文化因素在德語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中的重要角色研究

徐琴琴

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，上海 201418）

各民族的文化之間存在或大或小的差異，這造成了除語(yǔ)言因素之外的翻譯困難和翻譯障礙[1]。這些障礙來(lái)源于歷史、宗教、生活習(xí)慣、思維方式等各個(gè)方面。對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，決不能僅僅在兩種語(yǔ)言文字間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而是必須要考慮到跨文化交際的因素。國(guó)內(nèi)外的翻譯大家無(wú)論誰(shuí)都不會(huì)說(shuō)自己的譯文與原文百分百對(duì)等，且評(píng)判譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)也莫衷一是。所以筆者在此暫不討論譯文質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)幾個(gè)經(jīng)典的德語(yǔ)文學(xué)作品翻譯來(lái)探討，如果從兩種語(yǔ)言背后的文化因素出發(fā)是否能夠克服一些翻譯障礙[2]。

1 難度系數(shù)較高的等值翻譯

在翻譯研究領(lǐng)域，原文與譯文之間是否“等值”往往被用來(lái)做評(píng)判譯文的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但眾多的翻譯經(jīng)驗(yàn)和理論表明，做到完全的等值翻譯在很多情況下確實(shí)是不可能完成的任務(wù)，特別是對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)。因?yàn)椤暗戎怠辈粌H要意思的對(duì)等傳達(dá)，還要求文體以及形式方面的對(duì)等。如何構(gòu)建一篇與原文對(duì)等程度高的譯文往往是困擾許多譯者的問(wèn)題。這里筆者將通過(guò)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，在翻譯過(guò)程中做到完全對(duì)等的難度。

《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇家喻戶曉的文章。書(shū)中，魯迅先生在回憶他在“百草園”與玩伴們一起度過(guò)的童年時(shí)光時(shí)，有一段描寫他們捕鳥(niǎo)的場(chǎng)景。其中有一句是：“但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的?！贝司湓谠摃?shū)的德漢對(duì)照翻譯中的譯文如下。

Meistens waren es Spatzen, manchmal auch weiβkehlige Bachstelzen, die sich so ungeb?rdig aufführten, dass die nicht einmal einen Tag Gefangenschaft überleben.

在這個(gè)例子中“張飛鳥(niǎo)”一詞是很難翻譯的。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，“張飛”這個(gè)《三國(guó)演義》中的人物人盡皆知，講到張飛他們馬上會(huì)聯(lián)想到那個(gè)勇猛、強(qiáng)壯、性格暴躁的形象。魯迅在文中用張飛來(lái)比喻一種鳥(niǎo)，讀者能馬上明白這種鳥(niǎo)的品性，而且會(huì)覺(jué)得魯迅的比喻十分生動(dòng)形象，讀來(lái)還很有趣味性。所以，原文的讀者和作者之間沒(méi)有溝通障礙，作者借此比喻表達(dá)了他的意圖，而讀者也能夠如作者期望的那樣讀懂此句。

但是在翻譯這句話卻給譯者帶來(lái)了極大的困難。如果只是按照字面意思翻譯成“Zhang-Fei-Vogel”，德語(yǔ)讀者一定難以理解，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙傧裰袊?guó)讀者那樣的歷史和文學(xué)知識(shí)，很難將一個(gè)名叫“張飛”的男性與一種鳥(niǎo)的名字聯(lián)系在一起。如果采用這種譯法，不但沒(méi)有表達(dá)出原文的意思還會(huì)造成德語(yǔ)讀者的理解上的障礙。我們從譯文中可以看出，譯者放棄了這種譯法，而直接采用了這種鳥(niǎo)的學(xué)名“Bachstelzen”。這種譯法雖能夠避免德語(yǔ)讀者理解上的障礙，但較之于原文，還是失去了文化韻味。

這一例子清楚地說(shuō)明了一個(gè)譯者在“等值”標(biāo)準(zhǔn)衡量下的艱難處境：在翻譯中絕對(duì)的“等值”基本不可能，往往會(huì)產(chǎn)生許多“缺失”。這些“缺失”或是因?yàn)檎Z(yǔ)言的不一樣，或是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化背景的不同。盡管如此，我們還是要求譯者能夠盡可能地掃清這些翻譯障礙，將原文的信息盡可能多且盡可能妥地呈獻(xiàn)在目標(biāo)語(yǔ)讀者面前，因?yàn)椤胺g作為一門藝術(shù)，就是要將不可能變成可能，將不可避免的‘缺失’減小到最小化?！苯酉聛?lái)筆者將通過(guò)幾個(gè)具體的例子來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明，在翻譯過(guò)程中如何在特定的條件和情況下將文化、歷史等因素盡可能多地考慮在內(nèi)，從而使譯文能夠最大限度地傳遞原文的精髓。

2 文化因素在“等值”衡量標(biāo)準(zhǔn)下的重要性

前面已經(jīng)提到過(guò)了，翻譯的過(guò)程一般分為兩個(gè)步驟：第一步理解原文，第二步在“等值”衡量標(biāo)準(zhǔn)下建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)文章。接下來(lái)，該文將借助3 個(gè)例子分析兩個(gè)步驟中考慮文化因素的必要性。

（1）不同的背景知識(shí)。

譯者在翻譯文學(xué)作品之前應(yīng)考慮到作品的創(chuàng)作時(shí)間、背景、原文讀者群和目標(biāo)語(yǔ)讀者群，在翻譯過(guò)程中應(yīng)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)讀者群的知識(shí)范圍盡可能“等值”地傳遞原文信息[3]。德國(guó)著名詩(shī)人海涅在他的游記中曾經(jīng)寫過(guò)一段關(guān)于當(dāng)時(shí)英國(guó)倫敦的描述：

Das Bild aber, welches ich an der Ecke von Chieapside angaffte, war der übergang der Franzosen über die Beresina.

Als ich,aus dieser Betrachtung aufgerüttelt,wieder auf die tosende Straβe blickte, wo ein buntscheckiger Kn?ul von M?nnern, Weibern, Kindern, Pferden,Postkutschen, darunter auch ein Leichenzug, sich brausend, schreiend, ?chzend und knarrend dahinw?lzte: da schien es mir, als sei ganz London so eine Beresinabrücke,……

1827年，德語(yǔ)文學(xué)巨匠海涅在英國(guó)生活了四個(gè)月，親眼目睹了那里的資本家是如何剝削和壓迫工人。工人們生活在窮困潦倒之中，而資本家卻極盡奢華。他的游記“英國(guó)斷篇”正式基于他的這段親身經(jīng)歷，也是所有游記中最有力量的一章。該文所選段落正是出自《英國(guó)斷篇》，生動(dòng)地描繪了作者所觀察到的倫敦大街上景象。

下面是錢春綺先生的譯文：

而我在切普賽德大街拐角處呆呆觀看的那幅畫是《法國(guó)人渡過(guò)別列津納河》。

當(dāng)我，從觀畫中被人撞醒，再去看看那條喧騰的大街，只見(jiàn)亂糟糟的一群男男女女、孩子、馬匹、郵車，其中還有出喪的隊(duì)伍，在那里大嚷大叫，哼哼地，吱吱嘎嘎地蜂擁而去：這時(shí)，我覺(jué)得，整個(gè)倫敦就像一座別列津納橋……

別列津納河為白俄羅斯的一條河，源出明斯克高地，在列奇察附近流入第聶伯河。1812年拿破侖從莫斯科撤退時(shí)曾在此河上發(fā)生激戰(zhàn)[4]。

此文寫于1828年，對(duì)于當(dāng)時(shí)的德國(guó)人來(lái)說(shuō)，別列津納河戰(zhàn)役無(wú)論從時(shí)間上還是從地理上來(lái)看都是很近的，所以海涅在原文中無(wú)須用過(guò)多的筆墨對(duì)此進(jìn)行解釋。而中國(guó)讀者就鮮有人知道兩個(gè)世紀(jì)之前發(fā)生在歐洲大陸上的這場(chǎng)戰(zhàn)役了。文化背景知識(shí)的缺失導(dǎo)致了目標(biāo)語(yǔ)讀者理解上的障礙，所達(dá)到的效果與原文相比就差多了。而譯者顯然已經(jīng)考慮到了這一問(wèn)題，為了避免中文讀者產(chǎn)生疑惑，幫助其獲得相應(yīng)的背景知識(shí)，錢春綺先生用了加注釋說(shuō)明的方式克服了這一翻譯中的障礙[5]。我們暫且不論譯文在形式上與原文的偏離，或者腳注能否達(dá)到與原文一致的效果，至少譯者通過(guò)這一方式讓中文讀者獲得了缺失的背景知識(shí)。

（2）在理解原文過(guò)程中產(chǎn)生的文化因素障礙。

翻譯一部文學(xué)作品的前提條件是對(duì)原文有一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌盐铡Ｗg者對(duì)原語(yǔ)言作品國(guó)家的文化知識(shí)越豐富，就越有助于其深入理解作品和作者，將之翻譯成目標(biāo)語(yǔ)文本后所產(chǎn)生的錯(cuò)誤也就越少。為了說(shuō)明問(wèn)題，這里將再次研究上一個(gè)翻譯案例：

德文：buntscheckigerKn?uelvonM?nnern,Weibern,Kindern, Pferden, Postkutschen

中譯文1：一堆五顏六色的男人、女人、兒童、馬匹、郵車

中譯文2：亂糟糟的一群男男女女、孩子、馬匹、郵車

將兩個(gè)譯文一起放在這里并不是為了比較他們的好壞，而是為了說(shuō)明在翻譯過(guò)程中不同的版本產(chǎn)生的可能性，更重要的是探究這兩個(gè)不同版本產(chǎn)生的原因，以期為更多的文學(xué)作品翻譯者提供更多的思路。這兩個(gè)不同譯本的產(chǎn)生是因?yàn)樽g者對(duì)原文有不同的理解。仔細(xì)分析原文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的用詞是有感情色彩的：“bunscheckig” 形容動(dòng)物的毛皮上的斑點(diǎn)，而后面“Weiber”一詞更加透露了作者對(duì)整一場(chǎng)景的厭惡之情。因?yàn)樵诘抡Z(yǔ)中“Weiber”是對(duì)女人帶有貶義的稱呼。這些詞的使用反映了作者對(duì)那里的人以及社會(huì)的不滿。而譯文1 中的“五顏六色”一詞雖從字面意思來(lái)看無(wú)任何問(wèn)題，但放入整個(gè)語(yǔ)境中卻會(huì)讓讀者產(chǎn)生賞心悅目的感覺(jué)，與原文作者想要表達(dá)情感背道而馳。譯文2 則在字面意思和全文基調(diào)的把握上更符合“等值”標(biāo)準(zhǔn)。

（3）如何在建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)文本時(shí)跨越這些文化因素障礙。

德文：Wenn wir jetzt auf unsern Deichen stehen,so blicken wir in die baumlose Ebene wie in eine Ewigkeit; und mit Recht sagte jene Halligbewohnerin,die von ihrem kleinen Eiland zum erstenmal hierherkam: >>Mein Gott, wat is de Welt doch grot; un et gifft ok noch en Holland!

德文原文中的主人公面對(duì)如此美麗景色，引用了那位沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的哈利希島的女居民第一次到島上用方言表達(dá)的話語(yǔ)。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，理解原文應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，但如何用恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)原文的方言卻是一個(gè)難題。且看下面的中譯本：

我們今天站在海堤上，望著一片無(wú)數(shù)的平原，猶如望著永恒。當(dāng)那位哈利希島的女居民第一次從她的小島來(lái)到這里時(shí)，她的話說(shuō)得多么正確?。骸拔业纳系郏覀€(gè)（這個(gè)）世界嘎（這么）大；伊（它）要一直連牢（連著）荷蘭了！ ”[6]

譯者不但巧妙地用上海方言解決了原文中翻譯方言的難點(diǎn)，還用同樣數(shù)量的中文字在括號(hào)里標(biāo)注了標(biāo)準(zhǔn)普通話版，這樣既體現(xiàn)了原文的特點(diǎn)又能使中文讀者明白原文的意思，達(dá)到了“等值”翻譯的要求。

結(jié)論：通過(guò)以上例子的分析可以發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)作品翻譯過(guò)程中除了語(yǔ)言上的障礙之外，還有許多文化因素也會(huì)影響翻譯的“等值”程度[7]。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化、歷史、宗教、傳統(tǒng)以及思維方式的載體，而每一個(gè)文學(xué)作品都誕生于特定的文化背景之下。因此，翻譯作為文化交流不可或缺的中間環(huán)節(jié)，必須要考慮各種不同的文化因素。作為譯者，應(yīng)該在翻譯過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)刻注意文化因素對(duì)譯文的影響。雖然翻譯過(guò)程中的“缺失”是不可避免的，但至少可以將其降到最小化[8]。此外，筆者認(rèn)為翻譯需在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上考慮目標(biāo)語(yǔ)群的接受情況，一味地迎合目標(biāo)讀者而將原文改得面目全非并不可取，也不符合翻譯中的“等值”要求。