融媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播的機遇、困境與發(fā)展路徑

符蒙蒙

傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、意蘊悠長，涵養(yǎng)了中華兒女的民族氣質(zhì)和品格，給中國人民以精神凈化和思想啟迪。今天，社會與科技的發(fā)展創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的時代活力，成為新時代中國人文化自信的“源頭活水”。融媒體時代的到來，多元化的媒體平臺深度融合，傳統(tǒng)文化的傳播乘上了融媒體的“快車”，顛覆了以往的傳播格局，開辟了傳統(tǒng)文化傳播的全新路徑，進一步發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的資源和精神優(yōu)勢。

融媒體并非某種特定的實體媒體，而是兼容傳統(tǒng)媒體與新媒體的一種理念。融媒體將以微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體和以報紙、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體“融為一體，合而為一”，通過融合傳播的方式，最大限度地發(fā)揮新媒體與傳統(tǒng)媒體的綜合優(yōu)勢。融媒體為中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化語境和使用場景提供了技術(shù)支持，同時帶來了具有新的時代特點的弊端，沖擊了傳統(tǒng)文化的整體性和深厚內(nèi)涵。如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播路徑，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展，是當下必須思考的課題。

一、融媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播的機遇

融媒體的發(fā)展打破了時間、地域以及傳播載體的局限，造就了文化傳播的新形態(tài)，無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都能以融媒體方式突破媒介限制，拓寬傳播渠道，強化傳播效力。融媒體的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)文化原有的傳播格局，為傳統(tǒng)文化在新時代實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了機遇。

(一)整合多元主體，形成多元信息的傳播生態(tài)環(huán)境

隨著融媒體的發(fā)展，媒介場域結(jié)構(gòu)愈發(fā)多樣復(fù)雜，使傳統(tǒng)文化傳播的主體構(gòu)成更加多元。融媒體能夠打破以往每種傳播媒介只能接觸有限用戶的局限，發(fā)揮強有力的融合優(yōu)勢，整合報紙、雜志、廣播、電視、微信、微博、小程序、App等多種媒介的用戶。在這種環(huán)境之下，除了官方主流媒體之外，商業(yè)媒體、社會團體、專業(yè)領(lǐng)域人士乃至普通的社會民眾，都能夠以自由便捷的主體姿態(tài)參與到傳統(tǒng)文化的傳播中，這就使得平民化、社會化分享成為融媒體傳播傳統(tǒng)文化最突出的特征[1]。多元主體參與傳統(tǒng)文化的傳播，摒棄了過去播放型的單向度傳播方式，形成了多維度的跨屏傳播模式，呈現(xiàn)出“時空多維+傳受一體”的新特點，使傳統(tǒng)文化的傳播渠道更為便捷，貼近生活、貼近所有人，達到握指成拳的效果。

不僅如此，融媒體通過發(fā)揮其兼容并蓄的優(yōu)勢，整合多種媒介平臺的信息資源，使媒介傳播的議題變得豐富多樣，形成了多元信息的傳播生態(tài)環(huán)境[2]。如《中國詩詞大會》借助電視媒體宣傳并解讀中國詩詞經(jīng)典，觀眾在收看節(jié)目的過程中可以通過央視影音App參與節(jié)目評論，微博和微信公眾號等平臺的用戶同樣可以針對節(jié)目內(nèi)容討論、發(fā)表文章、闡述觀點，有助于激發(fā)普通群眾對傳統(tǒng)文化的熱情[3]。這種多平臺的資源互通與共享，實現(xiàn)了多元信息的綜合傳播，實現(xiàn)傳播生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)的良性互動，使傳統(tǒng)文化傳播取得良好的傳播效果。

(二)創(chuàng)新敘事方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的立體感知

融媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化的傳播方式實現(xiàn)了由現(xiàn)場實物展示到借助現(xiàn)代媒體視聽呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。這種以視聽為主的敘事方式通過構(gòu)建視覺、聽覺相統(tǒng)一的傳播模式，打造出接近傳統(tǒng)文化原貌的視聽形象，使傳統(tǒng)文化以更加生動立體的形態(tài)呈現(xiàn)出來，給受眾身臨其境的真實感。

過去，傳統(tǒng)文化的傳播常常受限于時間、空間等，而融媒體通過整合App、小程序、人工智能等技術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生跨越時空的意義。融媒體將科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相融合，催生出“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的全新模式，這種模式以接近原貌的視聽影像再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化瑰寶，生動直觀地將傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)出來，使用戶受到多重感官的刺激而擁有浸潤式的體驗，進而能夠更加立體、深刻地感知傳統(tǒng)文化的無窮魅力[4]。

如“數(shù)字敦煌”項目就是利用先進的科學(xué)技術(shù)對敦煌石窟和相關(guān)文物進行系統(tǒng)的數(shù)字化采集，構(gòu)建了一個多元化與智能化相結(jié)合的敦煌石窟文物數(shù)字化資源庫，在任何時間、任何地點，用戶在指尖上就可以“云游”敦煌，欣賞敦煌文物，體會傳統(tǒng)文化的智慧。數(shù)字化資源庫的構(gòu)建不僅實現(xiàn)了敦煌文化的傳承與保護，而且能夠更加直觀便捷、清楚全面地展示洞窟內(nèi)的文物，符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和審美訴求，有力地加強了用戶的觀看體驗和文化認同。故宮博物院推出了VR體驗項目，這一項目借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)為受眾制造沉浸式的體驗，使他們進入與傳統(tǒng)文化密切融合的場景中，身臨其境地了解、感受故宮傳統(tǒng)文化，這種全新的傳播方式使受眾主動接受、學(xué)習傳統(tǒng)文化，有效地提升了傳統(tǒng)文化的傳播效力。

(三)細化傳播圈層，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精準傳播

融媒體環(huán)境下，人們可以通過多種檢索平臺快速獲取自己感興趣的資訊，有共同興趣愛好的人們快速聚集在一起，形成一個個小圈子。這些圈子內(nèi)部往往具有較強的內(nèi)部凝聚力和極大的感染力，對于這些固定圈子的傳播往往能夠取得良好的效果。QQ群、微信公眾號、微信群、論壇的固定版塊等所形成的以傳統(tǒng)文化為共同議題的圈層就極具典型性。

充分利用海量數(shù)據(jù)，根據(jù)用戶的瀏覽或查閱歷史分析受眾的興趣喜好，推送有針對性的內(nèi)容，這就使得傳統(tǒng)文化的傳播不再單純強調(diào)傳播，而是強調(diào)在傳播過程中更接近每一個獨立的受眾個體，實現(xiàn)滿足個體差異化需求的“精準傳播”[5]。同時，融媒體能夠根據(jù)該用戶在互聯(lián)網(wǎng)中與其他群體的關(guān)聯(lián)度，了解該圈層的主要議題和內(nèi)部關(guān)系，為用戶提供更符合他們需求的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。融媒體通過細化傳播圈層，找到忠實且黏度高的受眾，真正發(fā)揮其精準推送、同好集聚的傳播優(yōu)勢。

二、融媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播的困境

在融媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化的傳播顯示出明顯的技術(shù)和渠道優(yōu)勢，但是，融媒體本身的開放性、虛擬性、便捷性等傳播特點，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在傳播中面臨諸多困境。

(一)形式的碎片化割裂傳統(tǒng)文化的整體特性

我國傳統(tǒng)文化博大精深，整體性是其重要特質(zhì)。而在融媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)文化傳播的時空維度、主體與內(nèi)容、受眾注意力等方面均呈現(xiàn)出碎片化的現(xiàn)象。各種媒介的便捷性使人們能夠隨時隨地利用閑暇時間、通過各大平臺檢索獲取所需信息，各種應(yīng)用的準入門檻較低，使得信息交流與分享的主體和內(nèi)容飽和甚至泛濫。

融媒體環(huán)境下，各類媒介多基于某一特定“知識”闡釋與解析，使傳統(tǒng)文化在傳播內(nèi)容上出現(xiàn)“以偏概全”的現(xiàn)象，用戶接受傳統(tǒng)文化內(nèi)容時容易出現(xiàn)思想側(cè)重，很難系統(tǒng)性理解傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的整體性、系統(tǒng)性知識被割裂，用戶的有效接受度下降。從樊登在抖音發(fā)布的解讀《論語》的視頻合集來看，在平臺的時間限制下，一分鐘內(nèi)能分享的內(nèi)容極為有限，即使是與《中國大學(xué)生論語大會》這類電視節(jié)目配合，仍然難以深度系統(tǒng)地解答與傳播體系宏大、內(nèi)容豐富的儒家文化。

傳統(tǒng)文化的整體性要求嚴謹、準確、全面的思維方式。在融媒體環(huán)境下，各媒體平臺用戶瀏覽網(wǎng)頁、刷微博、微信、看抖音直播等都是短時間內(nèi)快速滑動式的資訊獲取方式，往往追求在“少思考”的情況下獲得更多信息，這使得受眾很難集中精力持續(xù)關(guān)注某一話題或內(nèi)容。以傳統(tǒng)經(jīng)典書籍為例，受眾在媒體平臺快速瀏覽僅能獲取對書籍中一些片段化詞句的了解，這種了解往往是淺顯的、局部的，難以對經(jīng)典書籍進行全面把握和深刻思考。這種碎片化思維方式所形成的離散化、碎片化的傳統(tǒng)文化價值觀必然會割裂傳統(tǒng)文化思想體系的整體性，用戶無法從整體角度對傳統(tǒng)文化進行批判性閱讀和思考，也就無法系統(tǒng)、深入地了解傳統(tǒng)文化的價值意蘊，難以真正從中獲得現(xiàn)實啟迪[6]。

(二)內(nèi)容的同質(zhì)化、娛樂化沖擊傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化具有豐富而深厚的內(nèi)涵，但在融媒體環(huán)境中，不論是電視、報紙等傳統(tǒng)媒體還是手機、網(wǎng)站等新媒體，都有將傳統(tǒng)文化同質(zhì)化和娛樂化的傾向。

受文化消費主義影響，一個議題獲得較多關(guān)注時，諸多同質(zhì)化的內(nèi)容就會出現(xiàn)，這些內(nèi)容雖然會在短時間內(nèi)產(chǎn)生一定的傳播效應(yīng)，但是由于傳播主體知識與創(chuàng)意匱乏，未對傳統(tǒng)文化進行多角度的、創(chuàng)造性的開發(fā)，易在受眾中形成轉(zhuǎn)瞬即逝的短暫關(guān)注。不僅如此，這種同質(zhì)、單一的傳播議題也會給民眾帶來審美疲勞[7]。同時，部分自媒體更傾向于將傳統(tǒng)文化娛樂化。為了獲得更多關(guān)注度，部分自媒體經(jīng)常扭曲、誤解傳統(tǒng)文化以獲得瀏覽量，傳統(tǒng)文化過度的“泛娛樂性”片面強調(diào)增強傳統(tǒng)文化的趣味性，遮蔽了不少傳統(tǒng)文化中的精華。一些媒體為謀求商業(yè)利益，戲說亂改文化經(jīng)典，英雄人物遭到調(diào)侃褻瀆。

傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的同質(zhì)化、娛樂化為受眾提供了輕松新奇的文化形態(tài)，一定程度上滿足了現(xiàn)代人的精神需求，但是，在受眾廣、傳播內(nèi)容豐富的融媒體環(huán)境下，這種同質(zhì)化、娛樂化的內(nèi)容會嚴重沖擊傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，對社會成員會造成不良影響。

三、融媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展路徑

融媒體的到來，為傳統(tǒng)文化的傳播帶來機遇，同時使其面臨困境，這就要求我們進一步探尋傳統(tǒng)文化傳播的路徑，不僅要在傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的挖掘與創(chuàng)新上下功夫，還需加強外部的監(jiān)管力量。唯有如此，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的時代價值。

(一)多維度整合傳播內(nèi)容，增強傳統(tǒng)文化的凝聚力

傳統(tǒng)文化的整體性特質(zhì)是其能夠傳承千年、歷久彌新的重要原因之一，在融媒體環(huán)境下，必須多維度整合傳播內(nèi)容，克服傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在的碎片化問題，保持其整體性，深化大眾對傳統(tǒng)文化的認同，增強傳統(tǒng)文化的凝聚力。

一要多維度整合傳播內(nèi)容。整合各媒體平臺中文字、圖片、影像、音頻等內(nèi)容，從而形成立體、多層次的內(nèi)容整合產(chǎn)品。例如，展陳一件傳統(tǒng)器皿，輔以文字描繪與音頻解說，使受眾了解這件器物的年代、文化內(nèi)涵；講述一段古典文學(xué)故事，同時呈現(xiàn)電影劇情，為受眾講述故事背景、闡說現(xiàn)實寓意；在戲曲表演的過程中，同時展示文字與圖片，敘述戲曲的起源、種類、演變過程等，還可以集中各平臺用戶科學(xué)合理的看法和觀點，全面展現(xiàn)戲曲的獨特韻味和發(fā)展現(xiàn)狀。多維度整合各媒體平臺的傳播內(nèi)容，正是融媒體環(huán)境下全方位展示傳統(tǒng)文化的重要舉措，是增強傳統(tǒng)文化整體性的持續(xù)發(fā)力點。

二是突破傳統(tǒng)文化傳播的邊界。將國畫與詩詞巧妙結(jié)合，形成“畫中有詩，詩中有畫”的立體文化作品；將書法與傳統(tǒng)舞蹈、音樂融為一體，呈現(xiàn)“動中有靜，靜中含動”的生動飽滿的文化內(nèi)容。融媒體環(huán)境中，還要注重線下傳播，實現(xiàn)線下和線上方式的整合。比如，圖書館、博物館等是非常重要的傳統(tǒng)文化線下實體傳播場所，要發(fā)揮主流媒體在這種整合方式中的主導(dǎo)作用。同時，借助各媒體平臺，以虛擬呈現(xiàn)、視聽傳播、互動體驗相融合的方式，多角度、深層次地闡釋文物及文物背后的傳統(tǒng)文化，幫助人們?nèi)轿坏亓私鈧鹘y(tǒng)文化。多種文化內(nèi)容的結(jié)合以及線上線下兩種傳播方式的整合，可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的多維度闡釋，讓人們對傳統(tǒng)文化的認識更加立體飽滿，最終在廣大民眾對傳統(tǒng)文化的高度認同中不斷增強傳統(tǒng)文化的凝聚力。

(二)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深度詮釋

傳統(tǒng)文化類型豐富、內(nèi)涵深奧，蘊含豐富的民族精神和道德理念，滋養(yǎng)著億萬中華兒女。融媒體視域下，必須抓住傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在此基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新文化內(nèi)容，深度挖掘并解讀傳統(tǒng)文化深厚的思想內(nèi)涵，滿足大眾更高層次的精神需求[8]。

一方面，抓住傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，突出傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)美德、價值觀、審美情趣等重點。如強調(diào)“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷、崇德重義的高尚情操、自強不息的進取精神、執(zhí)中致和的價值追求、求真務(wù)實的實干精神等。在邊界消融的融媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)堅持正確的價值導(dǎo)向，深刻理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對受眾的思想引領(lǐng)和價值構(gòu)建。

另一方面，傳統(tǒng)文化的傳播要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明。在保證傳統(tǒng)文化這一創(chuàng)作“母題”的基礎(chǔ)上，局部地為傳統(tǒng)文化作品融入時代新意[9]。將傳統(tǒng)詩詞與說唱、搖滾等現(xiàn)代通俗流行音樂相結(jié)合，讓經(jīng)典具有時代屬性；將文物與紀錄片、綜藝節(jié)目巧妙結(jié)合，生動地講述文物的前世今生，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)實碰撞，使傳統(tǒng)文化更加深入人心；用現(xiàn)代理念與貼近日常生活的話語表達解讀史書典籍中晦澀艱深但內(nèi)涵深刻的經(jīng)典詞句，將佶屈聱牙的詞句轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語言表達，滿足現(xiàn)代人的精神需求等。傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明的融合中實現(xiàn)了深度詮釋，并以全新形態(tài)吸引更多的人參與傳統(tǒng)文化的傳播，人們能夠充分發(fā)揮出融媒體傳播主體多、傳播迅速快、傳播范圍廣的強大優(yōu)勢，使傳統(tǒng)文化在更多人的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，喚起更多人對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。

(三)健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營造良好的傳統(tǒng)文化傳播生態(tài)環(huán)境

融媒體視域下，必須對傳統(tǒng)文化的傳播環(huán)境進行嚴肅規(guī)范和監(jiān)管，解決傳播主體受限小、對傳播內(nèi)容把關(guān)不到位等問題，警惕碎片化、娛樂化、同質(zhì)化問題對傳統(tǒng)文化的沖擊與侵蝕。因此，不僅需要從傳播內(nèi)容上進行創(chuàng)新，還需要從外部管理角度去改善。唯有如此，才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的嚴肅性和權(quán)威性，真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化對大眾的教育與引導(dǎo)功能。

首先，從政策法規(guī)層面進行整頓，強化頂層設(shè)計，出臺相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)范傳統(tǒng)文化傳播中的“禁區(qū)”，發(fā)揮法律法規(guī)的強大威懾作用；其次，各媒體平臺加大對用戶的監(jiān)督監(jiān)測，嚴格審核用戶的作品內(nèi)容，嚴把輸出關(guān)口，對于曲解、誤讀傳統(tǒng)文化的信息，應(yīng)當限制其傳播并及時糾正；再次，媒體平臺用戶應(yīng)當提升媒介素養(yǎng)，養(yǎng)成自律和監(jiān)督意識，制作并發(fā)布正面積極的傳統(tǒng)文化作品，并在網(wǎng)絡(luò)使用過程中監(jiān)督舉報各種不正當行為，自覺維護網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序。唯有如此，才能凝聚合力，發(fā)揮融媒體“人人分享”格局的正向功能，共同構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化傳播生態(tài)環(huán)境。