基于“言述身修”的優(yōu)秀家風(fēng)孕育與傳承
——以清代翁氏家族為例

陳斌，鄒學(xué)

（1.翁同龢紀(jì)念館，江蘇常熟 215500；2.蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校思政部，江蘇蘇州 215000）

常熟翁氏是晚清江南名門(mén)望族，“父子宰相帝師、叔侄聯(lián)魁、三子督撫、四代翰林”門(mén)第昌隆，享譽(yù)江南。常熟翁氏能不絕如發(fā)、適時(shí)而興，在于翁家數(shù)代人始終秉持“富貴不足保，詩(shī)書(shū)忠厚之澤可及于無(wú)窮”的家訓(xùn)，告誡子孫家族興旺不衰要靠讀書(shū)力學(xué)、忠厚賢孝。誡勉子孫以文綿世，不以追求權(quán)勢(shì)、財(cái)富為目的，應(yīng)以讀書(shū)行善來(lái)立身處世，重視家族文化的培育與傳承，注重族人品行的塑造與踐行。

翁氏家族中，翁心存、翁同龢父子無(wú)疑是承前啟后的關(guān)鍵人物。在得益于良好的家風(fēng)家訓(xùn)浸潤(rùn)下，以家訓(xùn)為圭臬，立足“言述”與“身修”形塑子孫，啟沃后人，使家族的文化和精神世代相傳，永澤后世。

1 言述:教育啟迪，形式多樣

“言述”就是以翁同龢為代表的翁氏族人除親自授課、督導(dǎo)兒孫學(xué)業(yè)以外，還通過(guò)續(xù)訂族譜、編訂先祖文集、題撰詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)、家書(shū)手札等，從思想意識(shí)上來(lái)增強(qiáng)后輩的家族認(rèn)同感和榮譽(yù)感，激勵(lì)子孫將家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)化為自己自覺(jué)的行為。

1.1 續(xù)訂族譜尋根聯(lián)情

家譜是記錄家族世系和重要人物事跡的譜籍。它記述氏族的淵源和流變，包括族人的字號(hào)、生卒、姻親、繼嗣、科名、功績(jī)、著述及族規(guī)等內(nèi)容，能起到認(rèn)同身份、凝聚血親的作用。

常熟翁氏自明永樂(lè)年間從蘇州相城里遷到常熟璇洲里村始，后分系為老大房、老二房和老三房，翁同龢屬老大房。翁氏族譜由老二房翁叔元在清康熙年間始修，載錄始祖翁景陽(yáng)及各后輩支系。現(xiàn)存的《海虞翁氏族譜》，由翁心存初輯，增補(bǔ)了老大房一支的譜系。同治十三年（1874），由翁同龢和翁同爵（翁同龢三兄） 一起將其補(bǔ)輯完成，增錄了十七世的譜系，翁同龢還為其撰寫(xiě)《后序》。序中，翁同龢引用父親的話來(lái)告誡子孫：“一世顯宦，必至三世僚幕。蓋世家子弟往往不能安貧，不安貧則亟營(yíng)微祿以自效，……富貴不足保，而詩(shī)書(shū)忠厚之澤可及于無(wú)窮，著為先訓(xùn)，以示子孫而告我族人，俾世世代代永為式?！盵1]

編訂族譜的過(guò)程也是對(duì)家族歷史系統(tǒng)整理和了解的過(guò)程，翁同龢在續(xù)編族譜時(shí)就讓家族子弟一同參與，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的名字也列在《譜》中是何等榮耀，進(jìn)而能促使他們對(duì)家族精神文化產(chǎn)生情感上的依賴和向往。

1.2 編訂遺集傳承家學(xué)

翁氏家族歷代飽讀經(jīng)史、勤于著述，又皆好藏書(shū)，留下了豐富的家學(xué)文獻(xiàn)和書(shū)畫(huà)典籍，如文集、日記、信函、手札、家書(shū)和奏折、公文、電函及藏書(shū)、書(shū)畫(huà)、墓志等，數(shù)量較多，種類齊全。其中的文集、詩(shī)詞、日記、家書(shū)等，既是先輩的學(xué)術(shù)成就，也是家族深厚家學(xué)的淵源和家族文化的載體，后輩一起編訂先輩的遺集、遺文、遺言等，無(wú)疑是對(duì)后輩進(jìn)行勸業(yè)勵(lì)學(xué)教育的重要途徑。翁同龢年少時(shí)就在父親翁心存主持下參與整理編訂祖父翁咸封所著《潛虛文鈔》《潛虛詩(shī)鈔》。后來(lái)，由他主持編印翁心存遺集時(shí)，也讓翁曾禧等子孫參與其中。同治十一年（1872）八月，翁同龢抵家后，當(dāng)“士吉（翁曾禧）以先世手跡見(jiàn)視，盡孝之心油然而生”[2]。9月起便“始校讀先公遺集，擬閉關(guān)十日”[3]。到同治十二年（1873）六月“編次先人詩(shī)集成，并修族譜，蓋一年來(lái)萃力于此”[4]?？梢?jiàn)，翁同龢?lè)浅９Ь醇?xì)心地編訂先父詩(shī)集，并把它視為感念先輩、積淀家學(xué)、澤被后世的文化依托。

1.3 詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)修身勵(lì)志

詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)，語(yǔ)言精練、富有美感，其特有的表現(xiàn)力往往能使吟誦者產(chǎn)生共鳴，這也是對(duì)子孫進(jìn)行“心靈”教育的重要素材。翁同龢一生留下了約1 200 首詩(shī)詞，可以說(shuō)這是他的“心史”，其中許多是追憶先人、啟示后人的作品。他在詩(shī)《詠菜糊涂》中寫(xiě)道：“再拜驚呼麥一盂，老來(lái)才識(shí)菜糊涂。海州學(xué)舍齋廚味，柔滑香甘似次無(wú)。一飯艱難世豈知，當(dāng)年豆屑雜麩皮。孤兒有淚無(wú)從咽，不見(jiàn)爺娘吃粥時(shí)。……”[5]追念祖父翁咸封任海州（今連云港）學(xué)正時(shí)，清介自持，全家生活艱苦，常以“菜糊涂”“糠麩”度日，令他“追憶八十年舊事，感嘆不已”[6]。他作此詩(shī)是要讓后輩富貴后不忘先世力婁勤儉之積。他在給好友錢(qián)應(yīng)溥之父錢(qián)泰吉所繪《冷齋勘書(shū)圖》的題詩(shī)中寫(xiě)道：“家世事詩(shī)書(shū)，父兄有遺言。慎守冷官風(fēng)，毋改雀羅門(mén)”[7]。門(mén)可羅雀則“清”，門(mén)庭若市則“腐”，勸誡子孫為官要清廉，甘做“冷官”，不墜家聲。

1.4 家書(shū)語(yǔ)錄訓(xùn)導(dǎo)規(guī)誡

家書(shū)是寫(xiě)給親人書(shū)信，文辭往往是情真意切、語(yǔ)重心長(zhǎng)，是溫馨有效的家教方式。翁同龢通過(guò)家書(shū)對(duì)后輩在成長(zhǎng)生活、學(xué)業(yè)工作等諸方面及時(shí)關(guān)注與指導(dǎo)，他在《璅言》中告誡子孫：“居家以儉為主，飲食衣服不可過(guò)適?！盵8]他寫(xiě)信勖翁之繕：“衣服鮮奇，飲食精美，固是下流，即稍能儉約，猶未入苦境，病根終未拔除。雖苦而不以為苦，方能磨煉出人才?！盵9]誡勉之繕做人、為官要“儉、勤、慎、默”，用“厚、苦”磨煉自己。當(dāng)他得知17 歲的翁斌孫考中了進(jìn)士，馬上寫(xiě)信規(guī)誡：“凡事要鎮(zhèn)定從容，方有厚福?！瓏?guó)恩何以報(bào)？祖德何以承？立身為學(xué)，何以日進(jìn)而不墜？輕何以矯？此皆切近之事，勉之哉！ ”[10]他期望斌孫少年得志后不要驕傲自滿，繼續(xù)努力，以報(bào)效國(guó)家，弘揚(yáng)祖德。這種價(jià)值理念也逐漸成為翁氏家族共同遵循和自覺(jué)維護(hù)的一種精神范式，家族子弟受其浸潤(rùn)，已默化為自己的自覺(jué)行為。

2 身修：以身立教，行為鏡鑒

翁心存有聯(lián)“惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身”，翁同龢對(duì)子孫的教育就秉承父親這副對(duì)聯(lián)的要旨，深知“修孫”“修子”關(guān)鍵在“修己”，既要以自己行動(dòng)來(lái)給子孫做榜樣、做示范，也要讓子孫在各種尊祖奉宗、承繼家道的活動(dòng)中體悟家族的家風(fēng)、家學(xué)，并以之來(lái)認(rèn)知和規(guī)范自己的行為。

2.1 祭祀護(hù)祠慎終追遠(yuǎn)

祭祀是一個(gè)家族頌揚(yáng)祖德、綿延氏族的重要行為方式，也是體念祖先創(chuàng)業(yè)之不易，勿忘根本。祠堂是凝聚家族精神的物質(zhì)載體，也是家族榮衰的“晴雨表”，翁同龢對(duì)于這兩件事特別上心。

翁同龢在祭祀時(shí)常常追念清貧，教導(dǎo)子孫憶苦思甜。1886年除夕“夜祀灶，真容前叩頭，與侄輩言先世艱苦，不覺(jué)流涕，自省過(guò)孽大矣”[11]。光緒十三年（1887）十二月廿九日，“未入直，晨起敬懸先世真容于東廳。……歸祀先，吃年夜飯，與七保（翁炯孫）話舊事”[12]。

祠堂是家族歷史的象征，也是家族凝聚力的載體。咸豐十年（1860)翁氏祠堂遭兵燹（太平軍攻占常熟）被毀，由翁同爵于同治十一年（1872）主持修復(fù)，翁同龢于光緒二十九年（1903）接任族長(zhǎng)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)祠堂并繼承祭產(chǎn)。翁同龢雖一直在京為官，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不是祠堂的管理者，但他對(duì)祠堂狀況也時(shí)常掛念在心。光緒十四年（1888）正月初三日收到在家鄉(xiāng)的侄子翁曾榮的信，得知“石梅祠堂門(mén)為風(fēng)壞兩架，據(jù)云當(dāng)時(shí)蒯木匠包工草率，椽無(wú)釘，梁無(wú)榫也”[13]，立即回信曾榮讓他籌措維修。他還由此認(rèn)為“吾家衰象早形，余以薄德忝竊高位，神其恫乎，恐懼修省”[14]。

2.2 經(jīng)營(yíng)義莊敦宗睦族

義莊是宗族所有之田產(chǎn)，以地租贍養(yǎng)清貧的族人，起到強(qiáng)宗固族的作用。翁氏義莊在虞山阜成門(mén)外，由翁同爵及其子曾純、曾榮于同治年間所建，置田一千余畝，贍養(yǎng)翁長(zhǎng)庸之下各支系的貧族。

翁同龢對(duì)義莊之事常系于心，于光緒二年（1876）六月二十五日與侄曾榮通信“論祠堂、義莊事極當(dāng)”[15]。光緒三年（1877）八月初七日收到湖北來(lái)信，知三兄翁同爵已逝，他在赴鄂接柩前囑咐“義莊趕立合為半莊亦可，家庭要和睦，子孫務(wù)必讀書(shū)，不可捐異壞功名”[16]，并在光緒十五年（1889）八月“手訂義莊規(guī)條”。翁同龢曾想重建翁氏家塾，地點(diǎn)選在家鄉(xiāng)老宅西側(cè)“老圃堂”舊址，且“令侄孫熙孫督工成屋十間，頗堅(jiān)整”，然“家塾經(jīng)費(fèi)無(wú)著，不知何日能副此愿也”[18]。

2.3 躬身垂范現(xiàn)身說(shuō)法

翁同龢對(duì)于一些已經(jīng)工作的子孫，常以自己為例，賜他們“立身行己”之道，他曾給翁曾榮寫(xiě)信：“余等居官只圖干凈，窮死不怕，即如三庫(kù)差是最賠墊、最辛苦之事，每月需到三次，每次坐三個(gè)時(shí)辰，夏臭而冬嚴(yán)凝，且擔(dān)憂庫(kù)中弊不能查，六堂不能會(huì)齊，最難，最難！ 尚有不知者曰：得此差當(dāng)稍過(guò)得。噫，若此處得分文，講甚操守耶？一笑而已[19]?！彼标悡?dān)任戶部尚書(shū)兼管三庫(kù)（銀庫(kù)、緞匹庫(kù)、顏料庫(kù)之總稱）并不是常人認(rèn)為的“美差”，庫(kù)房環(huán)境惡劣，部堂弊敗相連、人事復(fù)雜，但依然要求自己忠勤奉公，以此來(lái)誡勉任職的子孫。他還給職場(chǎng)中子孫傳授“靜己修身”之法，讓其“每日靜坐發(fā)煩時(shí)，揀不費(fèi)心之閑書(shū)，稍看幾頁(yè)，使心有系著，自然不至妄想，到倦怠時(shí)，聽(tīng)息凝神，自饒靜趣[20]?！笔蛊淠茉?shī)書(shū)養(yǎng)性、去矜守靜。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，以翁同龢為代表的翁氏族人的某些傳統(tǒng)家教的載體正逐漸消失，其家教方式或已不合時(shí)宜，家教的理念也應(yīng)改造和揚(yáng)棄。但翁氏家族耕讀立家、詩(shī)書(shū)傳家的家風(fēng)，綿世為善、讀書(shū)振家的家訓(xùn)，科舉興家、忠勉報(bào)國(guó)的家規(guī)，廉價(jià)自持、敦親睦族的齊家思想，對(duì)當(dāng)前傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)都有著積極的借鑒意義。