基于跨文化交際能力的大學(xué)生文化自信培養(yǎng)模式探析

陳春苗，馬杰

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西晉中 030800）

1 跨文化交際能力的構(gòu)成要素

跨文化交際能力是來自不同文化的人們進(jìn)行互動(dòng)與對(duì)話的能力?？缥幕浑H學(xué)本身是一門集合了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論與實(shí)踐的交叉學(xué)科，作為跨文化交際學(xué)的一個(gè)核心概念，跨文化交際能力復(fù)雜的跨學(xué)科性使得學(xué)界至今尚未對(duì)其達(dá)成一個(gè)可以說服多數(shù)的、能夠全面表述其內(nèi)涵的定義； 然多數(shù)學(xué)者贊同跨文化交際能力包括情感、認(rèn)知和行為3 個(gè)基本要素。[1]從這三要素出發(fā)，眾多學(xué)者紛紛構(gòu)建模型來解釋跨文化交際能力三要素之間的相互作用關(guān)系，進(jìn)而推出跨文化交際能力培養(yǎng)的基本模式及其評(píng)價(jià)指標(biāo)以考量或測(cè)評(píng)該項(xiàng)能力的提升情況。

以上海外國(guó)語大學(xué)張紅玲教授及其團(tuán)隊(duì)為上海市高校學(xué)生跨文化交際能力大賽設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為例，該體系以情感——知識(shí)——技能為基本框架，將文化知識(shí)、情感態(tài)度、行為技能三要素設(shè)為一級(jí)指標(biāo)； 充分考慮跨文化交際所需要的各項(xiàng)知識(shí)與技能，將文化普遍知識(shí)、中國(guó)文化知識(shí)、外國(guó)文化知識(shí)設(shè)為文化知識(shí)下轄二級(jí)指標(biāo)；將自我認(rèn)知、國(guó)家認(rèn)同、全球視野、國(guó)際理解設(shè)為情感態(tài)度下轄二級(jí)指標(biāo)； 由交流溝通、沖突管理、反思評(píng)價(jià)構(gòu)成行為技能的二級(jí)指標(biāo)。從該指標(biāo)體系可以看到，自我認(rèn)知、國(guó)家認(rèn)同、中國(guó)文化知識(shí)這3 個(gè)指標(biāo)在十個(gè)二級(jí)指標(biāo)中占據(jù)了1/3 的份額。換言之，在跨文化交際能力培養(yǎng)中，文化自信的培養(yǎng)舉足輕重。筆者認(rèn)為，該指標(biāo)體系不僅適用于競(jìng)賽，也適用于大學(xué)生跨文化交際能力的一般性評(píng)價(jià)，且可以作為反向設(shè)計(jì)跨文化交際能力培養(yǎng)的依據(jù)，如圖1 所示。

圖1 跨文化交際能力（競(jìng)賽）評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[2]

2 文化自信的含義

文化自信是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[3]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。他指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！币虼?，在四個(gè)自信當(dāng)中“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[4]。

作為未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，今天的青年大學(xué)生所應(yīng)具備的基本能力之一便是跨文化交際能力，它是每一個(gè)人自身實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面發(fā)展的重要內(nèi)容,是穿行于不同文明之間開展文明對(duì)話的基礎(chǔ)，而文化自信則更為基礎(chǔ)。然而在多年的觀察、訪談中我們看到，踏著應(yīng)試教育的獨(dú)木橋走來的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前接受的文化熏陶相對(duì)匱乏，同時(shí)受到文化全球化的影響，崇拜外來文化的傾向較為明顯，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解和欣賞不容樂觀。

3 文化自信的“一核四翼”培養(yǎng)模式

作為人才培養(yǎng)的主陣地，高等院校應(yīng)當(dāng)如何在專業(yè)教育長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的情形下加入或增強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)呢？筆者在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建文化自信“一核四翼”培養(yǎng)模型，如圖2 所示。

圖2 文化自信“一核四翼”培養(yǎng)模式

3.1 以通識(shí)課為核心激發(fā)文化自信

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，行走在中國(guó)高等教育改革創(chuàng)新最前沿的專家學(xué)者們紛紛將目光投向通識(shí)教育。先有北大、清華、復(fù)旦以及中山大學(xué)于2005年合議發(fā)起中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟，并在其公眾號(hào)發(fā)刊詞中首先提到文明和文化：“我們期望，在一個(gè)急劇變遷時(shí)代，守護(hù)人類文明所發(fā)展出來的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)；在一個(gè)文明競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，探索中國(guó)文明復(fù)興以及人類文明發(fā)展的愿景”[5]。接著有應(yīng)用型大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟于2019年發(fā)出“杭州倡議”：國(guó)內(nèi)外應(yīng)用型大學(xué)間相互啟迪，密切合作，協(xié)同創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的理解和認(rèn)同，促進(jìn)一流應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)，推動(dòng)人文交流、文明互鑒和社會(huì)發(fā)展[6]。圍繞期望和愿景，各類院校紛紛將通識(shí)課程納入其專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，并將文化傳承和文明對(duì)話類課程置于首要位置。

以筆者所在的山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例，該學(xué)院通識(shí)教育圍繞核心素養(yǎng)打造出人文精神與生命關(guān)懷、科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)、交流表達(dá)與理性評(píng)價(jià)、社會(huì)變遷與文明對(duì)話、道德承擔(dān)與價(jià)值塑造六大模塊，提供豐富的課程供學(xué)生修讀。學(xué)院緊扣全人教育的七點(diǎn)培養(yǎng)要義之“提升跨文化交流能力”，構(gòu)建涵蓋普遍文化知識(shí)、中國(guó)文化知識(shí)、外國(guó)文化知識(shí)、自我認(rèn)知、國(guó)家認(rèn)同、全球視野、國(guó)際理解、交流溝通、沖突管理等核心知識(shí)與技能的跨文化通識(shí)課程群。針對(duì)文化自信的培養(yǎng)，打造中國(guó)哲學(xué)、國(guó)學(xué)經(jīng)典、中華傳統(tǒng)禮俗文化、山西票號(hào)與晉商文明、中國(guó)民族民間音樂鑒賞、古琴演奏與欣賞、書法欣賞等十二門課程供不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生選修。通識(shí)課程課容量一般在25 人左右。課程學(xué)習(xí)以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)，課堂以啟發(fā)式、探究式、討論式、案例式、互動(dòng)參與式等多種方法組織教學(xué)，使學(xué)生可以充分浸潤(rùn)其中，提升文化自信。

以《論語》導(dǎo)讀課程為例，在經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生將“每課一句”帶入課堂，用中英雙語對(duì)其進(jìn)行解讀，并在教師引導(dǎo)下展開感悟—理解—推廣3 個(gè)層次的小組討論。

如為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——《論語·為政》

中文釋義：以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。

英文釋義：He who rules the people depending upon the moral sentiment, is like the polestar, which keeps its place while all the other stars revolve round it.

賞析雙語文本，學(xué)生切身體會(huì)到短短幾個(gè)漢字傳達(dá)的意蘊(yùn)需要至少兩倍的英文單詞才足以傳達(dá)，不禁嘆服于漢字的博大精深，增強(qiáng)了文化自信，也激發(fā)了學(xué)生用流利的目的語言向世界傳播中華文化的責(zé)任感和使命感。

再以“山西票號(hào)與晉商文明學(xué)院”這一地方特色通識(shí)課程為例。地處晉中腹地其貌不揚(yáng)的小城太谷，很多學(xué)生最初難掩來到這座小城的些許失落。隨著“山西票號(hào)與晉商文明”的步伐一路探尋，他們來到了明清時(shí)期的“小北京”“旱碼頭”，看到了“中國(guó)的華爾街”，不禁為自己的探索與發(fā)現(xiàn)感到震驚，更有對(duì)一方文明的自信從心底升騰。

3.2 以四平臺(tái)為翼踐行文化自信

文化類相關(guān)通識(shí)課程教學(xué)是大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的核心，在文化自信培養(yǎng)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用；然而僅憑知識(shí)的單向輸入無法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的；只有將課程教學(xué)向外延伸，通過校內(nèi)、校外、云端、國(guó)際四種平臺(tái)與各種可能的文化活動(dòng)相銜接，使得輸入與輸出有機(jī)結(jié)合，交互遞進(jìn)，協(xié)同增效才能產(chǎn)生理想的效果。

下面以筆者所在學(xué)院的育人實(shí)踐為例，說明“四翼”如何輔助“一核”完成培養(yǎng)任務(wù)。

第一，校內(nèi)實(shí)踐。通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了有限學(xué)時(shí)學(xué)分遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足的興趣，他們?cè)诮處熤笇?dǎo)下成立“儒學(xué)堂”社團(tuán)，定期開展多種主題、多種形式的活動(dòng)如儒學(xué)文化節(jié)、孔子2 571周年誕辰獻(xiàn)禮等活動(dòng)。

第二，校外實(shí)踐。在校內(nèi)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)、組織、溝通、協(xié)調(diào)等多項(xiàng)能力得到了鍛煉，與此同時(shí)，他們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)升溫，于是開始走出校園到更廣泛的空間去發(fā)掘?qū)嵺`的機(jī)會(huì)。他們?cè)趪?guó)際攝影展擔(dān)任志愿者，在志愿服務(wù)的同時(shí)向外來人士介紹地方文化；他們與駐地相關(guān)中小學(xué)、幼兒園合作開展成人禮、開筆禮相關(guān)活動(dòng)；他們與地方古琴、書畫等藝術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)手舉辦主題活動(dòng)。

第三，云端互動(dòng)。一場(chǎng)突如其來的疫情，改變了教師的教，改變了學(xué)生的學(xué)，改變了教育的基本形態(tài)。應(yīng)變局，開新局，學(xué)院的多項(xiàng)育人活動(dòng)由線下轉(zhuǎn)向云端。通過云端會(huì)客廳、云雅集等相關(guān)活動(dòng)邀請(qǐng)文化界名人名師前來與師生互動(dòng)交流，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的文化自信； 學(xué)生積極為文化類相關(guān)課程建設(shè)課程公眾號(hào)，將課程相關(guān)內(nèi)容推向云端，抑或分享心得體會(huì)，抑或深情朗讀詩(shī)書，抑或爭(zhēng)相上傳小組創(chuàng)意作品。在獨(dú)屬課程的“唱、念、做、打”中體味中華傳統(tǒng)文化的博大精深；在提升自我修養(yǎng)的同時(shí)，以當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)有的方式傳承和傳播中華文化，富有中國(guó)心，包含中國(guó)情，充滿中國(guó)味。

第四，國(guó)際社群。學(xué)院長(zhǎng)期與歐美高校建立交流互訪機(jī)制，向短期來訪的學(xué)生提供中華文化系列課程并舉辦相關(guān)文化活動(dòng)。學(xué)生在出訪與接待的過程中感受國(guó)際友人對(duì)中華文化的濃厚興趣，這更加激發(fā)了他們“講好中國(guó)故事，做好中華文化傳播者”的責(zé)任感和使命感。