廖芳芳
(崇左幼兒師范高等??茖W校公共教學部,廣西崇左 532200)
和諧是核心價值觀內(nèi)容之一,構(gòu)建和諧社會是十六屆四中全會提出的目標。構(gòu)建和諧社會依賴于擁有健全人格的高素質(zhì)公民,而這依賴于和諧家庭。家庭是社會個體成長的開端,子女的身心成長與父母的教養(yǎng)方式密切相關。子女的身心是否能夠健康發(fā)展關系著社會的穩(wěn)定與和諧,父母角色定位狀態(tài)決定了家庭中的男人和女人對于孩子的養(yǎng)育將會有什么樣的理念[1],它在很大程度上影響甚至決定著父母對孩子的教養(yǎng)方式,因此,父母角色定位關系著家庭氛圍的和諧發(fā)展。然而,當今社會家庭中的男人和女人角色定位混亂不清、不清楚各角色該有的行為模式,家庭中男女的父母角色和夫妻角色、家庭角色和社會角色等常常被混淆,“以父母愛的名義、用夫妻婚姻的關系綁架孩子的幸福”“以父母權(quán)威的態(tài)度、讓孩子成為出氣筒”的事件時有發(fā)生,這很不利于兒童健康人格的形成[2]。此外,二胎政策的放開讓“頭胎以死相逼反二胎”“頭胎因恨虐二胎”事件不斷發(fā)生,類似事件的頻頻上演讓人不得不擔憂。如果這樣的事件得不到有效引導和解決,對家庭的穩(wěn)定和諧發(fā)展而言將是災難。而在這種家庭中長大的孩子,對和諧社會而言將是一種威脅。當前正值和諧社會建設時期,家庭的穩(wěn)定與和諧發(fā)展至關重要,探討父母角色定位的合理行為模式、以提高家庭教育的質(zhì)量迫在眉睫。
探討父母角色定位的合理模式,前提就要先了解當前社會群體的父母角色理解情況?;谶@個目的,筆者用自編的開放式問卷在社會群體當中進行了調(diào)研。
以分層隨機抽樣方式向社會上的個體發(fā)放問卷,填寫后回收。問卷共發(fā)放216 份,回收216 份,其中有效問卷180 份,回收率83.3%。按被調(diào)查者的性別、年齡、婚姻狀態(tài)、受教育水平、是否獨生子女、籍貫、家庭居住地、收入情況、職業(yè)及單位性質(zhì)對問卷答題情況進行分析。回收的問卷,首先按照答題情況進行分類,然后問卷統(tǒng)計結(jié)果用SPSS 軟件進行描述性統(tǒng)計和相關分析。
該課題組按測試者的性別、年齡、婚姻狀態(tài)、受教育水平、是否獨生子女、籍貫、家庭居住地、收入情況、職業(yè)及單位性質(zhì)進行了相關調(diào)查,理論上,不同性質(zhì)的群體對父母角色定位的情況會有所不同,但調(diào)查結(jié)果顯示,父母群體對于父母角色的理解普遍存在不少錯誤的觀念和做法,主要表現(xiàn)如下。
(1)老舊封建思想依然存在。
在關于親子關系的內(nèi)涵理解調(diào)查中,61.5%的父母認為孩子對于父母的意義就是傳宗接代,60.7%的人認為父母就是那個生育孩子的人。很多父母搞不清父母和孩子之間的真正意義,沒有正確的“父母觀”和“子女觀”,依然秉信老舊封建的“傳宗接代”思想(還有不少父母依然有“重男輕女”思想,這種家庭中的女孩受到的創(chuàng)傷不容忽視)。在他們的觀念中,總認為孩子是自己生下來的,自己有權(quán)利任意按照自己的意愿對待他們,根本不懂得孩子其實是個獨立的個體,他們有著自己的思想和觀點,他們需要父母的尊重和理解。正因為無法正確看待自身的角色和孩子的角色,父母們經(jīng)常以權(quán)威自居,用“自以為好”的錯誤方式為孩子付出、用“自以為對”的錯誤標準來要求孩子,結(jié)果吃力不討好,甚至弄得自己和孩子兩敗俱傷。
(2)角色錯位現(xiàn)象是大眾通病。
在關于父母行為態(tài)度影響因素的調(diào)查中,超過62.6%的父母承認影響自身對孩子行為態(tài)度的因素有49.6%與孩子無關,工作不順心、生活不如意以及夫妻矛盾都會影響自己對孩子的態(tài)度。其中,夫妻矛盾所占比例最大。這個結(jié)果表明,依然有很多父母將家庭中的父母角色和夫妻角色、社會上的職業(yè)角色混淆不清,常常把此角色引發(fā)的問題代入彼角色當中,讓孩子一次次受到無辜的傷害而不自知。
(3)角色意識模糊令人擔憂[3]。
在關于父母行為的調(diào)查中,46.2%的父母為孩子提供的是掙錢供讀,46.2%提供的是學習監(jiān)督,只有7.7%的父母給孩子提供了教育引導。父母們在教育子女問題上,14.3%的人選擇相信老傳統(tǒng),75.5%的人選擇向周圍的人請教,10.2%的人選擇從電視、報紙雜志或者網(wǎng)絡中尋求解決辦法。然而,很多時候這些渠道所提供的信息并不全是科學合理的??梢?,很多父母養(yǎng)育孩子多年,卻依然不清楚自己的權(quán)利和義務,更不懂得什么樣的行為是對的;作為父母到底該做什么/怎么做,他們依然毫無概念。角色意識模糊導致他們在教育行為上容易偏離正道。他們常常不顧孩子的需要,不知疲倦地去做本不屬于自己的事。他們搶著爭當教師的助教、孩子學習的拐杖,卻放著屬于自己的事不去做,忽視了教孩子做人、做事才是家長最重要的職責。在孩子的教養(yǎng)問題上,他們或者秉信老傳統(tǒng),或者模仿其他父母,或者從社會媒體當中尋找答案[4],他們對于孩子的養(yǎng)育方式盲目而非理性。
(4)父母角色知識欠缺是關鍵。
在關于父母品質(zhì)的調(diào)查當中,67.5%的人認為滿足孩子的物質(zhì)需要是父母最重要的品質(zhì),其他品質(zhì)認同的人數(shù)比例依次是理解17.1%、關心11.1%。而與此同時,父母最重要的品質(zhì)在子女們的觀點中人數(shù)比例排名依次是:父親品質(zhì)是理解42.9%、關心21.4%;母親品質(zhì)是開明21.4%、體貼65.9%。這樣的結(jié)果反映出當今社會上的群體父母角色知識嚴重欠缺。第一,角色知識欠缺導致我們的父母存在各種問題:首先,大多父母不了解作為父母到底應該具備什么樣的素質(zhì),這使得他們無法有效提升自己的素質(zhì),不能有效提升家庭教育能力。第二,角色知識欠缺導致父母們?nèi)鄙僬_的育兒理念,沒有正確的教育觀[5],以致他們衡量孩子好壞的唯一標準就是聽話懂事與學習優(yōu)秀與否,這導致很多孩子的天性因此受到很大的壓制。第三,大多父母對自身品質(zhì)缺少管理,任由各種消極品質(zhì)傷害孩子的發(fā)展,如暴脾氣、嘮叨等等;第四,父母的教育行為缺少科學指導,他們不了解孩子的身心發(fā)展特點,忽視孩子的性別和年齡特點,盲目地管教孩子;第五,不少父母缺少對自身行為進行反思的能力,對自己的錯誤行為常常不自知。他們與孩子之間缺少溝通,單方面地要求孩子,不愿考慮孩子的感受。
以上錯誤的觀念和行為,普遍存在于父母群體當中、且不分群體性質(zhì)。這樣的調(diào)查結(jié)果說明,一直以來,我們?nèi)鄙賹Ω改溉后w的相關專業(yè)、科學的培訓,以致這種錯誤的觀念和做法一代代流傳下來。如果這種現(xiàn)象再不受到重視,那些錯誤的觀念和行為今后還會一代代繼續(xù)延續(xù)下去。
在某些問題的理解上,未婚子女群體內(nèi)部答題結(jié)果沒有顯著差異、有婚子女群體內(nèi)部的答題結(jié)果也沒有顯著差異,而未婚子女群體和有婚子女群體之間答題結(jié)果存在顯著差異。由此可見,婚姻經(jīng)歷對于個體的角色理解有著一定的影響??傮w來看,在答題方向上,未婚子女群體和有婚子女群體答題結(jié)果比較一致,但是在關鍵性的問題“對父母行為滿意度”和“現(xiàn)狀滿意度”上存在顯著的差異。在“對父母行為滿意度”上,未婚子女群體以“不接受”(49.2%)和“接受/不理解”(39.7%)為主。有婚子女群體則以“理解/不接受”(71.4%)和“不接受”(14.3%)為主,“不接受”的比例明顯比未婚子女群體下降;在“對現(xiàn)狀滿意度”上,未婚子女群體和有婚子女群體都以“不滿意,但無可奈何”(88.9%)為主,但未婚子女群體在“有一定改變”的選項上人數(shù)比只有3.2%,而有婚子女群體人數(shù)比達到27.0%;在對父母角色理解的影響因素上,未婚子女群體更多地認為自己的觀念跟“自身發(fā)展感觸”有關,而有婚子女群體在這一項上的選擇明顯下降了,他們在“周圍的人”的選項上比例明顯提高。這讓人難免擔憂:等到這些群體為人父母的時候,他們是否也會像他們曾經(jīng)所不能理解甚至反感厭惡的父母那樣,理所當然地用自以為好、自以為對的方式對待孩子?我們現(xiàn)在無法下定結(jié)論,但這不得不令人擔憂?;蛟S這個課題值得課題組繼續(xù)追蹤調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果表明,子女群體和父母群體之間,在一些關鍵問題上的理解沖突比較明顯,而這些沖突常常是導致不良親子關系的主要原因,但一直以來,都沒有得到重視。比如,在親子滿意度上,60.7%的父母認為子女們認可自己為子女付出的一切,但與此同時只有7.1%的子女認可了父母們的付出;在關于親子關系內(nèi)涵理解上,60.7%的父母認為父母就是生育孩子的人,61.5%的父母認為孩子對于父母的意義就是傳宗接代,沒有父母認為子女是獨立的個體。而與此同時,只有10.3%的子女認為父母就是生育孩子的人,沒有人認為孩子對于父母的意義是傳宗接代,69.8%的子女強調(diào)孩子是獨立的個體;在關于父母應盡的責任的理解上,大部分父母認為自己的責任就是督促孩子的學習和照顧孩子的起居,只有12.0%的父母認為應該關注孩子的發(fā)展并給予他們教育引導。但與此同時,超過78.5%的子女認為父母應該關注孩子的發(fā)展和給予孩子教育引導,子女們在物質(zhì)上對父母并沒有太多要求。良好的親子關系是和諧家庭很重要的決定因素,和諧家庭又是和諧社會的關鍵因素。因此,重視對社會群體進行父母角色認識的相關培訓,引導父母正確定位,明確自己的權(quán)利、義務和行為模式將顯得至關重要。
該課題組在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),少部分父母本身有著正確合理的角色觀念,然而,到了現(xiàn)實中他們的行為卻與觀念不相符合。比如,很多父母都明白家庭軟件環(huán)境對孩子的身心發(fā)展更重要,但同時他們卻只是盲目追求為孩子創(chuàng)造物質(zhì)條件而不是重視軟件條件的提升;很多父母承認個性發(fā)展比起孩子的學習成績更重要,但現(xiàn)實中卻只是一味要求孩子在成績上有進步而忽視個性發(fā)展;不少父母注意到自身對孩子的個性發(fā)展有著很重要的影響作用,但實際當中卻很少注意自身的言行舉止等。觀念與行為的不相符合,對于教育而言是更大的困難。該如何解決這一困難,將是該課題組后續(xù)要展開的研究課題。
父母是孩子的第一任教師。我們都知道,要成為教師,就要先經(jīng)過培訓,拿到教師資格證。作為父母,也應該一樣,要先具備父母的資格。現(xiàn)代社會的父母,很樂于為孩子奉獻,但卻缺少科學的引導。當前社會,非常重視兒童的生理衛(wèi)生保健,但卻一直忽視兒童的心理衛(wèi)生保健,這對兒童的人格發(fā)展而言是極其欠缺的。為人父母者,不僅要為孩子的身體發(fā)展創(chuàng)造好的條件,也要為孩子的心理發(fā)展創(chuàng)設良好的環(huán)境。因此,我們要積極開展父母崗前培訓,引導為人父母者正確定位角色,以促進他們?yōu)楹⒆拥慕】等烁癜l(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
(1)角色知識培訓。
對父母進行相關的角色知識培訓,培養(yǎng)他們形成正確的父母角色觀念[6],引導他們正確認識自身的行為做法,掌握有效的家庭教育方式方法。
(2)相關心理學知識培訓。
對父母進行必要的相關心理學知識培訓,如發(fā)展心理學、教育心理學、心理健康教育等知識,通過專業(yè)心理學知識的學習,幫助他們掌握孩子各個階段的心理特點,以促進他們能夠利用正確的方式方法引導孩子健康發(fā)展。
(3)教育知識培訓。
教師要具備正確的學生觀,那么父母,就應當具備正確的子女觀。要承認子女是發(fā)展的人、是獨特的人、是具有獨立意義的人。作為父母,對于子女的發(fā)展要有耐心,不要一味地用同一標準去衡量自家的孩子和別人家的孩子,要承認孩子是具有獨立意義的個體,不是父母的附屬品,他們可以有自己的思想,為人父母不應當把自己的思想強加給孩子,而應給予他們更多的理解和尊重。
(4)婚姻輔導培訓。
現(xiàn)實生活中,兒童因為夫妻關系的惡化而無辜受到傷害的悲劇太多,實際上這些悲劇都是夫妻的角色定位不當造成的。在傳統(tǒng)眼光里,很多人認為孩子是維系婚姻的紐帶,但是同時卻忘了,孩子其實是獨立的個體,夫妻關系與親子關系是獨立存在、互不相關的。開展婚姻輔導培訓的目的,是為了引導夫妻更好地經(jīng)營感情、維持婚姻,但更重要的是,引導夫妻改變老眼光,正確看待和對待夫妻關系與親子關系,還給兒童健康發(fā)展的空間。
家庭教育指導服務機構(gòu)的宗旨在于及時給予為人父母者必要且相對有效的指導,以保障家庭教育的順利,維護社會的穩(wěn)定和諧。我國的家庭教育指導服務體系雖已初具雛形,但發(fā)展速度和規(guī)模與當前家庭教育需求完全無法匹配。日常生活中很多為人父母者,對孩子的養(yǎng)育方式盲目而非理性。他們在管教孩子的過程遇到問題時無處可求,不知道到底該去哪里/能去哪里、向誰尋求幫助,最后只能向那些教育理念就有問題的父母討教,或者只能從社會媒體當中尋找答案,或者干脆繼續(xù)遵照過時的傳統(tǒng)觀念,最后問題沒有解決,卻反而惡化了。家庭教育指導服務機構(gòu)能夠給予為人父母者科學正確的指導,教會他們分辨社會上的錯誤信息,篩選正確有益的信息,提高家庭教育的有效性,最大化地保障家庭教育的順利和成功。如果說父母崗前培訓為人父母者提供了做父母的資格,那么,家庭教育指導服務機構(gòu)就是為人父母者的加油站。