文化自信的哲學(xué)意蘊(yùn)、當(dāng)代價(jià)值與提升路徑

劉文佳

（中共廣州市委黨校花都分校，廣東廣州 510800）

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)總結(jié)提煉、豐富提升的結(jié)果，也是馬克思主義理論同中國(guó)文化實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶。黨的十九大報(bào)告中提出，全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。把文化自信與其他三個(gè)自信并提，顯示了黨對(duì)文化自信的高度重視，更意味著中華民族的生活價(jià)值管理系統(tǒng)及文化樣式被提升到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心層面，使中國(guó)特色社會(huì)主義真正植根于中華民族精神文化的沃土。

1 文化自信的哲學(xué)意蘊(yùn)

哲學(xué)視域中，文化自信是文化自覺趨于成熟的必然指向。所謂文化自覺,是指國(guó)家、民族對(duì)文化的自我覺悟,認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展演變的規(guī)律，對(duì)文化的肇起淵源、現(xiàn)實(shí)發(fā)展、未來作用和地位等有客觀審慎的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，并主動(dòng)承擔(dān)起文化發(fā)展的使命與擔(dān)當(dāng)。其內(nèi)涵有三，一是深刻認(rèn)識(shí)文化在歷史、社會(huì)中的功能作用，二是正確把握文化發(fā)展規(guī)律并對(duì)趨勢(shì)做出正確判斷，三是主動(dòng)作為、積極引領(lǐng)本國(guó)本民族的文化建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)文化的自我覺醒與自我反省。依照費(fèi)孝通的闡釋，文化自覺的意義在于“只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上,才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化世界里確立自己的位置,然后經(jīng)過自主的適應(yīng),和其他文化一起,取長(zhǎng)補(bǔ)短, 共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！币虼?，從本質(zhì)上講，文化自覺體現(xiàn)為對(duì)自身文化價(jià)值的體察與覺醒。提升文化自覺要求深刻認(rèn)識(shí)文化地位，文化意義和文化作用，對(duì)文化發(fā)展，文化建設(shè)和文化進(jìn)步負(fù)責(zé)。

文化自信是國(guó)家或民族對(duì)本國(guó)、本民族優(yōu)秀文化理性積極、穩(wěn)定成熟的心理狀態(tài)，是支撐本國(guó)、本民族變革發(fā)展的穩(wěn)固精神支點(diǎn)[1]。就哲學(xué)層面而言，文化自信是通過定向文化認(rèn)知、批評(píng)、反思、比較和認(rèn)同等一系列過程，對(duì)文化價(jià)值和文化活力的積極認(rèn)知情感的穩(wěn)定心理狀態(tài)。其內(nèi)涵有三，一是適應(yīng)并同化自身文化，并對(duì)其持有較高認(rèn)同，二是對(duì)外來文化的消融吸收、改造創(chuàng)新有充分的動(dòng)力與魄力，三是對(duì)自身文化發(fā)展的光明前景持有充分的樂觀與自信，最終實(shí)現(xiàn)文化的自我超越、自我彰顯。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)階段，歷史主體都受到自我價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)和牽引，并力求按照社會(huì)的宗旨行事，最大限度地滿足和實(shí)現(xiàn)自身利益。就其本質(zhì)而言，文化自信反映的是主體在文化選擇過程中的一種價(jià)值訴求。一方面,文化自信體現(xiàn)為對(duì)優(yōu)質(zhì)文化的一種自覺追求, 有把握包容各文化中的積極因子,并且在進(jìn)行文化信息交換時(shí)，保有不被對(duì)方文化“吞噬”之信心[2]。文化自信又可以表現(xiàn)為對(duì)自身文化推陳出新、積極宣揚(yáng)，對(duì)他者文化發(fā)展需求認(rèn)真研究,把握好兩者契合點(diǎn)，以使自己所推介的文化因子有機(jī)銜接對(duì)方發(fā)展需求。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)和開放的概念，文化自信擁有豐富的內(nèi)涵與廣闊的理論空間，不僅具有推動(dòng)或促進(jìn)文化共同體成員心理認(rèn)同、情感連接、觀念尊奉，行為篤定等多個(gè)維度的作用和功效、還具有凝聚共識(shí)，鼓舞人心，感召精神，匡風(fēng)正俗，引領(lǐng)發(fā)展等不同方面的價(jià)值和意義。提升文化自信，須理性審慎分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，包容借鑒世界歷史文化中的優(yōu)秀文明成果[3]。

文化是國(guó)家和民族的精神脊梁，任何國(guó)家和民族的發(fā)展壯大離不開文化支撐，文化自覺與自信是一個(gè)國(guó)家凝聚人心、匯聚能量的精神武器。文化自覺就本質(zhì)而言體現(xiàn)為對(duì)自身文化價(jià)值的體察覺醒，文化自信體現(xiàn)的是對(duì)文化生命力的信念信心，文化自覺和文化自信，都是主體在文化實(shí)踐中，體現(xiàn)出來的文化意識(shí)，兩者相互依存、相互聯(lián)系。文化自信是建立于成熟的文化自覺之上的必然指向，文化自覺是文化自信的理性基礎(chǔ)和保障。沒有對(duì)共同的文化血脈、文化基因、文化傳承理性自覺，就沒有建立在這種自覺基礎(chǔ)上對(duì)文化價(jià)值、文化取向的成熟自信。然而，文化實(shí)踐屬于歷史范疇，有其階段性特征。不同階段的文化實(shí)踐會(huì)提出新的要求。從這個(gè)意義上說，文化自覺與自信正是在一定歷史條件下對(duì)文化實(shí)踐新要求的一種文化應(yīng)對(duì)，因此，更新文化主體意識(shí)，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信非常重要。

2 文化自信的當(dāng)代價(jià)值

首先，文化自信是理解中國(guó)特色社會(huì)主義的新向度。中國(guó)的社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)共同決定了，必須堅(jiān)持走社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力發(fā)展與提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，這是改革開放四十多年的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，更是對(duì)五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝練提升。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的道路，是一條體現(xiàn)文化自信、趨近文化自強(qiáng)的正確道路，植根于這條道路的文化自信更具強(qiáng)大的生命力、感召力、凝聚力、創(chuàng)造力?！拔覀円獔?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”。相較于其他三個(gè)自信，文化自信更側(cè)重于精神層面和價(jià)值領(lǐng)域，是其他三個(gè)自信的內(nèi)在要求、必然結(jié)果與深遠(yuǎn)目標(biāo)，能使理論自信更有理性、道路自信更有行動(dòng)、制度自信更有保障，能夠使中國(guó)特色社會(huì)主義更加令人“心悅誠(chéng)服”。

文化自信本身與其他三個(gè)自信密切關(guān)聯(lián)，是構(gòu)成“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)。沒有對(duì)文化共同體的認(rèn)同，就沒有對(duì)共同堅(jiān)持的發(fā)展道路、共同建構(gòu)的基本理論、共同遵循的基本制度的了解與認(rèn)同； 沒有共同的文化體驗(yàn)和社會(huì)心理皈依，就不可能有對(duì)共同的道路定位、理論指引、制度安排做深刻的適應(yīng)與同化[4]。離開了文化自信，道路、理論、制度就會(huì)喪失根本的社會(huì)心理基礎(chǔ)與文化價(jià)值支撐，就會(huì)失去凝聚共識(shí)、不斷創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。文化自信為世界呈現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路兼具獨(dú)創(chuàng)性與普適性的文化價(jià)值樣態(tài)，扎實(shí)奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深厚文化基礎(chǔ)，向世界清晰展示出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文明水平。道路自信，理論自信，制度自信也只有植根于并積淀為深厚的文化自信，才能真正銜接起社會(huì)生活和民族歷史，才能真正獲得持久的生命力與廣泛的影響力。

成熟的文化自信，可對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)、根本理念、推進(jìn)路徑在上層建筑層面進(jìn)行思辨論證。對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，社會(huì)生活、文化現(xiàn)象、心理轉(zhuǎn)型等在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行解析反思，對(duì)西方世界針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義提出的質(zhì)疑詰問給予有效解答、不同立場(chǎng)視角給予及時(shí)回應(yīng)，以此，構(gòu)筑和提升兼具戰(zhàn)略高度、視野廣度、歷史厚度、對(duì)現(xiàn)實(shí)透析深度的文化自信，中國(guó)特色社會(huì)主義才能更為清晰準(zhǔn)確地核準(zhǔn)定位，明確目標(biāo)，激發(fā)動(dòng)力。

其次，文化自信是應(yīng)對(duì)西方異質(zhì)文化沖突的心理支撐。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和后冷戰(zhàn)時(shí)代的到來，人們的文化意識(shí)得以恢復(fù)，不同文化之間的差異更加明顯[5]。劃分人群的重要特征，將不僅是政治的、經(jīng)濟(jì)的，更重要的是文化的區(qū)別。在全球化深入發(fā)展的時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)的彌合無疑成為重要趨勢(shì)，全球化發(fā)展也必然將文化交流引向縱深，但這并不意味著不同文化發(fā)展趨向同質(zhì)性、同向性。應(yīng)當(dāng)看到，文化發(fā)展必然地呈現(xiàn)為一種相互交融的多元性、異質(zhì)性特征。

社會(huì)主義文化在多元文化耦合進(jìn)程中，正面臨來自西方文化思潮與國(guó)內(nèi)價(jià)值取向多樣化的雙重沖擊與滲透。人們對(duì)共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義理想的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)同受到嚴(yán)重削弱和動(dòng)搖。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中華文明作為唯一沒有中斷的四大古文明，要想在西方文化無限度擴(kuò)張、侵略的格局下，在意識(shí)形態(tài)、文化思潮相互滌蕩沖擊中，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化永葆生命力，就必須樹立高度的文化自信。

高度的文化自信可以使國(guó)家或民族在不同文化的洪流中，保持自我的同時(shí)面對(duì)世界——一方面深入進(jìn)行文化反思，客觀評(píng)價(jià)自身文化價(jià)值和歷史傳統(tǒng)，另一方面對(duì)當(dāng)前世界文化格局了然于胸，自信成熟地看待自身文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展路徑有科學(xué)規(guī)劃與堅(jiān)定信心。開闊對(duì)外來文化關(guān)注視野，對(duì)外來文化包容、借鑒、吸收，補(bǔ)給中華文化以豐厚養(yǎng)分，是在相互激蕩、沖撞的世界文化中站穩(wěn)腳跟的重要保證，更是對(duì)自身文化充滿信心的另一層表達(dá)。

最后，文化自信是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的精神引擎。從一定意義上說,文化處在社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的深層軸心位置, 所有發(fā)展戰(zhàn)略都應(yīng)圍繞文化這個(gè)軸心開展。政治、經(jīng)濟(jì)資源可以為政黨所用，凝聚人心,集中物資，激發(fā)力量；政黨夯實(shí)黨的執(zhí)政根基，牢牢掌握政權(quán),取決于它豐富的文化資源，取決于它對(duì)先進(jìn)文化發(fā)展的主導(dǎo)地位，取決于是否具備在先進(jìn)文化引領(lǐng)下帶領(lǐng)人民建設(shè)國(guó)家的能力。建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，文化自信既是重要手段,也是重要目標(biāo)。

中國(guó)力量已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的一支力量,世界為中國(guó)速度而驚嘆，許多發(fā)展中國(guó)家甚至將中國(guó)模式作為一種可復(fù)制的有益經(jīng)驗(yàn)廣泛借鑒。但應(yīng)當(dāng)指出的是,該模式并不是一種文化模式，而是經(jīng)濟(jì)模式[6]。在文化模式范疇中進(jìn)行創(chuàng)新,樹立具有普遍價(jià)值的道德和理念, 并在文化意義上為未來世界創(chuàng)新價(jià)值理念和文化經(jīng)驗(yàn), 以此確立中華文化的主流文化地位，這一歷史使命，正是要建立在高度的文化自覺和文化自信基礎(chǔ)之上。

新的歷史條件下，引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向是馬克思主義政黨執(zhí)政能力建設(shè)題中應(yīng)有之義。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，“中國(guó)方案”必須包含文化色彩和文化符號(hào)，最終通過文化樣式和文化力量來表達(dá)與展示。文化自信不僅成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然指向，更成為推動(dòng)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)蒸蒸日上的巨大精神引擎。在中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局中，必須高舉社會(huì)主義文化的旗幟，將文化建設(shè)充分浸潤(rùn)、滲透于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局。以充分的文化自覺為基礎(chǔ)，建構(gòu)自身文化自信，將文化自信滲透顯現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信中。

3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提升路徑

在新的歷史起點(diǎn)上不斷提升文化自信新境界，首先，要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為人類思想史上最偉大的認(rèn)識(shí)成果，馬克思主義從創(chuàng)立之日起就把實(shí)現(xiàn)人類自由解放和全面發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)。黨選擇馬克思主義這一人類社會(huì)的先進(jìn)文化作為思想理論基礎(chǔ)，第一次把一個(gè)政黨的本質(zhì)同先進(jìn)的文化聯(lián)系起來進(jìn)行考察, 深刻認(rèn)識(shí)到以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化對(duì)于中華民族復(fù)興的獨(dú)特價(jià)值所在，深刻體現(xiàn)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度文化自覺。在馬克思主義指導(dǎo)下，我國(guó)走出了文化黑暗期，完成了文化的艱辛探索，樹立了科學(xué)的文化觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系。可以說馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之魂，倘若缺失了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)就失去了核心和靈魂。文化可以有多樣性，但指導(dǎo)思想必須是唯一的，不能多元化，只有始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能為文化自覺與自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[7]。

其次，始終堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、吸納中創(chuàng)新，是提升文化自信的關(guān)鍵所在。正如習(xí)近平總書記所指出的，“無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的”；“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”?，F(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為人類文化系統(tǒng)中存在若干子系統(tǒng), 任何一種文化形態(tài)無不是在與其他文化的交融交鋒中存在發(fā)展的。這意味著社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展, 既不能有妄自菲薄的自卑心理,也不能有妄自尊大的傲慢態(tài)度,要善于從其他文化中汲取有益養(yǎng)分,補(bǔ)給和完善自身。文化的包容性是先進(jìn)文化必須具備的一個(gè)特征，一方面善于汲取借鑒外部文化中的先進(jìn)因子，同時(shí)，也防止自身文化在外部文化的侵略與擴(kuò)張中被吞噬、消散、滅亡。要把堅(jiān)持經(jīng)典價(jià)值的堅(jiān)決性和體現(xiàn)時(shí)代趨勢(shì)的靈活性相結(jié)合，把對(duì)中華文化的自信和對(duì)于外部文化的自覺相結(jié)合，把鞏固上層文化建筑和激發(fā)大眾文化正能量相結(jié)合。在繼承、批判、發(fā)展的螺旋上升過程中，盡快拿出體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的獨(dú)特方案，向世界推介宣傳中華文明成果。

最后，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信的優(yōu)良傳統(tǒng)，是增強(qiáng)文化自信的重要保障?；谖幕暯莵砜?，中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)人民的文化覺醒中誕生的，黨的歷史是一部以文化自覺和文化自信引領(lǐng)發(fā)展方向的歷史。近代以來，黨自覺承擔(dān)起重塑中華文化的重任，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批駁盲目的國(guó)粹主義、全盤西化，提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化建設(shè)任務(wù)，并在新時(shí)期不斷開創(chuàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)新局面。毛澤東同志曾總結(jié)，中國(guó)自有共產(chǎn)主義學(xué)說以來,人們的眼界提高了,革命也改變了面目。新中國(guó)成立前夕,他更自豪地說:“從那時(shí)起,近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。在黨帶領(lǐng)下，人民群眾充分發(fā)揮主體作用，在文化實(shí)踐中已經(jīng)積累和形成了一些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)做法。要緊密結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，把握文化建設(shè)的歷史規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)，自信探索具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色的“中國(guó)文化樣式”，深入挖掘提煉、繁榮發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀文化，只有在思考與探索、傳承與創(chuàng)新的文化實(shí)踐中培養(yǎng)出的自信才是我們應(yīng)有的文化自信。