新時代大學(xué)生世界觀教育的意蘊(yùn)、困境與優(yōu)化路徑
——以馬克思主義為視角

張騫文，周璐依

(長安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710064)

“世界觀”在思想政治教育活動中是一個特別常見的概念，人們總是將其內(nèi)涵理解為具有自明性和固定性，基本上認(rèn)為對其不需要再做進(jìn)一步解讀。但實際上，“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的”[1]。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，作為有擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義接班人，我們必須要厘清馬克思主義世界觀如何而來、本質(zhì)內(nèi)涵是什么，又是如何拓展和深化的，才能掌握馬克思主義方法和思想精髓，來指導(dǎo)精神世界的構(gòu)建與塑造。習(xí)近平總書記提出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。”[2]高等學(xué)校的主體職能和基本價值是人才培養(yǎng)，而世界觀教育居于思想政治教育的核心位置，對大學(xué)生進(jìn)行世界觀教育的成敗直接決定了高校人才培養(yǎng)的成敗。因此，大學(xué)生的世界觀教育就顯得尤為重要，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義世界觀也成為思想政治教育首先要面對和解決的問題。

一、馬克思主義世界觀的本質(zhì)內(nèi)涵

世界觀作為人類關(guān)于世界的總體認(rèn)知，它與人類的思想同齡，但是，這一概念也是近代才出現(xiàn)的。據(jù)海德格爾考證，世界觀這個詞語首次出現(xiàn)于康德1790年出版的《判斷力批判》一書，“對廣義自然的素樸統(tǒng)握”或是“對感性所予世界的觀察”[3]5；從康德的觀點上來說，世界觀是人對現(xiàn)象界或感性世界的認(rèn)知。在德國古典哲學(xué)中，不管是康德之后的費(fèi)希特、謝林，還是黑格爾或費(fèi)爾巴哈，他們都曾從自身的哲學(xué)體系建構(gòu)中對“世界觀”這一概念進(jìn)行了重釋，比如費(fèi)希特把世界觀看作是上帝的超自然結(jié)果，謝林認(rèn)為世界觀是被心智創(chuàng)造出來的，黑格爾把世界觀看作是理性的產(chǎn)物。其中，費(fèi)爾巴哈對世界觀的理解與馬克思比較相似，但又缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性，只是零散的世界觀設(shè)定，如理論的世界觀、實踐的世界觀等。

馬克思吸收了德國古典哲學(xué)中世界觀概念的積極意義，建構(gòu)了一種全新的世界觀哲學(xué)。它的基本問題是思維與存在的關(guān)系，包含兩個方面：一是思維與存在何為第一性；二是思維與存在是否具有同一性。在對客觀世界的認(rèn)識上，馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，精神是客觀物質(zhì)世界在人們大腦中的反映，但同時又反作用于物質(zhì)。從馬克思主義視角來看，世界觀包含了三個方面的認(rèn)知維度：第一，人對于自然界的認(rèn)知；第二，人對于自身的認(rèn)知；第三，人對于社會的認(rèn)知。它涵蓋人們對自然、社會以及基于對自身認(rèn)識而形成的一個綜合性概念，世界觀不僅僅是一個認(rèn)知問題，它還包含了人們對于自身、社會及自然界的認(rèn)知基礎(chǔ)之上所形成的一系列觀念和方法。

關(guān)于馬克思主義世界觀的內(nèi)涵，可以從三個方面理解：第一，馬克思主義世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，它是作為關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。第二，馬克思主義世界觀的本質(zhì)是方法論，它不僅僅是為客觀世界和生活世界提供一個終極理解和答案，最重要的是提供一個生活及行動的信念與方法。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵4]664本質(zhì)上，馬克思主義世界觀是一種思維方式，它包含了實事求是方法、調(diào)查研究法、全面歷史地看問題的方法、矛盾分析法、系統(tǒng)方法、辯證思維方法、創(chuàng)造性思維方法、社會分析方法、群眾路線方法等?！榜R克思主義的活的靈魂：對具體情況做具體分析?！盵5]312其中，最重要的就是具體問題分析法。第三，馬克思主義世界觀是一個富含內(nèi)在邏輯的開放性概念，并非一成不變，它是不斷革新與變化的，甚至于人與人之間也有所不同，呈現(xiàn)差異性與多樣性；在什么樣的時代環(huán)境、用什么樣的思維方法去看待和分析所處的世界，直接關(guān)乎到一個人的精神動態(tài)發(fā)展，更關(guān)乎整個人類文明的前進(jìn)方向。

二、大學(xué)生世界觀的基本特質(zhì)

世界觀是人類關(guān)于世界的總體認(rèn)知，而大學(xué)生世界觀，也繼承和延續(xù)了世界觀的基本內(nèi)涵，但又有其獨(dú)特的特質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生自我意識強(qiáng)烈，追求個性和自我表現(xiàn)，熱心關(guān)注時事，樂于參與網(wǎng)絡(luò)評議，同時擁有強(qiáng)烈的自尊心和自信心，考慮問題以自我滿足和現(xiàn)實利益為導(dǎo)向，世界觀呈現(xiàn)主體性特質(zhì)。另外，當(dāng)代大學(xué)生世界觀的形成是以當(dāng)代中國發(fā)展?fàn)顩r為現(xiàn)實基礎(chǔ)的，具有極其鮮明的時代印記。資訊的高度發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展、新媒體的合力沖擊、中西方多元文化的碰撞、全球經(jīng)濟(jì)的一體化等，使得大學(xué)生世界觀的形成也具有主體性、承襲性、開放性、可塑性等特質(zhì)。

(一)主體性

人是通過對象化活動來認(rèn)識世界與改造世界的，人的活動是有意識、有目標(biāo)的活動。大學(xué)生在對客觀對象的主動認(rèn)知及理想、信念、意志、情感等主觀意識的驅(qū)動下，對文化知識和成長成才的渴望，具有非常強(qiáng)烈的主動意識。同時，大學(xué)生以自我為中心，在當(dāng)今政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化交融化、價值多元化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展等背景下，容易改變原有的知識結(jié)構(gòu)和思維定式，世界觀具有極其鮮明的個人色彩。

(二)承襲性

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！盵4]250世界觀的發(fā)展，是時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替，并非一成不變。“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵6]14當(dāng)代大學(xué)生世界觀的形成與發(fā)展也是建立在歷史文化延續(xù)的基礎(chǔ)之上，既承襲了人類思想進(jìn)程中的精髓，又融合了當(dāng)下多元價值文化因素。

(三)開放性

開放性特征是馬克思主義理論“辯證否定”的哲學(xué)表達(dá)，任何事物都是處于發(fā)展變化之中。世界觀是不斷革新和變化的，始終處于不斷的發(fā)展和開放之中，是一個不斷豐富和發(fā)展的概念。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵6]93當(dāng)代大學(xué)生面對價值多元化、新媒體沖擊及資訊高度發(fā)達(dá)的新時代，思想活躍，精力充沛，樂于和善于接受新鮮事物，所形成的世界觀具有開放性特征。

(四)可塑性

大學(xué)生作為具有歷史時代特征的群體，每一個時代的大學(xué)生具有每個時代的特質(zhì)，如追求主流文化、主動接受社會思潮、自由民主意識的增強(qiáng)等。作為學(xué)習(xí)和成長的主體，在高等教育階段，大學(xué)生的求知欲望處于最旺盛時期，求知能力也是最能得到鍛煉的階段。大學(xué)生主動去追求和探索生活、學(xué)習(xí)、思想和社會中的未知領(lǐng)域，他們的思想道德、價值觀念、思維方式、學(xué)習(xí)方式、生活模式等各個方面在這個時期都具有極大的可塑性。

三、大學(xué)生世界觀教育的意蘊(yùn)與困境

世界觀教育，對于整個人類社會及文明的延續(xù)和發(fā)展至關(guān)重要。人們?nèi)绾慰创陨?、世界以及人與世界的關(guān)系，形成最有益于促進(jìn)人類社會的文明發(fā)展趨勢，最根本的途徑就是世界觀教育。蔡元培先生于1912年2月在《對于新教育之意見》中，首次提出“世界觀教育”這一概念：“循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學(xué)一宗門之教義梏其心，而惟時時懸一無方體無始終之世界觀以為鵠。如是之教育，吾無以名之，名之曰世界觀教育。”[7]134他認(rèn)為，以思想自由、探尋真理為原則的世界觀教育是超越一切教育之上的高級教育。

高校作為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)高素質(zhì)人才的陣地，高校大學(xué)生的世界觀直接影響建設(shè)社會主義核心價值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)的順利實現(xiàn)。新時代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，世界觀教育顯得尤為重要。黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出：“要加強(qiáng)和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年?！边@是改革開放以來黨中央正式提出在思想政治工作中要運(yùn)用馬克思主義世界觀教育青年學(xué)生。

但是，如何把馬克思主義融入當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育中去，適應(yīng)當(dāng)前新形勢，體現(xiàn)當(dāng)代新特色，已成為高校思想政治教育工作者亟須解決的重要問題。當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育主要面臨以下幾個問題：第一，世界觀教育在理想信念方面高度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)信仰障礙。隨著世界政治多極化、全球經(jīng)濟(jì)一體化及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，部分大學(xué)生深受西方文化的影響；同時，部分學(xué)生對馬克思主義一知半解，無法有效利用馬克思主義理論武裝頭腦形成科學(xué)的世界觀。第二，世界觀教育在思想引領(lǐng)方面廣度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)情感認(rèn)同障礙。改革開放以來，出現(xiàn)了不同文化的交融和多元價值觀的產(chǎn)生，隨著各種社會思潮的涌現(xiàn)，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的生存空間遭受擠壓，部分大學(xué)生的世界觀發(fā)生偏差甚至是扭曲，對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化沒有產(chǎn)生情感認(rèn)同。第三，世界觀教育在人才培養(yǎng)方面深度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)行動障礙。部分大學(xué)生在當(dāng)前錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境下，缺乏科學(xué)的世界觀指導(dǎo)，在面臨拜金主義、享樂主義、個人主義等社會思潮時，他們的思維方式、學(xué)習(xí)方式和生活模式等容易受到影響，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生自我判斷喪失而引起行為異化。第四，世界觀教育在價值塑造方面深度不夠，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知障礙。高校作為信息技術(shù)發(fā)展的前沿陣地，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校師生獲取知識和信息的重要渠道，部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)空間，由于存在自我認(rèn)識較弱、辯證思考能力不強(qiáng)、心理承受能力薄弱等問題，嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義世界觀的形成。

以上出現(xiàn)的問題對高校思想政治教育的內(nèi)容和方法以及大學(xué)生科學(xué)世界觀的形成和健康成長帶來了一定的消極影響。同時，也嚴(yán)重阻礙了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育整體環(huán)境的建設(shè)，對大學(xué)生思想政治教育工作者及教育對象、內(nèi)容和方法提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生存在的諸多問題，歸根結(jié)底，都是世界觀教育不當(dāng)?shù)母痉从?，同時，更是對當(dāng)代大學(xué)生世界觀教育構(gòu)成了考驗。

四、大學(xué)生世界觀教育的優(yōu)化路徑

在高等教育階段，大學(xué)生的世界觀正是趨于穩(wěn)定、成熟的階段，其所形成的理想信念、價值觀念和行為模式，將直接影響當(dāng)代大學(xué)生對于世界的認(rèn)知態(tài)度、評價標(biāo)準(zhǔn)和基本立場。面對當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育的困境，我們始終要堅持用馬克思主義理論和觀點去妥善處理，著力優(yōu)化當(dāng)前大學(xué)生世界觀教育。

(一)堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化新時代大學(xué)生政治擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記指出：“要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵2]對于大學(xué)生世界觀教育，首先，必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，鑄牢紅線底線意識。遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律，把馬克思主義滲透進(jìn)思想政治教育和校園文化建設(shè)中去，堅持弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、厚植愛國主義情懷、培育和踐行社會主義核心價值觀。

其次，發(fā)揮思政工作者的積極性、主動性與創(chuàng)造性，在大學(xué)生世界觀教育的過程中要善于應(yīng)用馬克思主義原理來講好中國故事，堅定理想信念，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，培養(yǎng)奮斗精神和勞動精神，讓大學(xué)生扣好人生第一?？圩樱裣抡嫔泼赖姆N子；更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生多元化的思想觀念向“中國夢”指導(dǎo)思想的大目標(biāo)靠攏，實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生從內(nèi)心深處對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

(二)夯實思政課培根鑄魂基礎(chǔ)，重視新時代大學(xué)生人格養(yǎng)成

思想政治理論課是大學(xué)生世界觀教育培根鑄魂的主渠道?！巴苿铀枷胝卫碚撜n改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力”[8]，要落實立德樹人的根本任務(wù)，在抓好馬克思主義理論教育的同時，也要注意教學(xué)的方式方法，具體問題具體分析。比如，從眾心理會對大學(xué)生世界觀教育產(chǎn)生正面的影響，幫助大學(xué)生樹立起集體主義精神；宗教文化及現(xiàn)象也勢必影響到大學(xué)生世界觀的形成，必須積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確看待宗教文化及活動。

大學(xué)生世界觀教育不能脫離實際、方法單一、搞形式主義，一定要貼近大學(xué)生生活與思想實際，重視思想政治理論課“第二課堂”。把大學(xué)生世界觀教育與校園科技文化活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、暑期社會實踐等結(jié)合起來，重視當(dāng)代大學(xué)生的日常養(yǎng)成?！袄碚撍荒芙鉀Q的那些疑難，實踐會給你解決”[9]248，讓大學(xué)生既要從理論思維、也要從社會實踐中進(jìn)行自我教育與自我完善，努力培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和理性平和的健康心態(tài)。

(三)適應(yīng)世界觀教育的新矛盾，正視新時代大學(xué)生現(xiàn)實需求

新時代大學(xué)生世界觀教育，要善于使用矛盾分析法，既凸顯大學(xué)生主體性特征，又正視青年大學(xué)生功利思想、思想進(jìn)步的漸進(jìn)性以及人性的現(xiàn)實需求。把解決大學(xué)生思想問題與解決實際問題相結(jié)合，特別要注意把精神傳承、社會需求及人格發(fā)展相結(jié)合，從服務(wù)學(xué)生、環(huán)境營造及心理疏導(dǎo)等方面去引導(dǎo)學(xué)生成長成才。通過回歸社會、回歸生活、回歸實踐，把中國傳統(tǒng)文化、愛國主義、社會主義核心價值觀等融入專業(yè)教育、通識教育及實踐環(huán)節(jié)中去，讓當(dāng)代大學(xué)生從現(xiàn)實生活世界中獲得情感認(rèn)同。

在尊重學(xué)生的主體性、差異性的前提下，“從青年學(xué)生成長成才需求與思想政治教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾中發(fā)掘新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的動力之源”[10]。要持續(xù)不斷地解決大學(xué)生被動認(rèn)知與自主學(xué)習(xí)之間的矛盾、專業(yè)教育與社會需求之間的矛盾、家庭教育與學(xué)校教育之間的矛盾、人格發(fā)展與價值引導(dǎo)之間的矛盾，在整個教育活動全過程中潛移默化地樹立大學(xué)生科學(xué)的世界觀。

(四)重視網(wǎng)絡(luò)思政育人的時效，引領(lǐng)新時代大學(xué)生價值塑造

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，大學(xué)生世界觀教育要從培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)出發(fā)，“要運(yùn)用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論”[11]。通過系統(tǒng)、辯證、創(chuàng)新的思維方法，更新觀念、轉(zhuǎn)換視角及重新審視，把弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育融合起來，強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的陣地作用和吸引凝聚力，幫助和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生塑造符合時代潮流的世界觀。

通過大學(xué)生樂于接受的傳播媒介，如微博、微信公眾號、宣傳網(wǎng)站、易班、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等，做好頂層設(shè)計和新型網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，創(chuàng)建綠色網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，提升主流價值觀念的影響力，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想意識和獨(dú)立思考能力。另外，大學(xué)生處于求知欲望旺盛的時期，要善于把日常化教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，探索多維度、多形式的網(wǎng)絡(luò)育人模式，讓當(dāng)代大學(xué)生有理想、有文化、有信心、有能力去面對資訊高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以及多元文化交融的新時代。

總之，大學(xué)生世界觀教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)世界觀，其本質(zhì)在于堅持用馬克思主義理論和觀點指導(dǎo)精神世界的構(gòu)建與塑造，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知諸多錯誤社會思潮和應(yīng)對紛繁復(fù)雜現(xiàn)實問題的利器。另外，也需要學(xué)校、家庭和社會各方面凝聚更大合力，把大學(xué)生世界觀教育融入“三全育人”和“五育并舉”的思想政治教育工作中，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。