單向度社會(huì)中的女性主義
——馬爾庫塞女性主義思想研究

鄭芙英

1960年初，西方掀起了第二波女性主義運(yùn)動(dòng)的浪潮，馬爾庫塞由此開始關(guān)注女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。他在繼承弗洛伊德的理論和馬克思主義女性主義思想基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義女性主義理論，力圖找到一條實(shí)現(xiàn)女性解放的新道路[1]。

一、馬爾庫塞女性主義思想背景

社會(huì)思想的產(chǎn)生根源于社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，馬爾庫塞女性解放思想是特定的歷史條件催化的產(chǎn)物。面對(duì)女性被壓抑和剝削的社會(huì)現(xiàn)狀，馬爾庫塞對(duì)女性解放問題進(jìn)行深度思考。

(一)社會(huì)風(fēng)氣趨向自由化

20世紀(jì)50年代至60年代，西方社會(huì)風(fēng)氣逐漸向自由化的狀態(tài)發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，各國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化進(jìn)入新發(fā)展期[2]。從文化的角度看，經(jīng)過兩次工業(yè)革命，信息傳遞速度加快，電器和媒體的繁榮為促進(jìn)各國文化的交流提供了載體。從價(jià)值觀的角度上看，越來越多的年輕人關(guān)注女性解放問題，在兩性問題上年輕人持更加開放、包容的態(tài)度。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來看，女性走上勞動(dòng)市場(chǎng)，打破了男性作為家庭收入唯一來源的局面。

1950—1970年，美國掀起了聲勢(shì)浩大的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，此次的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)助推了女性解放的發(fā)展。這場(chǎng)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)以打破對(duì)黑人的歧視，消除種族差異為目標(biāo)。值得關(guān)注的是，女性也加入到這場(chǎng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，她們?yōu)楹谌松暝V，控訴黑人遭受壓迫和不平等對(duì)待。黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)與女性解放運(yùn)動(dòng)以實(shí)現(xiàn)人類平等和自由而奮斗，兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引發(fā)人們對(duì)社會(huì)秩序的新思考，馬爾庫塞就是其中之一[3]。

(二)“單向度社會(huì)”的出現(xiàn)

“單向度社會(huì)”源于由馬爾庫塞撰寫的《單向度的人》一書，他認(rèn)為“單向度社會(huì)”只存在單一的價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)，人們喪失了否定和批判的能力，生活在“單向度社會(huì)”中的人就成為了“單向度的人”[4]。在“單向度的社會(huì)”中，人們被現(xiàn)有的話語模式和固有觀念禁錮，逐漸喪失了對(duì)另一種生活的追求以及對(duì)自由的渴望?！皢蜗蚨鹊纳鐣?huì)”使人們?cè)谙M(fèi)主義和享樂主義的雙重迷惑之下失去判斷的能力和否定精神，淪為了社會(huì)和金錢的奴隸。

正是“單向度社會(huì)”的出現(xiàn)，引發(fā)了馬爾庫塞對(duì)“單向度社會(huì)”和“消費(fèi)社會(huì)”的深度思考[5]。在“單向度的社會(huì)”中的女性受到雙重的壓迫與剝削。一方面，在資本主義社會(huì)中，一部分已經(jīng)走向勞動(dòng)市場(chǎng)的女性被資本家無情地壓榨剩余價(jià)值，正遭受資本家的剝削和壓迫；另一方面，在父權(quán)制社會(huì)模式中，男性壓抑著女性的發(fā)展，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和人格的打壓。在經(jīng)濟(jì)方面，女性長期囿于家庭勞動(dòng)，喪失了進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。在人格方面，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立導(dǎo)致女性人格不完整。經(jīng)濟(jì)上的碾壓和精神上的控制是對(duì)女性的雙重迫害。馬爾庫塞意識(shí)到女性解放中存在的種種問題，并開始研究女性解放思想，由此形成馬爾庫塞女性解放思想。

(三)女性解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展

在社會(huì)自由化氛圍和西方女性解放思想的影響下，20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)70年代迎來了女性解放的第二波浪潮，女性解放運(yùn)動(dòng)得到蓬勃發(fā)展[6]。這個(gè)時(shí)期的女性解放運(yùn)動(dòng)在借鑒了以往的女性解放思想的基礎(chǔ)上，將馬克思主義與女性主義結(jié)合起來，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)深度解剖資本主義社會(huì)中女性遭遇的剝削和壓迫，積極探尋女性解放的實(shí)現(xiàn)路徑。馬爾庫塞作為一名馬克思主義女性主義者，在晚年時(shí)期把研究對(duì)象轉(zhuǎn)移至女性解放運(yùn)動(dòng)，他強(qiáng)烈批判資本主義社會(huì)中對(duì)女性的壓迫和不公正待遇。

女性解放運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)暴露了資本主義真面目，即資本主義意識(shí)形態(tài)下資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和性別壓迫。社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步離不開女性的力量加持，全人類的幸福、自由不能缺少女性群體，排除女性在外的全人類的自由和解放不是真正意義上的“人”的自由和解放。由于父權(quán)制社會(huì)的影響，眾多女性喪失獨(dú)立思考的能力，缺乏批判現(xiàn)實(shí)的勇氣，長期籠罩在男性統(tǒng)治的陰影中。女性主義運(yùn)動(dòng)，恰好是資本主義社會(huì)中父權(quán)制的對(duì)立面，它能帶動(dòng)更多女性思考社會(huì)現(xiàn)狀，走出傳統(tǒng)社會(huì)的泥淖。從理論的角度出發(fā)，女性解放運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了女性和社會(huì)的發(fā)展，它也進(jìn)一步促進(jìn)了西方女性主義、生態(tài)主義和后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)等理論的發(fā)展和完善，并且豐富了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放等理論知識(shí)。

二、馬爾庫塞女性主義的基本思想

馬爾庫塞把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和女性面臨的困境相結(jié)合，提出女性主義社會(huì)主義理論。這一理論是對(duì)資本社會(huì)的批判和對(duì)男性為中心的否定，并且高度贊揚(yáng)女性的特征和價(jià)值。

(一)以社會(huì)主義為導(dǎo)向

西方女權(quán)主義致力于打破男性對(duì)選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、受教育權(quán)和就業(yè)權(quán)等權(quán)利的壟斷，尋求和男性平等的法律權(quán)利[7]。馬爾庫塞認(rèn)為女性解放有兩個(gè)目標(biāo)：一是尋求獲得在政治、經(jīng)濟(jì)和法律領(lǐng)域上與男性平等的權(quán)利和地位；二是超越平等中的不平等[8]。在資本主義制度之下獲得的男女平等不是真正意義上的平等，它仍帶有嚴(yán)重的男權(quán)色彩。馬爾庫賽認(rèn)為資本主義的發(fā)展并沒有完全助推女性解放，雖然它在一定程度上有利于促進(jìn)女性解放，但它的本質(zhì)是以男性為中心的資本主義，要在資本主義制度中實(shí)現(xiàn)真正的女性解放是相當(dāng)困難的[9]。女性解放運(yùn)動(dòng)的目的不僅僅在現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念追求平等，而是在改變其本身，這是女性解放強(qiáng)大的革命力量的來源。

女性應(yīng)該否定資本和男權(quán)統(tǒng)治，批判和超越資本主義，朝著社會(huì)主義的方向進(jìn)行改革，建立起一個(gè)不同于資本主義的新社會(huì)。馬爾庫賽認(rèn)為這個(gè)新社會(huì)在性質(zhì)上既是對(duì)資本主義社會(huì)的否定，同時(shí)也是對(duì)男權(quán)價(jià)值觀的否定，處于新社會(huì)中的男性的攻擊性也被弱化，由愛欲代替了原始的攻擊性，這種原始的攻擊性是曾經(jīng)統(tǒng)治父權(quán)文化的關(guān)鍵。在新社會(huì)中，女性不再是以客體的身份存在，尤其在性關(guān)系中，打破了男性作為攻擊性的主體局面，發(fā)展為男性和女性同為主客體，性欲能量和攻擊能量應(yīng)該相互融合起來。

(二)否定男性操作性原則

馬爾庫塞認(rèn)為，在獲得經(jīng)濟(jì)、政治和文化等部分權(quán)利之后，女性仍應(yīng)繼續(xù)保持屬于女性獨(dú)有的特征，而不是根據(jù)男性的審美和要求弱化女性特質(zhì)。馬爾庫塞把女性獨(dú)有的特質(zhì)視為“操作原則”的對(duì)立面，“操作性原則”是馬爾庫塞為了闡述弗洛伊德的批判理論而創(chuàng)造的專業(yè)術(shù)語。弗洛伊德認(rèn)為人的本能是追求快樂，獲得快樂需要充分滿足人的各種需要，人會(huì)本能地拒絕使人感到痛苦的活動(dòng)，這就是快樂原則。由于整個(gè)社會(huì)的資源是有限的，每個(gè)人的需要不會(huì)完全被滿足，在多次感受到痛苦之后，人會(huì)利用新的原則來平衡快樂原則，這就是現(xiàn)實(shí)原則?，F(xiàn)實(shí)原則使人愈來愈理性，在現(xiàn)實(shí)原則的指導(dǎo)之下，人追求的東西更加容易得到，且不會(huì)傷害自己和周圍的環(huán)境。資本主義文化中的現(xiàn)實(shí)原則與操作原則相似，在資本主義社會(huì)中注重的是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭性和營利性。在操作性指導(dǎo)原則的指導(dǎo)下，人的一切勞動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，但勞動(dòng)并不能使人感受到滿足。人卻不能擺脫不了操作性原則的支配，人的自主精神被禁錮，逐漸被同化。

馬爾庫塞注意到，在操作性原則的統(tǒng)治之下，資本主義看重的是生產(chǎn)力、效率、營利、競(jìng)爭力，忽視了人的情感。從生理結(jié)構(gòu)上看，男性在體力、耐力等方面優(yōu)于女性，男性的生理特征在資本主義發(fā)展的過程中起到極大的作用。隨著資本主義的發(fā)展，男性的作用越來越突出，女性的作用一再被弱化。社會(huì)的變革及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，否定了男性作為單一統(tǒng)治者的局面，女性在受教育、生育控制、道德約束等方面相比以前有了明顯的改善，這些將成為男性操作性原則對(duì)立面的基礎(chǔ)。

(三)肯定女性特征與價(jià)值觀

馬爾庫塞認(rèn)為，社會(huì)主義不同于資本主義的地方在于它超越了資本主義社會(huì)中的男權(quán)主義，超越資本主義社會(huì)的社會(huì)主義充分肯定女性特征和女性價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)中，女性擁有和男性在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域上的平等權(quán)利，但是這并不影響女性身上所具有的特質(zhì)。在資本主義社會(huì)中，女性獲得政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域上的權(quán)利以犧牲女性身上所具有的特質(zhì)為代價(jià)，在獲得權(quán)利的同時(shí)她們?nèi)趸伺蕴卣鳎热绺行?、接受性等，變成男性具備的勇敢、理性、?zhí)行力等。因此，這并不是真正意義上的性別平等，真正的性別平等是不以犧牲一方的特征而滿足或達(dá)到另一方的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義社會(huì)中，女性解放實(shí)際上已經(jīng)顛覆了以往傳統(tǒng)社會(huì)模式和價(jià)值觀，隨時(shí)都在為迎接新原則的到來。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變會(huì)牽動(dòng)價(jià)值觀的改變，價(jià)值觀的改變是社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的先聲。在資本主義社會(huì)中的女性品質(zhì)大多被描述為嬌弱、多疑、敏感等消極、負(fù)面的詞語，這是上千年來傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的固有印象。而在社會(huì)主義，女性的品質(zhì)表現(xiàn)為非暴力、包容、溫和等，這些品質(zhì)是對(duì)資本主義社會(huì)中的剝削、壓迫的否定，是對(duì)生命崇敬的表達(dá)。它不僅對(duì)于社會(huì)的發(fā)展會(huì)起到積極的作用，同時(shí)也將推動(dòng)全人類的自由與發(fā)展。在資本主義社會(huì)中，女性獨(dú)有的品質(zhì)被邊緣化，其原因主要是受到了男性品質(zhì)的壓抑。全社會(huì)大力宣揚(yáng)男性所具有的理性、果斷、堅(jiān)韌等品質(zhì)，是資本主義為了提高生產(chǎn)效率、達(dá)到鞏固男性的統(tǒng)治地位的幌子，因此，他們選擇性地忽視女性身上所具有的美好品質(zhì)。馬爾庫塞認(rèn)為女性身上所特有的品質(zhì)是美好的，他高度贊美女性特征，女性特征象征著和平、快樂、非暴力，這些特征帶給人們希望，是人們心靈的慰藉。馬爾庫塞主張的無壓抑文明的特征，如和平、寧靜等相接近，實(shí)際上在實(shí)現(xiàn)女性解放的社會(huì)主義社會(huì)女性的品質(zhì)也將不再受男性品質(zhì)的壓抑。

三、馬爾庫塞女性主義的理論價(jià)值

馬爾庫塞女性解放思想揭露了資本主義對(duì)女性的統(tǒng)治，在媒體的影響之下，女性陷入“溫馨的奴役”之中，他呼吁女性要從資本主義統(tǒng)治中抽離出來，培養(yǎng)女性獨(dú)立的思考能力和判斷力，構(gòu)建具有女性價(jià)值的社會(huì)主義社會(huì)。

(一)揭露資本主義對(duì)女性的“溫馨奴役”

馬爾庫塞的女性解放思想揭露了資本主義對(duì)女性“溫馨的奴役”，不論是物質(zhì)還是精神生活，男性都以統(tǒng)治者的姿態(tài)存在。許多女性被表象所迷惑，滿足于已經(jīng)獲得的權(quán)利和地位，因而就放棄了繼續(xù)追尋女性解放的腳步。

馬爾庫塞十分擔(dān)憂女性在“單向度社會(huì)”中止步不前、安于現(xiàn)狀，他在晚年時(shí)緊密關(guān)注女性解放的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)了資本主義對(duì)女性的“溫馨的奴役”。資本主義對(duì)女性奴役的方式越隱蔽，對(duì)女性解放越不利。資本主義社會(huì)不僅是一個(gè)“單向度的社會(huì)”，同時(shí)也是一個(gè)“消費(fèi)社會(huì)”。在消費(fèi)領(lǐng)域，女性最容易被大眾傳媒誘導(dǎo)，導(dǎo)致她們盲從于各大奢侈品牌，失去了自我意識(shí)，被眾多虛假的消費(fèi)蒙蔽雙眼，淪為資本主義獲取金錢的工具。男性也被卷入這種“溫馨的奴役”中，男性承擔(dān)了女性部分消費(fèi)費(fèi)用，也不能逃離資本主義社會(huì)的“溫馨的奴役”。

馬爾庫塞對(duì)資本主義“溫馨的奴役”的揭露有利于使女性認(rèn)清現(xiàn)狀，喚起女性的自主意識(shí)，逃離社會(huì)的奴役，這不僅僅對(duì)于女性解放有利，而且也利于男性從消費(fèi)社會(huì)中解脫，從而助力全人類的解放。

(二)構(gòu)建女性價(jià)值的社會(huì)主義社會(huì)

馬爾庫塞的女性解放思想批判了資本主義的男權(quán)主義價(jià)值觀，他倡導(dǎo)在社會(huì)中重視女性特征和肯定女性價(jià)值觀，主張建立凸顯女性特征和價(jià)值的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)在彰顯女性特征的同時(shí)不壓抑男性特征，它承認(rèn)以前社會(huì)中存在的合理概念，在新的社會(huì)模式下重新塑造人與人之間的關(guān)系。構(gòu)建女性價(jià)值的社會(huì)并不意味著消除男性這一群體和男性特征，也不是某一個(gè)概念或者價(jià)值觀對(duì)另外一種概念和價(jià)值觀的碾壓，通過弱化男性的攻擊性，肯定女性的特征和價(jià)值，尋求男性與女性關(guān)系的融洽。

馬爾庫塞女性解放思想的核心是實(shí)現(xiàn)女性解放。消滅性別歧視是實(shí)現(xiàn)女性解放的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建新社會(huì)的前提。以肯定女性價(jià)值的新社會(huì)是對(duì)以往父權(quán)制社會(huì)的顛覆，倡導(dǎo)女性價(jià)值觀將有利于提高女性的社會(huì)地位，給予女性實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的機(jī)會(huì)。

馬爾庫塞晚年把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了女性解放，雖然他身處資本主義父權(quán)制社會(huì)，但他卻關(guān)注到了被邊緣化和被壓抑化的女性，并且肯定女性的獨(dú)有的特征和價(jià)值。馬爾庫塞還關(guān)注到在“單向度社會(huì)”和“消費(fèi)社會(huì)”中，女性陷入資本主義社會(huì)“溫馨的奴役”中，并且警示人們應(yīng)該從虛假的消費(fèi)心理抽離出來，認(rèn)識(shí)真正的需要，增強(qiáng)自我判斷力和實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺醒。