的教育模式，為高校音樂思政教育的順利開展提供指導(dǎo)性意見。

作為高校思政教育中的一門新興課程，高校音樂思政教育在實施過程中遇到困難與問題還會有很多，筆者相信，通過眾多高校音樂思政教育工作者的不斷實踐、總結(jié)、再實踐，高校音樂思政教育一定會不斷發(fā)展、成熟，成為高校思政教育中的一個極具特色的重要板塊。