文化遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估
——以龍門石窟為例

尚澤雅

龍門石窟是世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)石刻藝術(shù)的寶庫(kù)，是中國(guó)四大石窟之一。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際(493)，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的建造，開鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年，規(guī)模宏大，南北長(zhǎng)達(dá)1千米，今存有窟2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，密布于伊水東西兩山的峭壁上，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。因?yàn)辇堥T石窟是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且建造的時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，所以其保存了許多實(shí)物資料和歷史文字資料，這些石窟造像和文字折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多領(lǐng)域的風(fēng)貌變化，推動(dòng)了中國(guó)石窟藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新[1]。

一、有關(guān)文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的研究概況

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的購(gòu)并行為產(chǎn)生出了價(jià)值評(píng)估這一概念。全球經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展不斷加快，人們開始更多地關(guān)注文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估問(wèn)題。美國(guó)蓋蒂保護(hù)研究所在1995年開始了對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值研究，并且在1998年組織了以經(jīng)濟(jì)和遺產(chǎn)保護(hù)為主題的研討會(huì)，確定了文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向。國(guó)內(nèi)有一部分關(guān)于文化遺產(chǎn)的價(jià)值判斷的文章和書籍，大多討論的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、文化遺產(chǎn)的利用價(jià)值、旅游開發(fā)價(jià)值等領(lǐng)域。也有學(xué)者把研究重點(diǎn)放在了對(duì)價(jià)值評(píng)估體系的構(gòu)建，如復(fù)旦大學(xué)的黃明玉所寫的博士論文《文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估及記錄建檔》就嘗試把文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估關(guān)聯(lián)的價(jià)值體系、評(píng)價(jià)的制度與方法進(jìn)行記錄建檔，這些論著為研究龍門石窟遺產(chǎn)價(jià)值提供了借鑒，并從遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和科學(xué)價(jià)值等許多角度對(duì)龍門石窟進(jìn)行研究[2]。

二、龍門石窟文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估

對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、監(jiān)測(cè)、研究與維護(hù)時(shí)，一定要把對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估作為首要工作，這是我們進(jìn)行后續(xù)一系列工作和研究的重要前提與依據(jù)。之前的文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估大多以定性評(píng)價(jià)為主，但是定性評(píng)價(jià)本身的局限性限制了石窟后續(xù)的研究與保護(hù)工作。我們要在全面了解的基礎(chǔ)上對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行價(jià)值判斷。本文以龍門石窟為例，通過(guò)對(duì)其定性與定量?jī)r(jià)值的探討，嘗試為龍門石窟文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估工作提供實(shí)踐方法。龍門石窟的實(shí)物資料數(shù)量龐大，藝術(shù)造型精美豐富，根據(jù)其所蘊(yùn)含價(jià)值的復(fù)雜多樣，可以將龍門石窟的文化遺產(chǎn)價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值、可利用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值三方面并進(jìn)行綜合分析與評(píng)估。

(一)內(nèi)在價(jià)值

內(nèi)在價(jià)值是指文物本體所具有的價(jià)值，其在文化遺產(chǎn)中主要指的是存在的普遍價(jià)值。以龍門石窟為例的文化遺產(chǎn)包含了歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及科學(xué)價(jià)值三個(gè)方面。

1.歷史價(jià)值

北魏孝文帝信奉佛教，他在493年下令遷都到洛陽(yáng)。隨著都城的遷移，信奉佛教的孝文帝把佛教思想帶到了洛陽(yáng)，佛教的發(fā)展中心隨之轉(zhuǎn)移。孝文帝下令在洛陽(yáng)修建寺院和僧廟，還在洛陽(yáng)南邊的伊河兩畔開鑿石窟。由此，龍門石窟開始創(chuàng)建，一個(gè)雄渾壯麗的大型石窟群慢慢呈現(xiàn)在人們眼前，在人類歷史刻畫下了濃墨重彩的一筆。

從孝文帝遷都洛陽(yáng)到孝明帝時(shí)期開鑿的石窟大部分集中在龍門的西山之上。開鑿于北魏太和十七年(493)的古陽(yáng)洞是龍門石窟群中開鑿最早的洞窟，這一年正是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的那一年；賓陽(yáng)中洞的停工則標(biāo)志著北魏時(shí)期在洛陽(yáng)龍門開窟造像活動(dòng)的終結(jié)。北魏時(shí)期歷時(shí)三十五年進(jìn)行開鑿石窟，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)開窟造像的興盛時(shí)期。唐代從開國(guó)到盛唐的一百年間，是龍門開鑿石窟的第二次高峰。這一時(shí)期的石窟大體按時(shí)間的先后順序自南而北開鑿。武則天特別信奉彌勒，在此期間開鑿的造像多以彌勒佛為主尊。在唐朝時(shí)期的開窟造像里，最有代表性的洞窟有奉先寺大盧舍那像龕、萬(wàn)佛洞、潛溪寺等。705年武則天去世，彌勒造像也隨之消失，石窟開鑿的第二個(gè)高潮結(jié)束，繼而龍門石窟從輝煌走向了衰落。

2.藝術(shù)價(jià)值

龍門石窟的雕刻造詣極高，它代表了中國(guó)古代的民族雕塑藝術(shù)，被世界稱為中國(guó)石刻藝術(shù)博物館。龍門石窟的建造始于北魏，結(jié)束于唐代，其石窟造像也體現(xiàn)出從北魏到唐代的過(guò)渡。北魏時(shí)期多為清秀消瘦的造像，早些時(shí)期的服飾多為偏袒右肩式的袈裟，后期逐漸變成了全身包裹衣服的“褒衣博帶式”的服裝。衣裙的刻畫線條柔順流暢、疏密結(jié)合、層次鮮明，給人以飄逸灑脫之感。到了唐代，造像的風(fēng)格出現(xiàn)變化，唐朝作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)呈現(xiàn)出多元開放的特點(diǎn)，比北魏時(shí)期的石窟造像更加中國(guó)化和世俗化。受唐代社會(huì)的影響，這時(shí)的造像雍容華貴、圓潤(rùn)豐腴，風(fēng)格大氣端莊、典雅高貴[3]。

在雕刻手法上，北魏的刀法多是平直的，到了唐代，圓刀逐漸代替了北魏平直的刀法[3]。佛像的服裝紋飾更加飄逸靈動(dòng)，力士與夜叉的肌肉飽滿，讓人感覺充滿了力量。龍門石窟的雕刻也反映了中原地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的手法。其中最為著名的“龍門二十品”代表了魏碑體，是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華。其雕刻的字形端正典雅，讓人感覺剛健有力?！褒堥T二十品”的藝術(shù)價(jià)值在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極大的研究意義。

3.科學(xué)價(jià)值

石窟寺是我國(guó)傳統(tǒng)文物類型之一，對(duì)于石窟的保護(hù)既有利于為其他石質(zhì)文物的保護(hù)提供經(jīng)驗(yàn)和方法，也可以為同類型文物的保護(hù)提供新的思路。如今我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展，人們也越來(lái)越重視對(duì)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，尤其關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究。

龍門石窟的保護(hù)人員不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在日常的保護(hù)工作中不斷提高自己的保護(hù)技術(shù)。國(guó)家文物局在2013年批準(zhǔn)龍門石窟病害現(xiàn)狀調(diào)查項(xiàng)目立項(xiàng)，2018年完成項(xiàng)目報(bào)告驗(yàn)收和結(jié)項(xiàng)工作。這一項(xiàng)目為龍門石窟的保護(hù)、管理、監(jiān)測(cè)、規(guī)劃、信息化建設(shè)等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中國(guó)石窟保護(hù)的重大突破，加速了中國(guó)石窟寺文物類型研究的步伐。除此之外，龍門石窟獨(dú)有的石刻造像也反映了中國(guó)歷史時(shí)期的文化水平和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r[4]。

(二)可利用價(jià)值

對(duì)于文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，可利用價(jià)值也是非常重要的，對(duì)龍門石窟的可利用價(jià)值進(jìn)行定量評(píng)估可以采用定量?jī)r(jià)值評(píng)估方法，評(píng)估主要是側(cè)重于遺產(chǎn)的遺跡遺存的價(jià)值、保存與利用的價(jià)值等內(nèi)容[5]。

為做好文物的保護(hù)與修復(fù)工作，國(guó)際間的交流與合作逐漸增多。龍門石窟保護(hù)修復(fù)工程于2001年11月正式簽署，于2002年1月開始實(shí)施。2002年3月，洛陽(yáng)市政府為了實(shí)現(xiàn)對(duì)龍門石窟文物的統(tǒng)一管理與整體保護(hù)，成立“龍門石窟文物保護(hù)區(qū)龍門風(fēng)景名勝區(qū)管理局”；2004年，召開了“龍門石窟國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，專家學(xué)者在研討會(huì)上對(duì)石窟的保護(hù)工作進(jìn)行了積極的探討[6]。龍門石窟保護(hù)修復(fù)工程分為兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段是對(duì)石窟的地形進(jìn)行測(cè)繪調(diào)查，全面了解石窟的環(huán)境和伴隨的病害類型，觀察是否有風(fēng)化、生物侵蝕、滲透等問(wèn)題，并對(duì)病害進(jìn)行研究；第二階段是對(duì)挑選出來(lái)的3個(gè)石窟進(jìn)行保護(hù)修復(fù)實(shí)踐，根據(jù)這3個(gè)石窟的實(shí)驗(yàn)情況來(lái)為整個(gè)龍門石窟的保護(hù)提供實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。另外，龍門石窟研究院還召開了“龍門石窟保護(hù)研討會(huì)”，會(huì)議邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外石窟保護(hù)領(lǐng)域的專家學(xué)者以及國(guó)家、省、市文物部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)[7]。

(三)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

龍門石窟的經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估包含直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值與間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩方面，對(duì)于文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估應(yīng)該是全面而客觀的，物質(zhì)的極大豐富使得人們的精神文化需求不斷提高，文化也逐漸成為一種經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)的手段，所以經(jīng)濟(jì)價(jià)值是龍門石窟價(jià)值評(píng)估中不可忽視的重要因素[5]。

龍門石窟作為世界文化遺產(chǎn)，在全國(guó)乃至世界上都享有盛名。近些年，人們更加重視文化遺產(chǎn)，龍門石窟的國(guó)際知名度和影響力逐漸加大。隨著豐富多彩的文化宣傳，龍門石窟接待的旅游人數(shù)逐年增多，旅游業(yè)迅速發(fā)展也使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入顯著提高，旅游門票的收費(fèi)也成為龍門石窟的主要收入[6]。原先因?yàn)辇堥T石窟的旅游門票價(jià)格較低，收入太少，管理和保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到較好的保護(hù)和修繕。隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度的提高和龍門石窟知名度的加大，有關(guān)部門調(diào)整了旅游門票的價(jià)格，門票收入增加為龍門石窟的保護(hù)和管理工作提供了資金，同時(shí)一定程度上解決了當(dāng)?shù)厝嗣竦木蜆I(yè)問(wèn)題，增加了居民的收入，帶動(dòng)了洛陽(yáng)市旅游、交通、餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

文化遺產(chǎn)是人類歷史上燦爛的藝術(shù)結(jié)晶，它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉水?dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和文化水平。文化遺產(chǎn)中保存了大量歷史、藝術(shù)等方面的珍貴實(shí)物資料和信息，其蘊(yùn)含的價(jià)值也為后人的研究和學(xué)習(xí)提供了條件。文化遺產(chǎn)不僅是人類的寶貴實(shí)物，也是人類的精神財(cái)富。