陳潔營(yíng),陳金田
(韓山師范學(xué)院,廣東潮州 521041)
從大學(xué)生德育的角度來(lái)講,高校對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有必要全面施行道德教育。高校通過(guò)全面實(shí)施學(xué)生道德教育的舉措,應(yīng)當(dāng)可以實(shí)現(xiàn)全面提升大學(xué)生整體道德水準(zhǔn)的效果,凸顯高校道德教育的良好成效性。高校對(duì)于學(xué)生道德教育在全面推行的過(guò)程中,必須緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的基本道德需求,致力于滿(mǎn)足大學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)道德需要與情感需求,如此才能獲得最佳的高校道德教育實(shí)施效果。在此基礎(chǔ)上,高校目前應(yīng)當(dāng)將道德教育全面建立在當(dāng)代大學(xué)生基本道德需求之上,從而滿(mǎn)足大學(xué)生的深層次道德需要以及精神需求,提升當(dāng)代大學(xué)生的人文道德素養(yǎng)。
對(duì)于不同的大學(xué)生個(gè)體來(lái)講,學(xué)生道德需求也并不是完全相同的,而是帶有特定的需求差異性。從本質(zhì)上講,道德需要之間的差異性根源就在于當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體精神境界及人文道德素養(yǎng)具有差異[1]。因此從道德需要的層面上來(lái)講,道德需要之間的差異性無(wú)法被徹底避免,高校以及相關(guān)部門(mén)只能通過(guò)運(yùn)用正確的手段來(lái)縮小大學(xué)生個(gè)體之間的道德需求差異。
除此以外,道德需要差異還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在不同年齡段的大學(xué)生群體之間。大學(xué)生在自身逐漸成長(zhǎng)與成熟的過(guò)程中,內(nèi)心道德需求也會(huì)隨之而產(chǎn)生相應(yīng)改變[2]。從上述角度來(lái)講,大學(xué)生群體的內(nèi)心道德需要具有隨著年齡而逐漸出現(xiàn)改變的趨勢(shì)。為了全面滿(mǎn)足不同年級(jí)大學(xué)生群體的內(nèi)心道德需求,那么高校針對(duì)不同年齡段的大學(xué)生群體應(yīng)當(dāng)給予差異化的學(xué)生道德教育,突破僵化與單調(diào)的道德教育實(shí)施模式。
大學(xué)生群體在道德需要的層面上雖然具有明顯差異,但是學(xué)生們的道德需求在本質(zhì)上具有共同性的特征。這是由于,當(dāng)代大學(xué)生所處的整體時(shí)代背景具有共同性,并且多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出相似的道德情感需求。在此基礎(chǔ)上,當(dāng)代大學(xué)生由于具備相似或者相同的日常生活體驗(yàn)、校園學(xué)習(xí)環(huán)境以及個(gè)體成長(zhǎng)閱歷,那么導(dǎo)致學(xué)生們的個(gè)體道德需要呈現(xiàn)相似以及相同的特征。為此,高校必須充分結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生共有的道德需求及個(gè)體情感經(jīng)歷,運(yùn)用情感疏導(dǎo)及道德引導(dǎo)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)最大化的道德教育效果。
當(dāng)代大學(xué)生具有共性層面上的道德需求,因此決定了大學(xué)生群體需要道德與思想上的正確指引,防止大學(xué)生由于欠缺識(shí)別能力,進(jìn)而受到不良情緒與思想的困擾,偏離正確的情感取向與價(jià)值觀念。高校教師有必要增強(qiáng)溝通高校學(xué)生的頻率,及時(shí)察覺(jué)學(xué)生們的思想認(rèn)識(shí)偏差,對(duì)于陷入思維誤區(qū)的大學(xué)生給予耐心與熱情的引導(dǎo),幫助大學(xué)生跳出自身的思維與價(jià)值取向誤區(qū)。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,多數(shù)大學(xué)生的內(nèi)心道德需要并非固定性的,而是隨著學(xué)生們的個(gè)體成長(zhǎng)而表現(xiàn)為變化的特征。由此可見(jiàn),當(dāng)代大學(xué)生自身的道德需要具有發(fā)展性的顯著特征[3]。當(dāng)代大學(xué)生正在逐步形成獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體意識(shí),并且在學(xué)生們的成長(zhǎng)環(huán)境中還可能存在相互碰撞甚至相互矛盾的道德情感因素,導(dǎo)致很多當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了各種情感疑惑與道德困擾。當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心道德疑惑如果沒(méi)有得到及時(shí)的解決,則可能造成大學(xué)生呈現(xiàn)某些極端情緒。在情況嚴(yán)重時(shí),某些大學(xué)生甚至產(chǎn)生厭世的情感傾向,造成悲劇的產(chǎn)生。
為了幫助當(dāng)代大學(xué)生順利應(yīng)對(duì)自身的道德需要發(fā)展,那么高校必須認(rèn)識(shí)到個(gè)體道德需要的漸進(jìn)性與發(fā)展性特征,不斷激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于正確道德取向的認(rèn)同感。例如,在網(wǎng)絡(luò)媒體得到迅速發(fā)展的當(dāng)前時(shí)期背景下,高校必須著眼于正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生,確保大學(xué)生都能摒棄沉迷網(wǎng)絡(luò)的不良心理傾向,接受向上與積極的內(nèi)心情感暗示[4]。
學(xué)生道德教育必須建立在當(dāng)代大學(xué)生基本道德需求獲得滿(mǎn)足的前提下,根源就在于學(xué)生道德需求直接決定了道德教育的總體實(shí)施思路以及教育內(nèi)容。道德教育只有建立在特定群體道德需求得以滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上,才能被特定群體接受,呈現(xiàn)良好的德育效果。反之,道德教育一旦脫離了群體道德需求,那么將會(huì)表現(xiàn)為空洞與僵化的道德說(shuō)教形式,無(wú)法觸動(dòng)特定群體的內(nèi)心情感,并且具有較差的德育實(shí)效性。
從根本上來(lái)講,大學(xué)生的道德教育以及學(xué)生道德需求具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性,因而體現(xiàn)了緊密結(jié)合學(xué)生道德教育以及道德情感需求的重要意義。當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出獨(dú)特的人文情感需求,進(jìn)而決定了大學(xué)生的內(nèi)心道德需求也表現(xiàn)為全新的特征。高校針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)施學(xué)生德育的具體過(guò)程中,為了保證德育實(shí)效性的提升,那么首先必須充分明確學(xué)生們的內(nèi)心道德需求,在滿(mǎn)足學(xué)生們道德需求的前提下才能達(dá)到最佳的道德情感共鳴效果,在潛移默化的氛圍中培育當(dāng)代大學(xué)生的崇高人文素養(yǎng)。
當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于特殊的復(fù)雜時(shí)代背景下,客觀上決定了當(dāng)代大學(xué)生將會(huì)面臨更為明顯的道德沖擊與挑戰(zhàn)。為了幫助成長(zhǎng)期中的當(dāng)代大學(xué)生獲得良好的道德情感教育,那么高校、學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)相關(guān)組織首先必須充分明確當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的特殊情感需要與道德需求,致力于道德情感需求的全面滿(mǎn)足,運(yùn)用全面創(chuàng)新的舉措來(lái)提升大學(xué)生的道德精神境界,塑造良好的人文道德品格。
當(dāng)代大學(xué)生在道德情感層面上呈現(xiàn)全新的需求,因而決定了高校道德教育的傳統(tǒng)模式以及傳統(tǒng)思路也必須得到及時(shí)的轉(zhuǎn)變,充分體現(xiàn)最大化的學(xué)生德育實(shí)施效果[5]。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生群體來(lái)講,很多大學(xué)生由于缺失內(nèi)心道德情感,那么將會(huì)造成大學(xué)生產(chǎn)生道德情感空缺的現(xiàn)象,不利于學(xué)生們自身的健康成長(zhǎng)。為此,作為高校教師以及年級(jí)導(dǎo)員等應(yīng)當(dāng)給予當(dāng)代大學(xué)生全面的正確引導(dǎo),指導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注內(nèi)心的深層道德需求,不斷增大師生之間的情感溝通力度。具體針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在全面實(shí)施學(xué)生道德教育的舉措中,關(guān)于滿(mǎn)足學(xué)生們的內(nèi)心道德需要主要體現(xiàn)為如下要點(diǎn)。
在大學(xué)階段中,多數(shù)大學(xué)生都處于形成道德情感的最關(guān)鍵時(shí)期,因此不能缺少高校教師對(duì)于學(xué)生們的正確引導(dǎo)。實(shí)際上,很多大學(xué)生并未真正形成非常穩(wěn)定的是非辨別觀念,那么將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們?nèi)菀妆怀錆M(mǎn)誘惑的外界事物誘導(dǎo),甚至接受錯(cuò)誤的價(jià)值理念。由此可見(jiàn),針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在全面實(shí)施學(xué)生道德教育的舉措中,首先必須運(yùn)用正確方式來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生,不斷啟發(fā)大學(xué)生接受正確的道德認(rèn)識(shí)以及價(jià)值理念,在增強(qiáng)辨別能力的同時(shí)摒棄錯(cuò)誤思維與認(rèn)識(shí)的不良影響。
近些年來(lái),各地高校正在通過(guò)推行多樣化的學(xué)生德育活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生辨別是非,杜絕簡(jiǎn)單與枯燥的道德說(shuō)教方式。在生動(dòng)的高校德育活動(dòng)氛圍下,當(dāng)代大學(xué)生就可以受到強(qiáng)烈的內(nèi)心感情沖擊,自覺(jué)接受崇高的人文道德情感,升華大學(xué)生的道德思想境界。高校在緊密結(jié)合大學(xué)生真實(shí)道德需要的前提下,運(yùn)用豐富與生動(dòng)的道德教育活動(dòng)來(lái)吸引大學(xué)生,引導(dǎo)高校學(xué)生主動(dòng)融入德育實(shí)施的氣氛中。各地高校有必要充分發(fā)揮“感動(dòng)活動(dòng)”的育人功能,把典型人物和事跡融入思政理論課教學(xué)、納入黨校培訓(xùn)、作為“始業(yè)”教育必修課,把感動(dòng)故事編成話劇、拍成微電影、出版發(fā)行圖書(shū),“感動(dòng)故事會(huì)”“榜樣的力量”“綠葉之星” 評(píng)比等活動(dòng)各具特色,“感動(dòng)無(wú)處不在”和“追美在商大”成為全校一道亮麗的風(fēng)景線。當(dāng)前大學(xué)生道德教育抽象說(shuō)教多、情感體驗(yàn)少,“高大上”的典型模范多、貼近師生生活的榜樣少,生硬灌輸多、潤(rùn)物無(wú)聲引導(dǎo)少,難以激發(fā)情感認(rèn)同、觸動(dòng)靈魂深處、引發(fā)價(jià)值共鳴,大學(xué)生道德教育沒(méi)法真正落地生根。大學(xué)生道德教育重在由近及遠(yuǎn),用身邊人身邊事教育引導(dǎo)人;重在建設(shè)積累,穩(wěn)扎穩(wěn)打地推廣成功經(jīng)驗(yàn);重在貼近實(shí)際、持之以恒地開(kāi)展榜樣教育。
學(xué)生德育實(shí)踐根植于當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)生活感受,因此如果缺少了大學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)以及日常學(xué)習(xí)生活作為重要的德育背景,則會(huì)造成很多大學(xué)生感到德育教育非常乏味,無(wú)法激發(fā)學(xué)生們的德育參與興趣。為此,高校目前必須通過(guò)設(shè)置多樣化的學(xué)生德育活動(dòng)來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生,結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)生活體會(huì)來(lái)創(chuàng)新學(xué)生德育的傳統(tǒng)實(shí)施模式。
例如,對(duì)于不良網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)與危害在進(jìn)行講解時(shí),教師有必要結(jié)合校園生活中經(jīng)常見(jiàn)到的校園貸及其他網(wǎng)貸現(xiàn)象,詳細(xì)為大學(xué)生講解陷入網(wǎng)貸給自身健康與經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)帶來(lái)的危害性,指導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)分辨是非,遠(yuǎn)離校園貸等非法行為的誘惑[6]。并且,教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)于正確的財(cái)富觀予以全面樹(shù)立,客觀認(rèn)識(shí)財(cái)富的價(jià)值,幫助當(dāng)代大學(xué)生摒棄過(guò)度消費(fèi)的不良行為傾向,增強(qiáng)學(xué)生們的是非辨別能力。
與此同時(shí),高校目前有必要全面強(qiáng)化校訓(xùn)教育。校訓(xùn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練表達(dá),是大學(xué)道德價(jià)值的個(gè)性張揚(yáng)。大學(xué)生道德教育要建設(shè)以校訓(xùn)為核心的精神文化,樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的社會(huì)情懷和祛?lèi)簱P(yáng)善的道德人格,使求真至善臻美成為人才培養(yǎng)的道德標(biāo)桿、成為立德樹(shù)人的精神底色。高校要建設(shè)以感動(dòng)典型表彰機(jī)制為牽引的制度文化,堅(jiān)持物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合,推動(dòng)學(xué)生設(shè)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)與學(xué)校表彰推廣相協(xié)同,形成向優(yōu)秀典型傾斜的干部培養(yǎng)和任用導(dǎo)向,使看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的榜樣文化成為孕育感動(dòng)的自然雨露,涵養(yǎng)最美的陽(yáng)光鮮氧和激揚(yáng)追美的時(shí)代風(fēng)尚。
當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心道德需求以及情感需要若能得到全面的滿(mǎn)足,那么將會(huì)明顯增強(qiáng)學(xué)生們的內(nèi)心安全感以及歸屬感,確保當(dāng)代大學(xué)生充分體會(huì)到道德需要被滿(mǎn)足時(shí)的幸福感與自尊感。同時(shí),多數(shù)大學(xué)生渴求與身邊伙伴以及師長(zhǎng)開(kāi)展全面的情感交流,解決目前的內(nèi)心情感困惑,獲得全新的師生情感交流體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上,作為高校教師對(duì)于學(xué)生們表現(xiàn)出來(lái)的道德情感需求必須做到善于識(shí)別發(fā)現(xiàn),通過(guò)增強(qiáng)師生溝通的做法來(lái)體察學(xué)生們的道德情感需要,對(duì)于上述的情感需求予以充分的滿(mǎn)足。當(dāng)代大學(xué)生在感受溫暖關(guān)懷的過(guò)程中,內(nèi)心將會(huì)充滿(mǎn)進(jìn)取的熱情與動(dòng)力,增進(jìn)師生之間的內(nèi)心情感交流[7]。
例如,高校的各年級(jí)導(dǎo)員在關(guān)愛(ài)貧困生的實(shí)踐過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)將勤工儉學(xué)的更多機(jī)會(huì)給予貧困生,而不是簡(jiǎn)單運(yùn)用資金資助的方式來(lái)扶持貧困生。這是由于,單純給予資金物質(zhì)扶持的做法可能會(huì)傷害到高校貧困生的自尊心理,或者導(dǎo)致某些貧困生養(yǎng)成依賴(lài)學(xué)校為其提供物質(zhì)扶持的懶惰習(xí)慣。因此,高校指導(dǎo)員以及高校教師有必要熱情鼓勵(lì)貧困生,提倡貧困生通過(guò)自主勞動(dòng)的方式來(lái)獲得充足的學(xué)業(yè)資源基礎(chǔ),幫助貧困生樹(shù)立追求美好生活的信心。
從現(xiàn)狀來(lái)看,當(dāng)代大學(xué)生以及高校教師可以通過(guò)組建班級(jí)與年級(jí)微信群的做法來(lái)促進(jìn)日常溝通,充分保證了教師能隨時(shí)解答學(xué)生們的情感與道德困惑,熱情幫助學(xué)生們解決真實(shí)的學(xué)習(xí)與生活難題。學(xué)生們?cè)讷@得熱情幫助的過(guò)程中,內(nèi)心將會(huì)充滿(mǎn)感恩的崇高人文情感,有助于當(dāng)代大學(xué)生接受正確的人文道德理念。
經(jīng)過(guò)分析可見(jiàn),學(xué)生道德需求在高校目前實(shí)施的學(xué)生道德教育領(lǐng)域中占據(jù)核心地位。高校對(duì)于學(xué)生道德教育如果要達(dá)到全面落實(shí)的目標(biāo),那么根本前提在于緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)心理傾向以及情感需求,通過(guò)滿(mǎn)足大學(xué)生的深層次內(nèi)心道德需求來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的道德教育效果,增強(qiáng)道德教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的情感吸引力,在高校范圍內(nèi)創(chuàng)造良好的大學(xué)生德育實(shí)施氛圍。