李廣形象與李杜詩風(fēng)

王福棟，彭宏業(yè)

(河北工程大學(xué)a.文法學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

李白、杜甫作為唐代詩人的杰出代表，他們的創(chuàng)作水平都很高，都擅長用典。 他們用典的風(fēng)格并不相同，呈現(xiàn)出來的面貌也不同。 李白非常注重抒情，他的所有詩歌要素都以抒發(fā)自我為核心；而杜甫則更注重?cái)⑹潞退囆g(shù)創(chuàng)作本身。 李廣是唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)歷史人物形象，李、杜詩中也多有涉及，從二人詩中李廣形象的不同特點(diǎn)可以一窺李、杜在風(fēng)格方面的差異。

李白詩作中李廣形象出現(xiàn)的次數(shù)在唐代詩人中是最多的，不僅如此，李白還盡可能地挖掘出李廣形象的多方面意蘊(yùn)，而且在李廣形象接受上表現(xiàn)出主觀性極強(qiáng)的特點(diǎn)。 就此而言，李白在李廣形象接受史上有著非常重要的意義。 李廣形象的含義大致有三個(gè)方面：射藝與精誠、悲劇命運(yùn)和高尚品德。 李白詩在這三個(gè)方面不但均有涉及，并且體現(xiàn)出主觀性極強(qiáng)之特點(diǎn)，這是李白詩歌的特色之一。杜甫比李白更擅長運(yùn)用歷史典故。 杜甫詩中充滿了各種歷史人物，這不但大大豐富了他詩作的內(nèi)涵，更體現(xiàn)出杜甫的杰出創(chuàng)造性。 杜甫詩中的李廣形象出現(xiàn)次數(shù)要少，他并不在李廣形象含義的挖掘上下功夫，而是將李廣形象為我所用，從新穎的視角看待李廣，表現(xiàn)出超強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。

一、家國層面上，李白之“精誠”與杜甫之“赤誠”

李廣形象的第一重意義就是“愛國”。對于李、杜來說，他們在李廣身上所寄予的含義并不相同。我們可以用“精誠”和“赤誠”來簡單概括李、杜詩中李廣形象的特點(diǎn)。

(一)李廣形象與李白之“精誠”

唐詩中歌詠李廣擅射的詩句比比皆是，例如盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中”(《和張仆射塞下曲》)、李益的“偶與匈奴逢，曾擒射雕者”(《城傍少年》)、陳陶的“射虎群胡伏，開弓絕塞聞”(《塞下曲》)等。李白的《塞下曲(其六)》說“漢皇按劍起，還召李將軍”，李白這六首《塞下曲》都是在天寶二年(743)寫的，其時(shí)李白在長安，既是邊塞詩，又無具體的戰(zhàn)爭背景可言，所以李白此詩雖然突出的是李廣之善戰(zhàn)，卻純?yōu)閯?chuàng)作而已。

他的《豫章行》則不同，這首詩在形容唐軍勠力討伐安史之亂時(shí)說“精感石沒羽，豈云憚險(xiǎn)艱”。唐詩中形容射箭的典故有很多，然而李白在這首詩中用的卻是“精誠所至金石為開”。東晉干寶在《搜神記》中首次將這個(gè)典故和李廣聯(lián)系在一起，從此很多人便以為“精誠所至金石為開”指的是李廣。李白用這個(gè)典故描寫討伐叛軍之唐軍，早已超越了作戰(zhàn)和射箭本身，上升到了描寫唐軍之“精誠”，這是很與眾不同的。為什么這么說呢？因?yàn)樘圃娭忻鑼憽熬\”的詩句有很多，以“精誠”描寫戰(zhàn)爭的詩句也有，但以李廣之“精誠”描寫戰(zhàn)爭的只有李白。李白詩中用到“精誠所至金石為開”的詩句，還有他的《上崔相百憂章》“箭發(fā)石開，戈揮日回”，在安史之亂爆發(fā)后他被囚禁于潯陽(今江西省九江市)時(shí)創(chuàng)作的詩歌。李白在詩中訴說了自己無辜被囚的憂憤，寄希望于宰相崔渙幫助自己減罪。這首詩的開頭幾句：

共工赫怒，天維中摧。鯤鯨噴蕩，揚(yáng)濤起雷。魚龍陷人，成此禍胎?；鸱倮ド?，玉石相磓。仰希霖雨，灑寶炎煨。箭發(fā)石開，戈揮日回。鄒衍慟哭，燕霜颯來。微誠不感，猶縶夏臺。[1]3498

“成此禍胎”之前所言當(dāng)指安史之亂，但后面的“箭發(fā)石開”和“微誠不感”說的都是李白之“精誠”。前敘自己“精誠”，后言自己“精誠”卻未感動上蒼之失望。聯(lián)系到上一首的“精感石沒羽”，我們會發(fā)現(xiàn)李白詩中一直在強(qiáng)調(diào)“精誠”二字，尤其這首《上崔相百憂章》直接突出了李白的“精誠”。那么是否可以此為線索探索李白詩作中的“精誠”思想？當(dāng)然可以，經(jīng)過檢索我們發(fā)現(xiàn)了不少這樣的詩作，例如：“白刃耀素雪，蒼天感精誠”(《東海有勇婦》)，“精誠合天道，不愧遠(yuǎn)游魂”(《贈武十七諤》)，“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾”(《梁甫吟》)，“精誠有所感，造化為悲傷”(《古風(fēng)(三十七)》)，“見我傳秘訣，精誠與天通”(《至陵陽山登天柱石，酬韓侍御見招隱黃山》)，《東海有勇婦》和《贈武十七諤》所描寫都是“精誠”之他人。雖然《梁甫吟》本為葬歌，但后世擬作抒發(fā)感慨不遇的居多。李白這首《梁甫吟》即是這樣，多是呂尚遇文王、酈食其謁見劉邦等君臣相遇之事。李白在詩中非常明確地說“我欲攀龍見明主”，在遇到種種險(xiǎn)阻之后非常明確地剖明心跡：“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾?！边@是何其急切地想要袒露赤誠。 “精誠有所感，造化為悲傷”(《古風(fēng)(三十七)》)同樣說的是精誠，蕭士赟認(rèn)為李白此詩作于被放黜于朝廷之時(shí)，詩中李白先言鄒衍與齊國庶女忠而受冤的悲劇，接著用“精誠有所感，造化為悲傷”作為過渡，引出了李白自己“而我竟何辜，遠(yuǎn)身金殿旁”。李白作詩主觀性極強(qiáng)，他一直在表明自己的“精誠”，所以詩中一旦涉及同樣“精誠”的人，李白就會不自覺地將自己的“精誠”之心借以表達(dá)出來，并且習(xí)慣性地用與李廣有關(guān)的“精誠所至金石為開”這個(gè)典故來創(chuàng)作。

(二)李廣形象與杜甫之“赤誠”

李白也曾以李廣來表達(dá)對國家的關(guān)注，但在這方面，杜甫無疑做得更好。我們知道，盡管生活悲苦，落魄體衰，杜甫卻更在意國家戰(zhàn)亂和百姓饑寒，杜甫以詩歌表達(dá)了自己最真誠的關(guān)注和同情，這才是杜甫最偉大的品質(zhì)。杜甫熟悉史籍，他也經(jīng)常用歷史人物來表達(dá)家國之悲。杜甫親歷了安史之亂的始末，他用如椽巨筆記錄了這場歷時(shí)近10年的浩劫。至德二年(757)，安史之亂爆發(fā)已二年，肅宗將臨時(shí)政府遷至鳳翔，杜甫亦從長安奔至鳳翔，被授左拾遺之職。此年秋天，杜甫作送行詩《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節(jié)度使三十韻》，在談到安史之亂時(shí)長安城的情形時(shí)，杜甫寫道：“箭入昭陽殿，笳吟細(xì)柳營。內(nèi)人紅袖泣，王子白衣行。”“細(xì)柳營”本是西漢著名將領(lǐng)周亞夫的部隊(duì)。漢文帝年間匈奴侵犯大漢，漢文帝命周亞夫駐扎細(xì)柳，由于周亞夫治軍有方最后贏取勝利，所以他的部隊(duì)被稱為細(xì)柳營。“笳”是古代北方少數(shù)民族的樂器，不應(yīng)響在漢營，所以杜甫“笳吟細(xì)柳營”所指的是當(dāng)年唐朝的兵營如今已為胡兵所占，描寫出了安史之亂時(shí)國家的慘況。兩年后，杜甫在《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》中又談到了安史之亂，他寫“討胡愁李廣”。飛將軍李廣是漢代抗擊匈奴侵略的著名將領(lǐng)，杜甫此處引李廣表達(dá)了他對朝廷能否平定安史之亂的擔(dān)憂。與李白的《豫章行》《上崔相百憂章》《塞下曲六首(其六)》相對比，我們就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：都用李廣描寫安史之亂時(shí)的感受，李白突出的是“精誠”，同時(shí)突出自我，而杜甫發(fā)愁的是缺少李廣這樣的將領(lǐng)可以平定戰(zhàn)亂。李白意在向皇帝表現(xiàn)自己的“精誠”，而杜甫則不經(jīng)意間袒露了自己的“赤誠”。

二、理想層面上，李白之直抒與杜甫之沉郁

有追求就會有痛苦，李白、杜甫二人在仕進(jìn)這條路上都走得很艱辛。李白、杜甫在運(yùn)用李廣這一悲劇形象表達(dá)感受的方式很是不同。

(一)李廣與李白之直抒感受

“馮唐易老，李廣難封”，唐代有很多詩句形容李廣不遇之悲劇。

自嘆馬卿常帶疾，還嗟李廣不封侯。

(李端《送彭將軍云中覲兄》)

轆轤劍折虬髯白，轉(zhuǎn)戰(zhàn)功多獨(dú)不侯。

(皇甫曾《贈老將》)

侯印不聞封李廣，他人丘壟似天山。

(溫庭筠《傷溫德彝》)

聞道輕生能擊虜，何嗟少壯不封侯。

(錢起《送崔校書從軍》)

以上詩中的“李廣”都是作者用來描寫他人的，或者用以描述某人同李廣一樣“不封侯”的遭遇，或者鼓勵某人建功立業(yè)，一定不會像李廣那樣“不封侯”。李白詩中當(dāng)然也有類似的詩句：

誰憐李飛將，白首沒三邊。

(《古風(fēng)(其六)》)

漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。

(《悲歌行》)

第一首《古風(fēng)》是邊塞詩，描寫邊疆將士離家思鄉(xiāng)之苦，并表達(dá)了對功高不賞、忠誠莫諒的不平，也有人如清代陳沆猜測這首詩是傷唐朝名將王忠嗣。這首詩的主旨我們不好猜測，然而有一點(diǎn)是可以肯定的——這首詩所言必是他人。

而《悲歌行》卻與眾不同，其抒情色彩非常強(qiáng)烈，主旨也非常明確。李白詩中還有若干以“歌行”命名的作品，如《怨歌行》《笑歌行》《長歌行》《短歌行》等，然只有這首《悲歌行》用了李廣的典故。這首詩以“悲來乎，悲來乎”為形式標(biāo)志，分為三部分：第一部分描寫是宴飲的情形；第二部分突出的是對眼前富貴生活的否定，激發(fā)讀者思考人生的價(jià)值；第三部分突出的是不遇之悲。四句詩用了四個(gè)典故：孔子未遇明主的浩嘆，微子、箕子對昏君朝廷的逃離，李廣功高卻未封侯，屈原忠君卻被流放。這四個(gè)典故的共同點(diǎn)在于臣子賢能卻未遇明主，所以“悲”就成了他們的共同命運(yùn)。詹锳先生在《李白全集校注匯釋集評》中說這首詩表達(dá)了李白“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒”的思想，但從詩作中看，李白并沒有完全消極，沒有放棄對理想的追求，正如這首詩的最后兩句所寫：“還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生?！彼裕畎妆橛诶顝V不被“漢帝”“憶”，但并不影響“百折不撓”的李白繼續(xù)歌頌他的理想，盡管其中多了些“悲壯”的色彩。聯(lián)想到李白一生都在謀求理想的實(shí)現(xiàn)以及他處處碰壁的“不遇”，“漢帝不憶李將軍”就不只是抒發(fā)“悲”，而是一種抱怨，是對統(tǒng)治者不辨賢良與奸佞的不滿?？梢钥闯?，李白是在“借他人酒杯澆自己塊壘”。

(二)杜甫的委婉與悲苦

同李白一樣，為了謀求發(fā)展，杜甫也是四處寫詩求人引薦。 但在運(yùn)用李廣形象上，杜甫要委婉很多。 李白表達(dá)得頗為直接，寫給某人便以“桃李”盛贊其為人，并突出所“愿”。

杜甫不是這樣，例如天寶末年杜甫曾給張垍作《奉贈太常張卿垍二十韻》，這首詩前面皆是盛贊張垍之語，后面寫到自己時(shí)候便倍感心酸。 杜甫想求得對方幫助卻又沒有明說，他的“萍泛無休日，桃陰想舊蹊”頗值得玩味。 前一句說杜甫漂泊無定，后一句“桃陰想舊蹊”中的“舊”是杜甫的新創(chuàng)，當(dāng)言與張垍的私交比較久遠(yuǎn)。 杜甫用“桃李不言下自成蹊”這個(gè)典故曲折地表達(dá)舊交，這其中當(dāng)有對張垍的夸贊，也同樣有李白那樣“桃李君不言，攀花愿成蹊” (《贈范金卿二首》)式的求助心理。 同樣的意思表達(dá)，李白直白而杜甫委婉，這是性格所致，更是風(fēng)格不同。

作為一個(gè)有理想的詩人，杜甫也曾在長安謀求發(fā)展，期間悲辛如人飲水冷暖自知。例如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中說自己：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”直白地道出了在長安的悲慘遭遇。李廣是此階段杜甫用以描寫自己悲苦情緒的一個(gè)重要?dú)v史人物。雖有“馮唐易老，李廣難封”，但是杜甫并不走尋常路，他筆下的李廣并非那個(gè)難封的李廣。

自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移往南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。

(《曲江三章章五句》)

“休問天”是說杜甫自知求仕無望，“桑麻田”與“南山邊”言杜甫欲歸隱農(nóng)莊。這首詩的末兩句應(yīng)當(dāng)承接此意，杜甫在結(jié)尾兩句中用的是李廣的典故?！袄顝V”“射虎”兩個(gè)關(guān)鍵詞不禁讓我們想起《史記·李將軍列傳》中李廣曾賦閑在家與前潁陰侯的孫子一起隱居在藍(lán)田南山射獵的事。這件事在李廣的一生中無足輕重，然而杜甫恰恰就截取了李廣的這一小段經(jīng)歷，用以形容自己的歸隱生活。杜甫用典方式很獨(dú)特，但他心里很是悲涼——“休問天”，表達(dá)的是絕望，“終殘年”表達(dá)的是入仕無望的無奈選擇。這對于一個(gè)“奉儒守官”家庭出身的知識分子，對于一個(gè)滿懷抱負(fù)的青年才俊而言，其內(nèi)心的痛苦可想而知。

三、其他：李白對李廣人格之繼承與杜甫對李廣形象之創(chuàng)新

在愛國和仕進(jìn)這兩點(diǎn)上，李白、杜甫屬于同中有異，而在李廣形象的其他方面李白、杜甫則完全不同。李白重李廣之德，而且自認(rèn)為是李廣后人；而杜甫則更重視運(yùn)用對李廣形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)的藝術(shù)方法，這是李、杜二人在李廣形象上最大的不同之處。

(一)李白對李廣德行的重視

李廣并無傲人的戰(zhàn)功，他的品格才是司馬遷在《史記》中為他立傳的最主要的原因，正如司馬遷在《李將軍列傳》最后的贊中所言：

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也！諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以諭大也。

這段話是司馬遷對李廣最精辟的總結(jié)，同時(shí)也說明了司馬遷為李廣立傳的最主要的原因就是他的品格之“正”。司馬遷以諺語“桃李不言，下自成蹊”形容李廣，誰承想這句話竟成了李廣品格高尚的代名詞，后世常常以“桃李”入詩以形容某人如李廣般的高尚品德。李白對李廣的品格也是欽佩不已，他在詩中多次用這個(gè)的典故形容某人的品格，如：

爾去且勿喧，桃花竟何言。

(《送薛九被讒去魯》)

桃李君不言，攀花愿成蹊。

(《贈范金卿二首(其一)》)

扶搖應(yīng)借力，桃李愿成蔭。

(《贈崔侍御》)

玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。

(《鞠歌行》)

“桃李不言，下自成蹊”用以稱頌他人品行，李白慣用此典。李白在《送薛九被讒去魯》中勸慰薛九時(shí)說“爾去且勿喧，桃花竟何言”，肯定了對方的高尚言行?！顿浄督鹎涠?其一)》同樣是贈詩，卻并非一味贊頌，而是在贊頌中剖明心跡，他借自己的結(jié)綠珍寶以及燕珉表達(dá)了自己品行之高潔，并進(jìn)一步用遼東白豕、楚客山雞兩個(gè)典故突出了自己不被世人看重的痛苦。但在這首詩的最后，他卻對范金卿提出了希望，希望他能夠助自己一臂之力——“徒有獻(xiàn)芹心，終流泣玉啼。只應(yīng)自索漠，留舌示山妻”，這是李白詩的一大特點(diǎn)。

《贈崔侍御》一詩同樣屬于希求薦引之作。李白在開元、天寶期間到處拜謁權(quán)貴渴望被任用，雖然屢遭打擊卻“九死而其猶未悔”。崔侍御即崔成甫，是李白好友之一，李白多次希望崔侍御能予以推薦，《贈崔侍御》同名詩作在李白詩集中就有兩首，可見李白對于仕進(jìn)的強(qiáng)烈愿望。這兩首《贈崔侍御》一寫于開元期間，一寫于田寶初年，此首乃后者。在第一首《贈崔侍御》中，李白寫得非常直接，他在詩中說崔侍御是“故人”，希望他“一見借吹噓”并在詩尾表達(dá)了對司馬相如的艷羨“何當(dāng)赤車使，再往召相如”。在第二首中，李白表達(dá)了同樣的意思，只不過稍微委婉些罷了。李白經(jīng)常以大鵬自比，如他在《上李邕》一詩中說“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”，這明顯是在說自己的志向。而在第二首《贈崔侍御》中，李白說“扶搖應(yīng)借力，桃李愿成蔭”。李白在《上李邕》中并無借重之意，故只說大鵬“同風(fēng)”“直上九萬里”，而在《贈崔侍御》中李白則用了一個(gè)“借”，薦引之意十分明顯。而后面的“桃李愿成蔭”則十分有意思。自古以來“桃李不言下自成蹊”是一體的，用以形容人的品質(zhì)，但李白此處多了一層意蘊(yùn)，不但以“桃李”比喻崔侍御，同時(shí)還在“扶搖應(yīng)借力”的語境中突出了“愿”，即在崔侍御這個(gè)“桃李”之下，自己能夠“成蔭”，即希望能夠在崔侍御的庇佑、幫助之下能夠有一番作為。李白將這個(gè)典故進(jìn)行了拆分，賦予了新的解釋，他的創(chuàng)造性可見一斑。由此可看出，“桃李君不言，攀花愿成蹊”兩句詩同樣可以理解為將對方比作桃李，而將自己的愿望比作“蹊”，而聯(lián)結(jié)兩者的就是“攀”和“愿”兩個(gè)字。如果李白純是想贊美對方，那么此處用“攀”字明顯不合適，“愿”字也無必要。這兩個(gè)字的主語明顯是李白自己——李白希望對方能夠助自己一臂之力，為之薦拔。

這四首詩中的最后一首尤其與眾不同?！稑犯娂肪砣毒细栊小沸⌒蜣D(zhuǎn)載了南朝釋智匠《古今樂錄》的意見：“三言七言，雖奇寶名器，不遇知己，終不見重，愿逢知己，以托意焉?！盵2]494即《鞠歌行》主要歌詠遇合之事。李白此詩一開篇便言“桃李”，用以贊頌向楚王進(jìn)貢和氏璧的和氏，和氏因獻(xiàn)璧屢遭刖刑，“楚國青蠅何太多， 連城白璧遭讒毀。荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼”。不但氣憤于“青蠅”太多竟使“白璧遭讒毀”，更令人悲憤的是“忠臣死為刖足鬼”。李白對此表達(dá)了極大的憤慨，他以為和氏之高格同他進(jìn)獻(xiàn)的和氏璧一樣“桃李不言下自成蹊”，但越是這樣，就越顯出和氏遭刑之不公。這首詩后面提到了寧戚、百里奚、姜太公等人的事跡，主旨很明顯是在歌詠古代的遇合之事。然而李白此詩并非單純詠史詩，而是一首詠懷詩。李白在這首詩的最后說：“奈何今之人，雙目送飛鴻?！薄澳魏谓裰恕币痪浞浅Ｃ黠@地突出了李白此詩的創(chuàng)作主旨，這首詩并非僅僅是詠史，更是表達(dá)李白的感受——對于當(dāng)代現(xiàn)狀的無奈。后一句“送飛鴻”典出《史記·孔子世家》：“他日，靈公問兵陳?？鬃釉唬骸薅怪聞t嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也。’明日，與孔子語，見蜚雁，仰視之，色不在孔子?？鬃铀煨?，復(fù)如陳?！盵3]1926這個(gè)典故突出了國君不好賢之意。將這兩句結(jié)合起來，李白之意便非常明顯了，他深感不受當(dāng)朝重視，盡管他自信自己德行如李廣般“桃李不言”。

從以上幾首詩的分析來看，李廣形象在李白詩中的每一次出現(xiàn)都寄予了李白或深沉或強(qiáng)烈的人生感受，他對李廣的理解不只于歷史書中的記載，而是結(jié)合、浸透了自己深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，言說李廣就是表達(dá)自己。于是，李廣似乎就成了李白的化身。而最令人驚訝的是，李白與李廣似乎真的存在著聯(lián)系，這種聯(lián)系不但是在精神氣質(zhì)上，而且是在血脈、基因上。

(二)李白對李廣精神的繼承

至德二年(757)，李白給宰相張鎬寫過兩首詩《贈張相鎬二首》以求任用，第一首大篇幅夸耀張鎬在平定安史之亂中的功績以及與張鎬的友誼，并表達(dá)了自己的政治理想。第二首自述身世理想，成為后世研究李白思想的重要詩作。這首詩的開篇李白竟自言是李廣后人，并高調(diào)描寫：

本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上?？鄳?zhàn)竟不侯，富年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。

這十句詩并未提及李廣名姓，但從“隴西”“漢邊將”“名”“苦戰(zhàn)竟不侯”等關(guān)鍵詞，我們不難推斷出李白之“先”，即祖上是李廣。這就涉及一個(gè)問題：李白是否李廣后人。我們知道，李唐王朝為證血脈正統(tǒng)，不但將老子列為自己的祖宗，而且連李廣都納入了自己的祖宗行列，這在《新唐書·宗室世系表》中是可以看到的。而且據(jù)《新唐書》記載，李白乃“興圣皇帝(李暠)九世孫”，李陽冰的《草堂集序》也說李白是“隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫”?！缎绿茣ぷ谑沂老当怼分写_有李廣和李暠的信息：

尚生廣，前將軍。二子：長曰當(dāng)戶，生陵，字少卿，騎都尉；次曰敢，字幼卿，郎中令、關(guān)內(nèi)侯……柔生弇，字季子，前涼張駿天水太守、武衛(wèi)將軍、安西亭侯。生昶，字仲堅(jiān)，涼太子侍講。生暠，字玄盛，西涼武昭王、興圣皇帝。[4]1956

從這則材料可以看出李暠確實(shí)是李廣的后人，并且《晉書·涼武昭王李暠傳》也說李暠是“隴西成紀(jì)人，姓李氏，漢前將軍廣之十六世孫也”[5]2257。魏穎《李翰林集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》皆言李白是“本隴西”。從這些材料來看，似乎李白是李廣的后人無疑的。然而從古至今很多專家學(xué)者都對此提出了種種懷疑，因?yàn)槔畎讖膩頉]有明確說自己是李廣的后人，而且也沒有令人完全信服的證據(jù)可以表明李白就是李廣的后人。筆者以為，李白是否真的是李廣后人對于李白這首寫給張鎬的詩來說，并不重要。因?yàn)樵娮鳟吘故俏膶W(xué)創(chuàng)作，作為一個(gè)極具代表性的浪漫主義詩人，為了抒情的需要，李白可以將任何人的傳奇經(jīng)歷放在自己身上，進(jìn)行“賦”式的描寫，而不必負(fù)任何責(zé)任。換言之，身處高揚(yáng)理想主義、崇尚軍功的盛唐，李白是渴望并需要有李廣這樣的精武家族史的，又因?yàn)槔顝V在李唐王朝的譜系中是有明確地位的，所以李白就“認(rèn)”李廣作了自己的祖先。說到底，李白是為精神的需要和創(chuàng)作的需要而認(rèn)李廣為“祖”的。李白在詩中提到李廣也是出于情感抒發(fā)的需要，并非為了證明身份。也就是說，李白想要一個(gè)榮耀的軍人家族史來凸顯自己的豪邁氣質(zhì)，借古人進(jìn)行自我形象的塑造，而這就是浪漫主義詩人最大的特征。

(三)杜甫對李廣形象的創(chuàng)造性

以上對杜詩中李廣形象的分析可以看出，杜甫在用典上中規(guī)中矩，如李白一樣，李廣形象有什么樣的內(nèi)涵，他就順勢把李廣形象嵌入自己的詩中。杜甫詩中的李廣形象并不多，卻也很好地體現(xiàn)了他在創(chuàng)造性用典上的特色。

首先是反用典故。杜甫是一個(gè)重情之人，他對朋友十分真摯，給朋友寫的贈別詩也用過李廣的典故。這個(gè)典故的內(nèi)涵頗值得玩味：

使君高義驅(qū)今古，寥落三年坐劍州。 但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯。 路經(jīng)滟滪雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。 戎馬相逢更何日，春風(fēng)回首仲宣樓。

(《將赴荊南寄別李劍州》)

此詩是杜甫即將乘舟東游荊南時(shí)寫給好友劍南刺史李某的一首贈別詩，此詩前四句寫得很有意思，第一句盛贊李某高義；第二句言其不得意之“寥落”；第三句言其如文翁般注重教化而有善政；第四句有兩種解釋，一種認(rèn)為這是遺憾地說李某如李廣般遭冷遇卻不為人知，另一種認(rèn)為這是一個(gè)語氣比較強(qiáng)烈的反問句，意即誰說您不會有封侯的一天？筆者以為第二種更符合當(dāng)時(shí)情境，寄予希望可能更合適，也更符合杜甫仁厚的品格。盡管只是這么一個(gè)小小的典故反用，但總覽《全唐詩》，也只有杜甫這樣寫過，并未見到其他人有如此寫法。

其次是融入想象的用典。用典一般來說無須做過多思考，知道典故內(nèi)涵便可推知典故用意。杜甫的大多數(shù)典故也都是這樣用的，然而還有一些典故則不是這樣的，例如杜甫晚年有一首《南極》詩就是如此：

南極青山眾,西江白谷分。古城疏落木,荒戍密寒云。歲月蛇常見,風(fēng)飆虎或聞。近身皆鳥道,殊俗自人群。睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。亂離多醉尉,愁殺李將軍。

杜甫寫這首詩時(shí)身在夔州(今重慶市奉節(jié)縣)。作為一個(gè)北方人，杜甫不習(xí)慣南方生活，所以這首詩其實(shí)是在抱怨。首先是自然環(huán)境差，從“歲月蛇常見,風(fēng)飆虎或聞”兩句來看，這個(gè)地方似乎不宜居住。其次是人文環(huán)境不好，“近身皆鳥道,殊俗自人群”兩句的用詞很有意思，“鳥道”，即峻險(xiǎn)狹窄的山間小道，如何與北方常見之大道相比？“殊俗”明顯有別于北方風(fēng)俗，這都是杜甫所不習(xí)慣的。結(jié)尾兩句尤其有意思，描寫了此地軍士橫行的場景。“多醉尉”一詞很生動地寫出了此地軍士橫行無狀的情景，然而杜甫哪肯就此打住。他想起了《李將軍列傳》中的霸陵醉尉，他想起了被霸陵尉阻擋在城外熬了一夜的李廣，他猜想李廣應(yīng)該也在發(fā)愁吧？發(fā)愁什么呢？發(fā)愁晚上在哪里住，發(fā)愁這個(gè)喝醉的守城官是多么固執(zhí)，發(fā)愁日后如何報(bào)仇。但李廣的愁是無法與杜甫相比的，“愁殺”很形象地寫出了杜甫的感受。杜甫用他想象出來的李廣之愁寫出了自己當(dāng)下對于醉尉橫行的愁緒，表達(dá)出對滿街醉尉的惡劣生活環(huán)境的不滿。杜甫以“醉尉”一詞，在一個(gè)歷史的、想象的場景中，推想出李廣當(dāng)時(shí)的心情，并以此表達(dá)自己的情緒，這不能不說是藝術(shù)上的創(chuàng)新。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)基于李白在詩歌創(chuàng)作上強(qiáng)烈的自我意識和杜甫的“沉郁”之氣，他們的詩歌風(fēng)格自然不同，導(dǎo)致他們在用典上也大為不同。即使在李廣形象這么小的一個(gè)點(diǎn)上也依然清晰地昭示著李、杜的不同。反過來說，李廣只是中國歷史上茫茫歷史人物中小小的一員，如果沒有唐代詩人大規(guī)模、深入地挖掘他身上豐富的內(nèi)涵，恐怕李廣不會在中國文學(xué)史上如此出名。換言之，如果沒有唐代諸如李白、杜甫等眾多詩人的關(guān)注，李廣“名將”之“名”可能就止步于西漢了，唐代詩人對于李廣形象的接受具有重要的意義。

以李白、杜甫為代表的眾多詩人對李廣形象進(jìn)行了深刻的、多角度的思考，并運(yùn)用多種方式對李廣形象進(jìn)行加工改造，在李廣身上寄予了各種各樣的情感，推動了李廣的進(jìn)一步接受。而這個(gè)過程又恰恰彰顯了詩人不同的創(chuàng)作風(fēng)格，這是文學(xué)接受的典型現(xiàn)象之一。