“VO1+O2”構(gòu)式與中國人的動靜觀

焦 敏

一、引言

“動”和“靜”是中國文化中很重要的一對哲學(xué)范疇，中國人的動靜觀落足于“動”與“靜”的關(guān)系上。從老子到王夫之，對于動靜關(guān)系的討論從“靜為動本”到“動靜相涵”，再到“動靜不可偏廢”，反映了中國古代對于事物運動的認(rèn)識有這樣的變化：從割裂動靜關(guān)系到承認(rèn)動靜一體的發(fā)展。以周敦頤為例，他認(rèn)為靜止和動蕩是相對而言的兩種運動狀態(tài),它們都表現(xiàn)為“生”的運動,且互相依存和轉(zhuǎn)化[1]?？梢?，中國人講究“平衡”，動靜一體才能達(dá)到平衡，而在平衡中，“動”并非純粹的運動，“靜”也并且純粹的靜止，“動”和“靜”是相存相依的。

動靜一體的文化思維在語言上表現(xiàn)為漢語自己與生俱來的特點——漢語一個基本單位同時具有一靜一動兩個有機關(guān)聯(lián)的意義[2]。如“舜在床琴”和“魚肉百姓”，其中的“琴”“魚肉”在句中是動詞，它們本身具有名詞性的義項，而“彈琴”和“琴”意義上是有機關(guān)聯(lián)的，這是中國人動靜一體思維在語言上的反映。

漢語在歷史發(fā)展的過程中產(chǎn)生了許多從前沒有的用法，特別是詞匯和詞組。新用法產(chǎn)生、流行、固定的過程中或多或少受到了質(zhì)疑，尤其是在西方形式語法大行其道的時期，這些“不合語法”的新構(gòu)式為何有如此強大的生命力？第一，語言經(jīng)濟(jì)原則對語音、詞匯和語法各個層面的變化都有支配性的影響[3]。此外，在中國人的文化思維中，相較于繁復(fù)，簡約、簡潔更為人所接受，中國人“尚簡”的文化精神存在于社會生活的方方面面。新產(chǎn)生的構(gòu)式一般結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容簡潔，這是語言的經(jīng)濟(jì)性與中國人“尚簡”的文化精神共同影響的。第二，漢語的一大特點是“達(dá)意”，中國人的主體性思維強調(diào)語言的表達(dá)是第一位的，因此為了“達(dá)意”，漢語完全可以打破原有的語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，從而形成表意功能強而不受形式限制的新構(gòu)式。第三，由于社會的發(fā)展，人類的生活方式的巨大變化，大量的“新鮮”用語得以產(chǎn)生和迅速發(fā)展傳播，并迅速完成構(gòu)式化，成為凝固或半凝固的新構(gòu)式。另外，文化交流空間的即時性和全球化，促進(jìn)了外來語匯的廣泛傳播；社會轉(zhuǎn)型期社會觀念的變遷、文化的多元，產(chǎn)生了新的語言表達(dá)方式[4]。

根據(jù)本文對BCC語料庫的考察，“VO1+O2”構(gòu)式于20世紀(jì)七八十年代在新聞?wù)Z體中開始使用，如“落戶上?！薄皳尀┍本钡?，近年來盛行于網(wǎng)絡(luò)新聞，官方媒體中也有部分使用，并開始在文學(xué)語體中出現(xiàn)。20世紀(jì)末，學(xué)界就開始關(guān)注“VO1+O2”這個構(gòu)式。邢公畹(1997)認(rèn)為這種句式是“可疑的”“將要流行的”，并且對它是否會長期存在提出了質(zhì)疑。邢老之后，學(xué)界大多就此構(gòu)式的結(jié)構(gòu)特點、語用特征、形成原因等進(jìn)行研究，但鮮有學(xué)者將它與文化思維聯(lián)系起來進(jìn)行解釋。本文認(rèn)為，“VO1+O2”構(gòu)式結(jié)構(gòu)簡潔、表意明確，遵循了語言的經(jīng)濟(jì)原則，又體現(xiàn)了中國人“尚簡”的文化精神；由于該構(gòu)式語序的變動，語義焦點轉(zhuǎn)移到了句末，這符合漢語“尾焦點”的特征，以調(diào)整語序來獲得表意上的和諧，正是中國人的主體性思維在發(fā)揮作用。另外，“VO1+O2”構(gòu)式的產(chǎn)生和流行與文化之間的相互交流也有著密切的聯(lián)系。本文認(rèn)為，“VO1+O2”構(gòu)式的長期流行使用除了“尚簡”文化精神、中國人主體性思維以及社會發(fā)展、文化接觸等因素的影響外，還與中國人的動靜觀有著深刻的聯(lián)系?？梢哉f，中國人動靜一體的思維在很大程度上影響了這個構(gòu)式的產(chǎn)生和流行使用。

申小龍認(rèn)為，“動靜一原”是漢語基本單位的特征，這似乎縮小了動靜一體思維在漢語內(nèi)部的輻射范圍。我們認(rèn)為，動靜一體的關(guān)系存在于語素-詞-短語(詞組)-句子-篇章的層級結(jié)構(gòu)中，本文主要討論詞和詞組。我們可以將“VO1+O2”構(gòu)式看作兩層單位，第一層是動賓動詞VO1，第二層是詞組VO1+O2，然后從層級單位出發(fā)考察動靜觀是如何影響“VO1+O2”的產(chǎn)生和發(fā)展的。

二、動賓動詞與動靜關(guān)系

動賓動詞在古代漢語中就可窺其貌，但我們并不將其認(rèn)定為一個詞，而是一個由兩個單音節(jié)詞結(jié)合而成的動賓短語，如：

(1)趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號稱二十萬(《史記·淮陰侯傳》)。

(2)乃引軍還，而署大木表于水側(cè)路傍曰：“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃復(fù)進(jìn)軍 ”(《資治通鑒》)。

例(1)中， “聚兵”是一個動賓短語，“兵”既是動詞“聚”的支配對象(“聚”的使動用法)，又是“聚”這個動作的發(fā)出者。例(2)中，“進(jìn)軍”這個動賓結(jié)構(gòu)與“聚兵”一樣，賓語既是整個句子的被支配對象，又是動詞動作的發(fā)出者。擁有這個特征的動賓短語在古代漢語中俯拾皆是，正是由于高頻度的使用，此類動賓結(jié)構(gòu)的復(fù)現(xiàn)次數(shù)越來越多，動詞與賓語的結(jié)合就越來越緊密，逐漸在語義層面實現(xiàn)融合，整體的意義相對固定，并且不能擴(kuò)展，慢慢地具有動詞的語法特征，發(fā)展成為“動賓動詞”。

根據(jù)動賓動詞內(nèi)部的施受關(guān)系，我們可將它們分為三類：O1是受事賓語的有“投資”“撤股”“追星”“讓利”等；O1是施事賓語的有“走馬”“放歌”“進(jìn)軍”“鐘情”等；O1是當(dāng)事賓語的有“落戶”“搶灘”“入圍”等。當(dāng)賓語表示受事對象時，動賓動詞這個單位就恰好包含了一動一靜的含義，并且動與靜之間是有機關(guān)聯(lián)的，它們的關(guān)系表現(xiàn)為“動作——動作支配的對象”，這明顯符合“動靜一體”的特征，下文不再予以討論；而賓語是施事或當(dāng)事的情況，則需要進(jìn)一步說明。

O1表示施事對象的動賓動詞諸如“走馬”“放歌”“進(jìn)軍”“鐘情”，如果按照施事-動作的關(guān)系確定語序，那么它們的結(jié)構(gòu)是：

走馬——馬走

放歌——歌放

進(jìn)軍——軍進(jìn)

鐘情——情鐘

原本的SV變成了VO，即詞語內(nèi)部的主語調(diào)到了詞尾成為賓語。改SV為VO，從動靜關(guān)系的角度不難解釋這個現(xiàn)象：SV結(jié)構(gòu)表示的是一個動態(tài)事件，而VO結(jié)構(gòu)則是表示事件由動轉(zhuǎn)靜以達(dá)到平衡。以“進(jìn)軍”為例，“軍”是施事者，“進(jìn)”是發(fā)出的動作，從施事者發(fā)出動作開始，這個動作就是持續(xù)性的，事件的后續(xù)也是未知的。此時動詞整體上是處于運動狀態(tài)中，詞語內(nèi)部動靜失衡。將主語后移到賓語的位置上就很好地解決了這個問題，“進(jìn)軍”在語義上是“軍隊前進(jìn)”，可是在詞語內(nèi)部動靜關(guān)系上卻發(fā)生了變化：“進(jìn)”是動詞，表示運動的動作；“軍”是名詞，表示發(fā)出動作的主體，但由于它的位置被后移，作為動作發(fā)出者的支配感被弱化，被支配感增強，從“進(jìn)”到“軍”，我們對于事件的動態(tài)的感受很大程度地落在動詞“進(jìn)”上面，到了后面的賓語，這種動態(tài)感受自然而然地被消解，從而由動漸漸轉(zhuǎn)為靜，動靜達(dá)到一種微妙的平衡。如果說SV結(jié)構(gòu)的“軍進(jìn)”是持續(xù)播放的視頻，那么VO結(jié)構(gòu)的“進(jìn)軍”就是視頻播放完后逐漸歸于沉寂的畫卷，人們關(guān)于事件的思維活動隨著事件逐漸靜止而趨于平靜，給人對詞語更長的領(lǐng)悟時間。

O1是當(dāng)事賓語時，賓語往往表示處所、時間、范圍等含義，如 “落戶”“搶灘”“入圍”等。此類型的詞，V的動作由發(fā)起到結(jié)束的過程中，動作的實施來到了一個終點，最后慢慢落到O1上，直到達(dá)到一個靜止?fàn)顟B(tài)。動賓動詞內(nèi)部V與O1的關(guān)系是先動后靜，而后達(dá)到動靜平衡，這與O1是施事的情況很相似，差異在于施事O1需要與動詞互換位置才能達(dá)到平衡，而當(dāng)事O1原本就存在平衡關(guān)系。需要注意的是，O1是當(dāng)事賓語時，由于語義完整性的需要，V與O1之間會形成一個“語義循環(huán)”。以“落戶”為例，“落”的動作最后必須定位在名詞“戶”上面，而“戶”的意義必須結(jié)合動詞“落”，它們是密不可分的，兩者相合才能成其語義，這種結(jié)合更加能促成詞的內(nèi)部的平衡。周敦頤云：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根。”(《太極圖說》)，動靜“互為其根”的思想，與此類型VO1的“語義循環(huán)”不謀而合。

三、“VO1+O2”構(gòu)式中的動靜觀

羅昕如(1998)根據(jù)O2的類型對“VO1+O2”構(gòu)式進(jìn)行了分類：帶處所賓語的諸如“落戶上?！薄皳尀┢謻|”“走馬天下”“投資書畫”“放歌蘭考”等；帶對象賓語的諸如“撤股笑果文化”“追星彭于晏”“進(jìn)軍國際市場”“鐘情歌劇”等；帶目的賓語的“讓利讀者”；帶范圍賓語的“入圍國家隊”“落選集訓(xùn)名單”等。在“VO1+O2”構(gòu)式中，O1的意義顯而易見并入到了動詞中，產(chǎn)生了詞匯化。其詞匯化的前提和方式是語義合并。語義合并即為O1的語義進(jìn)入動詞中，并作為背景化的附加信息而凸顯動詞語義。當(dāng)O1的意義并入到動詞以后，在語義上發(fā)生了一個根本變化，凸現(xiàn)事件本身，即從正常的將事件映射到賓語上轉(zhuǎn)變?yōu)橛成涞絼釉~上，或者說從賓語結(jié)構(gòu)映射到事件結(jié)構(gòu)，O1的作用在于限定動詞表達(dá)的內(nèi)容[5]。此時O1相當(dāng)于V的一個衛(wèi)星成分，結(jié)構(gòu)上，它依賴動詞，與動詞一起作為整個“VO1+O2”構(gòu)式的支撐；內(nèi)容上，它依附動詞的語義，自己本身的語義則背景化、透明化。O1在結(jié)構(gòu)和語義都最大限度地被削弱，不再具有獨立詞語的意義和功能。動賓動詞與“VO1+O2”構(gòu)式中O1之間的差異即在于此。

故而，詞語VO1到“VO1+O2”構(gòu)式的擴(kuò)展，與其說是語義變化的反映，不如說是O1退居幕后并促成新的動靜平衡的結(jié)果。那么，這種新的平衡又是如何產(chǎn)生的呢？

先說原詞語VO1內(nèi)部動靜平衡的破壞。如上所述，VO1進(jìn)入新的構(gòu)式“VO1+O2”時，O1即成為動詞的衛(wèi)星成分。由于意義和表達(dá)功能被削弱，O1作為賓語，“靜”的屬性也被削弱，無法再與動詞構(gòu)成互動。相應(yīng)地，動詞那里發(fā)出的動作由于O1的互動缺失而失去了終點，被吸收的O1不斷向動詞靠攏，VO1整個詞的重心都向動詞傾斜，詞語內(nèi)部動靜關(guān)系失衡。此時VO1處于運動狀態(tài)，它缺少“靜”的綜合，變得很活躍，也就不再是一個自足的結(jié)構(gòu)，需要新的成分來補充，進(jìn)而形成新的平衡。

再者，在動靜失衡的情況下，新成分的進(jìn)入迅速促進(jìn)了動賓動詞與O2的結(jié)合。需要注意的是，VO1必須作為一個整體與O2發(fā)生聯(lián)系，失去O1的動詞無法與O2相結(jié)合而形成新結(jié)構(gòu)。VO1與O2的結(jié)合基于O1成為衛(wèi)星成分后產(chǎn)生的限定性。“落戶上?！保琌1“戶”限定的內(nèi)容是地點，其后只能接處所賓語；“追星彭于晏”，O1“星”限定的是受事對象，其后只能接對象賓語。O1的限定性決定了“VO1+O2”構(gòu)式的類型，說明表面上O1雖然在意義和功能上被削弱，“靜”的屬性“退隱”，但它仍然作為一個重要線索貫穿于整個構(gòu)式當(dāng)中，在無形中為整個構(gòu)式形成動靜一體的平衡而助力。我們可以看到，在“VO1+O2”構(gòu)式的生成過程是先打破已有VO1動靜一體的狀態(tài)，再進(jìn)入O2這個新成分，進(jìn)而形成新的平衡。動詞、賓語1、賓語2各自發(fā)揮著自己的作用，動詞負(fù)責(zé)吸收O1并驅(qū)使VO1處于運動中，O2與VO1結(jié)合促成構(gòu)式的生成，O1則作為隱藏的線索貫穿構(gòu)式。

四、結(jié)語

朱熹提出“動中有靜，靜中有動”的觀點，在VO1發(fā)展到“VO1+O2”構(gòu)式的過程中，我們都可以發(fā)現(xiàn)這個觀點的影子。VO1中動詞與賓語分別具有“動”和“靜”的屬性，但動靜不可割裂開來看，動靜一體則是動賓動詞語義完整性的文化基礎(chǔ)和文化表現(xiàn)。在“VO1+O2”構(gòu)式中，如上所述，V、O1、O2都有各自的角色，具有各自的動靜屬性，然而，我們不能認(rèn)為V就是完全運動的，O1、O2就是完全靜止的。V吸收了O1的語義，并作為VO1的“團(tuán)體”與O2相聯(lián)系，V的運動屬性中就帶有“靜”的意義；同時，O1由于語義合并，被V影響而黏附上了運動的意味，從而產(chǎn)生了貫穿全構(gòu)式的線索特征；O2與VO1結(jié)合的過程中沾染上了“動”的含義。由此，我們可以說，在“VO1+O2”構(gòu)式中，構(gòu)件V、O1、O2是動靜一體的，第一層VO1、第二層VO1+O2也都符合動靜一體的特征。

語言是反映文化的鏡子，文化是語言發(fā)展的土壤，二者互為表里[6]。“VO1+O2”構(gòu)式從構(gòu)件到每一個層級結(jié)構(gòu)都反映了中國人“動靜一體”的動靜觀，“動靜一體”的文化精神又在“VO1+O2”構(gòu)式的不斷生成中發(fā)揮著文化的支撐作用，這兩者不可分離。文化和語言的多維關(guān)系表現(xiàn)是方方面面的，動靜觀與“VO1+O2”構(gòu)式只是一個微觀的點，希望本文的思考可以為闡釋文化與語言的關(guān)系提供一些討論空間。