淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞龍運動的傳承與發(fā)展

付文燦

（阿壩師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，四川阿壩 623002）

1 什么是舞龍

在研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞龍運動傳承的思考時，我們需要首先了解一下什么是舞龍。舞龍又叫作耍龍，舞龍燈和耍龍燈。作為我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在全國各地的分布十分的廣泛。每到過年，過節(jié)甚至新店開業(yè)的時候，人們都通過舞龍來表達(dá)自己的喜悅之情。我們常常說我們是炎黃子孫，同時也是龍的傳人，舞龍的方式也有向我們的祖先表達(dá)自己內(nèi)心的作用。在某種意義上，它是我們?nèi)嗣袢粘Ｉ钪袃?nèi)心的表達(dá)，是各族人民奮發(fā)向上的精神象征。

2 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是一個漫長而艱巨的工作。在工作的過程之中需要及時建立檔案，對信息進行完善，通過系統(tǒng)進行有序的分類，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分級的保護和優(yōu)化。想要更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還需要建立國家，省，市和縣四級名錄進行保護。與此同時，我們應(yīng)該大力宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，幫助人民群眾加深對它們的重要性的認(rèn)知。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身擁有悠久的歷史，文化程度和底蘊十分的深厚，它所蘊含的知識也十分濃厚。但是由于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)過程十分艱難，要學(xué)習(xí)的知識也很多，但是學(xué)習(xí)完之后在很長的一段時間內(nèi)無法賺到錢，所以這就造成了許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難，難以找到傳承人。我們需要對比國內(nèi)和國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的現(xiàn)狀，學(xué)會和國外學(xué)習(xí)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護能力。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護路徑

2.2.1 政府方面

就政府而言，政府人員可以利用一些政府的權(quán)力，每過一段時間對文物進行整理和檢查。然后對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行鑒定，最終制訂出切實可行的保護計劃，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性。與此同時，國家應(yīng)該定期對政府之內(nèi)的管理人員進行檢查，防止他們從中作梗。敗壞政府的風(fēng)氣，或者是由于貪污受賄而把真正的民族遺漏掉，只保護那些給他們錢財?shù)娜恕＿@樣極其不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。還會影響社會和官員的風(fēng)氣，使得不正當(dāng)之風(fēng)盛行。不利于我國的長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。

2.2.2 傳承人方面

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，也應(yīng)當(dāng)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，爭取將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。但是傳承人員不能一味地等待著政府的救助，他們自己也應(yīng)當(dāng)自立自強，肩負(fù)起自己文化傳承的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承人的教授方式主要有兩種，第一種就是通過教師直接帶著徒弟進行學(xué)習(xí)的方式，通過教師的講授單獨培養(yǎng)學(xué)生，這樣能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加細(xì)致，專心，在短時間內(nèi)長時間的學(xué)會知識，同時可以讓教師根據(jù)學(xué)生的特性進行教學(xué)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的傳承。而另一種方式就是把傳承人放到校園的教育模式之下，通過建立傳承的地點給學(xué)生講課的方式，教會學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。這種方式雖然可以在短時間內(nèi)培養(yǎng)出大量的懂得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)生，但是由于教育過于機械化，忽略了學(xué)生的本質(zhì)特性，不能對學(xué)生進行單一授課，教師對于學(xué)生們的教導(dǎo)不能夠因材施教，就造成了學(xué)生們學(xué)藝不精，學(xué)的不夠細(xì)致，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，工作理解不夠深刻等情況。這樣也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，所以想要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承，就需要改進教學(xué)模式，因材施教，根據(jù)每個學(xué)生的特性進行教學(xué)。將一對一的傳授模式和學(xué)校里的學(xué)習(xí)模式相結(jié)合。既保障學(xué)生能夠進行深入的學(xué)習(xí)，同時也能培養(yǎng)出大量的學(xué)生。

2.2.3 市場方面

從市場方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護?，F(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作存在一定的困難，就是由于保護的資金較少，市場缺乏經(jīng)營和管理的人員。所以我們需要強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在社會快速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展離不開市場和經(jīng)濟的幫助。所以我們需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護資金投入，培養(yǎng)具有專業(yè)技能，知識和學(xué)識較為出色的人員，幫助我們進行市場化經(jīng)營和管理。與此同時，我們需要擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，幫助大家對他的重要性產(chǎn)生認(rèn)知，在日常生活和工作之中，時時刻刻注意對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。只有將這種心態(tài)放在自己的日常行為之中，才能夠更好地使我們國家的文化傳承下去。我們在傳承過程中需要注意的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著我們國家的歷史文化底蘊，它在傳授和包裝的過程之中不能太過商品化，過度的商品化會使得它失掉原有的文化內(nèi)涵。與此同時，一般情況下，民族類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但是由于他們的經(jīng)濟水平比較低。而且農(nóng)民的注意力主要集中在日常生活的問題之上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識比較淺。所以我們需要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，特別是在農(nóng)村地區(qū)。增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示平臺，使得人們能夠認(rèn)識到它的重要性，這樣才能受到人民群眾的青睞，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠長久的傳承下去。

3 關(guān)于舞龍的研究

3.1 舞龍的運動基礎(chǔ)

3.1.1 舞龍運動的起源和發(fā)展

人們對龍的印象最早出現(xiàn)在易經(jīng)之中，后續(xù)世人對龍的深刻印象也是來源于此。從商代，勞動人民在田地中畫了一個龍，然后來求雨，而另一個占卜卻是把十五個人和龍連在了一起，就讓人們想到一長排的人，這也是龍形舞剛開始的形象。人們在孜孜不斷地對舞龍的起源和發(fā)展進行研究。但是直到現(xiàn)在也沒有確鑿的證據(jù)。只能從上古時代出現(xiàn)龍的朦朧的色彩，而商代就有了龍形的器具。再到后來出現(xiàn)了卷曲之龍等。最終漢代的魚龍蔓延是舞龍開始發(fā)展的時候。

3.1.2 舞龍運動的內(nèi)涵

我們總是說我們是炎黃子孫，是龍的傳人。而在古代，作為皇家權(quán)力的象征，龍是十分英武并且尊貴的。而在民間，龍就代表著吉祥和喜悅。他代表著人們內(nèi)心之中的良好愿望。當(dāng)人們處于困境的時候就會用舞龍來表達(dá)對天氣和對未來的美好愿望，通過舞龍的熱鬧來表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅之情。慢慢地到了后來，現(xiàn)代人們把樂器的伴奏和舞龍的過程結(jié)合在一起，在其中夾雜著武術(shù)。通過這樣的方式，舞龍變得越來越生動，活潑而有趣，舞龍的技巧也逐漸地高超起來。

3.2 關(guān)于舞龍運動的應(yīng)用方面的研究

3.2.1 舞龍運動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

有的學(xué)者根據(jù)舞龍運動，體育市場的形成條件和基本內(nèi)容的構(gòu)成，提出了舞龍活動，體育市場多維度的發(fā)展策略，而有些人還從經(jīng)濟的角度來分析問題，覺得舞龍運動的商業(yè)化運營是可以推進舞龍運動的方式。還有一些人認(rèn)為，想讓舞龍運動得到良好的傳承，就必須要從孩子們開始培養(yǎng)，建立舞龍的等級制度，通過不同人員之間的比拼，相互交流經(jīng)驗，共同提高。最終使得舞龍運動得以發(fā)展。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，舞龍運動卻越來越少了，目前的舞龍運動主要是體現(xiàn)了它們的人文旅游價值，幫助我們吸引大量的國內(nèi)國外游客，有利于中華文化的傳承，并且還可以在一定程度上促進人們進行消費，帶動市場經(jīng)濟提高。

3.2.2 高校舞龍運動的發(fā)展

為了我們國家的舞龍運動得以傳承，高校也加大了對舞龍運動的宣傳和培養(yǎng)工作，各大高校內(nèi)建立了舞龍社團，只要有愿意學(xué)習(xí)舞龍，對舞龍感興趣的人都可以自由地加入進來。在高校的不斷宣傳和培養(yǎng)之下，舞龍越來越得到廣大青少年的認(rèn)識，進一步地提高了舞龍的影響力，幫助社會培養(yǎng)出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護和傳承作用的青少年。幫助舞龍運動得到傳承，提高大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意識，讓民族的活動得到傳承。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞龍運動的保護和傳承

4.1 舞龍運動在我國的開展趨勢

4.1.1 逐漸被大中專的院校壟斷

在競技舞龍運動的過程之中，參賽隊伍大多數(shù)是大中專院校。但是民間的基礎(chǔ)舞龍的大多數(shù)都被經(jīng)濟大潮淘汰了。他們參加國家級的高規(guī)格的比賽機會較少。之所以這樣，是因為首先舞龍運動的競技性得到了增強，所以他們對人員身體素質(zhì)的要求也加強了，一般情況，下基層人員不能夠適應(yīng)這種高強度的身體需求，但是大中專院校有著專業(yè)的培養(yǎng)方式，而且多數(shù)的人員都是年輕力壯的小伙子，這就能夠使得他們在競技舞龍運動上有著一定優(yōu)勢。然后就是隊伍人員組織新老更替。一般情況下，民間練習(xí)舞龍的隊伍較為松散，沒有科學(xué)的管理制度，所以在進行新老更替時就會產(chǎn)生問題。但是，大中專院校的舞龍管理制度較為科學(xué)，人們有著充足的時間優(yōu)勢。最后，就是民間的舞龍人員經(jīng)費不足，所以他們之所以參加舞龍，更多數(shù)是抱著掙取錢財來養(yǎng)活自己家庭的目的。而大中專院校的舞龍隊伍則不同，他們由于在學(xué)校內(nèi)進行學(xué)習(xí)，所以有著充足的時間和場地進行舞龍訓(xùn)練，并且不需要支付費用，他們也不用承擔(dān)養(yǎng)家糊口的問題，這就為他們的舞龍運動訓(xùn)練提供了幫助。

4.1.2 比賽隊伍之間差距減小

隨著舞龍運動的發(fā)展，大多數(shù)的舞龍隊伍培養(yǎng)手段都得到了進一步的提升，他們的水平提高，差距也在逐步地縮小了。一般情況下，差距十分微小，比如舞龍動作的保持程度，動作是否整齊劃一等。但是參加高規(guī)格的舞龍運動比賽隊伍之間差距卻呈現(xiàn)了越來越小的趨勢。

4.1.3 專業(yè)化職業(yè)化趨勢明顯

現(xiàn)在的舞龍競技過程之中，大多數(shù)參加的都是年輕人，也可以說職業(yè)性質(zhì)組成的年輕人隊伍。舞龍運動的規(guī)則制約著舞龍活動的發(fā)展，使得舞龍活動需要有專業(yè)和系統(tǒng)的刻苦訓(xùn)練才能完成。與此同時，舞龍活動要求，進一步的提高，就需要參加比賽的隊伍互相競爭，進行高強度的訓(xùn)練，才能夠深入地學(xué)習(xí)舞龍的知識。而且一般情況下，由于業(yè)余人員缺少場地，經(jīng)費和專業(yè)的指導(dǎo)等，所以就造成了業(yè)余人員即使會舞龍，但是也沒有優(yōu)異的舞龍技巧。所以舞龍就慢慢地偏向青年化和專業(yè)化，職業(yè)化。

4.1.4 缺少創(chuàng)新和技術(shù)特點

通過觀察近幾年的比賽錄像，我們可以發(fā)現(xiàn)，舞龍運動進入了瓶頸期。隨著舞龍運動的逐漸興起和發(fā)展，人們對舞龍運動的理解也越來越深入，但是舞龍運動的探索已經(jīng)達(dá)到了一個較高的程度，在短時間之內(nèi)難以有創(chuàng)新。并且由于舞龍運動的規(guī)則，他們的動作設(shè)計和創(chuàng)意的申請門檻較高，這也就造成了最新舞龍運動動作的減少。而且由于裁判的水準(zhǔn)不同，人們對舞龍運動人員動作難度的判定和美觀程度的欣賞也不同。

4.2 舞龍運動的傳承與發(fā)展

舞龍包括豐富的運動內(nèi)涵，而舞龍運動就是由民間的舞龍活動轉(zhuǎn)變而來的，它是舞龍活動的競技化模式。隨著舞龍水平的提高，基礎(chǔ)難度逐漸增加，競爭也變得更加激烈。未來的舞龍運動將會承擔(dān)起發(fā)揚和傳承民族精神文化的作用。并且將競技體育里面頑強不屈，艱苦奮斗的精神運用到舞龍的過程之中。并且隨著人們生活水平的豐富，娛樂設(shè)施也越來越多，所以舞龍運動應(yīng)當(dāng)與時俱進，順應(yīng)人們的欣賞需求，將競技舞龍運動的高觀賞性，深入的發(fā)揮到日常的生活之中。把它放在龍文化的大背景下，深入的挖掘它的精神內(nèi)涵，幫助舞龍運動長遠(yuǎn)地發(fā)展下去，使得它肩負(fù)起引領(lǐng)龍文化發(fā)展的作用。促使我們國家長遠(yuǎn)地發(fā)展下去，讓我們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的推進。

4.3 舞龍運動未來的保護

舞龍運動存在著自身發(fā)展的瓶頸，所以當(dāng)?shù)氐恼皶r地對舞龍運動扶持，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之人建立起對舞龍運動傳承的信心，增強后來接班人的培養(yǎng)力度，提高舞龍運動的市場化水平，將舞龍運動放到可持續(xù)發(fā)展的路途之上。與此同時，在舞龍運動的保護過程之中，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，因地制宜地提出舞龍運動的保護方式，將我們國家的歷史文化良好地傳承下去。并且，對舞龍文化的保護也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的需求，在科技發(fā)展的今天，人們對手機的依賴程度也在逐步增加，對舞龍運動的推廣活動不應(yīng)當(dāng)只停留在口頭之中，還可以通過在手機上推送相關(guān)的消息，加強人們對舞龍運動的認(rèn)識，幫助人們參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程之中。

5 結(jié)語

我們國家的舞龍運動在我們國家和海外都受到了強烈的喜愛，得到了人們的廣泛關(guān)注，大家對舞龍文化的研究也在持續(xù)不斷地進行。但是對舞龍的民族體育保護較為松散，研究的內(nèi)容還不夠深入和透徹，缺乏一套科學(xué)有效的規(guī)章制度。所以，想要加強對舞龍運動的傳承和保護工作，我們就需要先了解什么是舞龍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護原則和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護路徑。幫助大家了解舞龍運動的起源和發(fā)展以及內(nèi)涵，提出了舞龍運動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和高校舞龍運動的發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)舞龍運動有著逐漸被大中專的院校壟斷，比賽隊伍之間差距減小，專業(yè)化，職業(yè)化趨勢明顯，缺少創(chuàng)新和技術(shù)的發(fā)展趨勢。未來我們要對舞龍運動進行科學(xué)而有效地開展工作，加強對舞龍運動的保護，讓舞龍運動得到良好的傳承。