“思政”視域下高校鋼琴教學融入德育的路徑探究

田靜雙

(卡威迪國立大學教育學院，菲律賓卡威迪 999005)

我國目前的藝術(shù)教育，過于注重技術(shù)和過于功力是消磨藝術(shù)審美特質(zhì)的兩大消極要素，導致高校藝術(shù)教育距離完美和諧的藝術(shù)教育本質(zhì)越來越遠。同時新時代背景下，社會文化朝向多元方向發(fā)展，文化的娛樂化傾向嚴重，拜金主義、享樂主義、奢靡主義等多元思潮一定程度上侵蝕著藝術(shù)教育中的道德本質(zhì)，極端的藝術(shù)工作者追求功利性的藝術(shù)行為，讓藝術(shù)脫離審美特質(zhì)，藝術(shù)教育更多表現(xiàn)為技藝教育，而脫離了道德感化的作用，將德育融入鋼琴教學中是高校鋼琴教育專業(yè)的新理念和新視角，充分發(fā)揮德育的美學價值，并利用音樂的潛移默化作用有效提高學生道德涵養(yǎng)、道德追求，幫助學生樹立正確價值觀，實現(xiàn)道德、美學的融合。

1 思政視域下藝術(shù)教育和德育融合的邏輯內(nèi)涵

1.1 真善美的共同追求

黨的十九大報告中對文藝價值內(nèi)涵作出了概述，指出文藝要能起到價值上塑造人、精神上引領(lǐng)人、審美上啟發(fā)人的作用。這就要求文藝工作者提高自身的思想道德水平、業(yè)務水平和審美水平，將自身定位為真善美的傳播者。

藝術(shù)從誕生之初就和道德有著內(nèi)在邏輯關(guān)系，道德和藝術(shù)都構(gòu)成人類精神生命的內(nèi)源動力，從審美層面上而言，道德決定了人們對善的理解和定位，審美決定人們對美的理解和定位，而善和美也是生命美學的組成部分，在人類傳統(tǒng)審美意識中，生命中的自由、善、正義、美等特質(zhì)提煉出來形成一定的審美內(nèi)涵，拓展生命的意義[1]。善和美的內(nèi)在邏輯是由人的社會屬性決定的，道德約束和決定著人們的社會行為，而藝術(shù)和審美又是以現(xiàn)實生活為土壤，脫離現(xiàn)實生活的審美是無根之水，難以滿足人們對現(xiàn)實生活形而上的訴求。所以只有建立在最基本道德認知上的藝術(shù)才能體現(xiàn)出人生命的本質(zhì)，體現(xiàn)人之所以為人的價值追求[2]。

1.2 德育的內(nèi)在需求

道德教育本身就是滲透進多個學科中，通過情感、理論和實踐等多種渠道發(fā)揮作用。在新時代的背景下，高校道德教育面臨著嚴峻的社會困境，全球化持續(xù)推動下人們的價值追求朝著更加多元的方向發(fā)展，由此就產(chǎn)生了個體信仰以及社會整體道德追求的迷茫。大學生處在特殊的社會地位和年齡階段，極其容易對世界觀、人生觀和價值觀追求產(chǎn)生懷疑。

在中國特色社會主義的關(guān)鍵時期，主流價值追求和道德標準并未統(tǒng)一，多種思潮碰撞交匯，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境又推動了多元思潮的誕生和發(fā)展，金錢至上的原則一定程度上沖擊著我國傳統(tǒng)道德理論的根基，成為部分人的行為標準。而這種思潮一旦泛濫到藝術(shù)教育領(lǐng)域，將會造成審美藝術(shù)和道德思想的脫鉤，讓藝術(shù)工作者和藝術(shù)教育專業(yè)學生缺乏情感和道德的洗禮，缺乏人生高尚信念和理想精神[3]。

2 德育在高校鋼琴教育中發(fā)揮的作用

2.1 培養(yǎng)專業(yè)課程素養(yǎng)，提升學生職業(yè)道德素質(zhì)

高校教學是國家人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，專業(yè)教學承擔著為國家培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)專業(yè)人才的時代責任。高校鋼琴教學能為社會輸送專業(yè)的鋼琴專業(yè)人才，對于相關(guān)音樂專業(yè)人才的音樂、器樂素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。近年來隨著社會的進步和發(fā)展，社會各行各業(yè)對高校畢業(yè)生提出更高要求，大學生不僅要具備專業(yè)知識和技能，更要有該行業(yè)發(fā)展需要的綜合職業(yè)素養(yǎng)，尤其是要具備高水平的職業(yè)道德素質(zhì)。將德育融入高校鋼琴教學中，將德育中的抽象內(nèi)容以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，提升德育中的美感，讓枯燥、乏味的理論內(nèi)容更加具象化，富有鮮明的藝術(shù)形象，從而提高學生對德育教學的接受程度。

鋼琴教學中也有一部分的技巧教學，相對來說比較枯燥和乏味，需要學生進行日復一日的重復練習，部分大學生思想意志不堅定，容易受到不良思潮的影響出現(xiàn)懶惰、投機取巧、不思進取的現(xiàn)象。將德育融入專業(yè)鋼琴教學中，關(guān)注學生在鋼琴教學中的個性成長、心理健康和興趣愛好，注重學生的思想道德培育，推進學生德、智、體、美全面發(fā)展，啟發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，促使學生掌握音樂行業(yè)發(fā)展需要的職業(yè)道德素質(zhì)，樹立正確的就業(yè)觀、人生觀和價值觀，在未來的工作崗位上能盡快融入集體，發(fā)揮長處，努力上進，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，創(chuàng)作出更多、更優(yōu)秀的音樂作品，發(fā)揮個體力量推動行業(yè)進步和發(fā)展[4]。

2.2 以道德激發(fā)情感，提升學生的音樂感受力和共鳴水平

德育天然具有情深意厚、形真意蘊的審美內(nèi)涵，同時情感教育是德育中的重要方式，理論結(jié)合實踐的德育方式，主要是讓學生親身參與到道德活動中，從具體行為中接受和感知道德理論知識，進而實現(xiàn)思想升華。將德育融入藝術(shù)教育中，促使美的情感得到紓解和釋放。而在高校鋼琴教學中，無論是演奏理論還是演奏技巧都是在學生對作品感受和理解的基礎(chǔ)上進行的，否則就會影響演奏中的情感表達，演奏出的作品難以感動人，難以引發(fā)聽眾的心靈共鳴。如果在鋼琴教學中滲透進德育，在分析作品創(chuàng)作的時代特征、社會文化背景時深入挖掘作品所包含的時代思想、文化內(nèi)涵，深入挖掘作品中的情感和態(tài)度，讓學生在教學過程中受到熏陶和感染，激發(fā)學生的演奏和探索欲望，在演奏時就能根據(jù)對作品的理解和認知傳達正確的思想情感和人文內(nèi)涵，讓學生在理解作品時能形成獨到見解，從而形成具有鮮明個人特征的演奏風格，綜合而言，通過道德情感的滲透提高學生對音樂作品的理解力和感受力[5]。

如在學習肖邦作品時，教師可以圍繞波蘭在歐洲的歷史地位進行分析肖邦對家鄉(xiāng)、祖國的熱愛之情以及他本人憂郁、沉思、浪漫的個人特征。在以上分析的基礎(chǔ)上再對肖邦的具體作品進行理解。以《英雄波蘭舞曲》為例，該作品是一首展現(xiàn)英雄主義氣概和戰(zhàn)斗精神的波蘭舞曲，樂曲波瀾壯闊，肖邦將驃騎兵保衛(wèi)祖國的壯烈融入樂曲中，將波蘭被外敵入侵、戰(zhàn)火四起的悲劇融入作品中，表達對于波蘭民族解放斗爭的洶涌澎湃情懷。在創(chuàng)作這首作品時，波蘭正經(jīng)歷民族解放戰(zhàn)爭，無數(shù)波蘭人背井離鄉(xiāng)、顛沛流離，肖邦將自己對家鄉(xiāng)故土的懷念，對祖國淪陷的擔憂譜寫成一首音樂作品，作品中有他無法解救萬民于水火中的痛苦，有他對祖國的全部熱情，有他對故土的無限緬懷。第一段降A(chǔ) 大調(diào)，音量逐漸加強，序奏曲結(jié)束后進入英雄主題，此時樂曲充滿堅定不移的自信心和英雄氣概。第二段降E 大調(diào)，各種轉(zhuǎn)調(diào)之后落到降A(chǔ) 大調(diào)上，展現(xiàn)的是戰(zhàn)場上的驚心動魄場景，驃騎兵前仆后繼地奔向戰(zhàn)場，為了民族獨立解放，為了國家的興亡同進退。第三段降A(chǔ) 大調(diào)，節(jié)奏回歸壯闊雄渾，再現(xiàn)第一段的輝煌，旋律高亢激越，預示勝利終將到來。

2.3 通過素質(zhì)教學，培養(yǎng)學生優(yōu)秀品格和涵養(yǎng)

鋼琴教育屬于藝術(shù)教育教學，德育是大學生全面教育體系中的重要內(nèi)容，兩者在教學內(nèi)容方面有一定的重疊性和共通性。德育培育的是學生的思想道德、政治覺悟、文化內(nèi)涵和個性特征等，學生的自信力、自尊心、毅力、上進心、自控力等都在德育的教學范圍內(nèi)，而鋼琴教學在培養(yǎng)學生個性特征、意志品質(zhì)方面有天然優(yōu)勢。

首先，鋼琴教學需要學生進行大量、重復性的、枯燥的技巧訓練，也需要學生在學習過程中端正學習態(tài)度，明確學習目標，保持強大的自控力和專注度，從基礎(chǔ)做起，在長期專業(yè)教學中培養(yǎng)自控力、耐心、毅力和專注力等[6]。

其次，鋼琴教學需要學生有一定的藝術(shù)感知力，敏感地區(qū)分出樂曲中的細小差異。因此在鋼琴教學中學生對指法、樂句、術(shù)語、力度、呼吸等都需要進行細致地學習，學生在長期的學習過程中也需要養(yǎng)成良好的學習習慣，以及認真細致和專業(yè)的學習態(tài)度，通過專業(yè)教學培養(yǎng)出的個人品質(zhì)和意志態(tài)度等會具體應用到工作中。

最后，鋼琴演奏過程中可能出現(xiàn)各種情況，每一場完美演出都是在大量重復性練習和臨場演練的基礎(chǔ)上形成的，學生需要在舞臺實踐中面對和解決各種問題，包括忘譜、怯場和生理不適等情況。在鋼琴教學中注重自信力、抗挫折能力培養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)，并通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)反作用于學生的技能學習，讓學生以自信從容和堅定的態(tài)度面對學習和生活中出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)，從而幫助學生養(yǎng)成良好的優(yōu)秀品質(zhì)、品德，為學生成為對社會有用的人奠定思想基礎(chǔ)。

3 德育融入高校鋼琴教學中的具體策略探究

3.1 創(chuàng)新鋼琴教學理念和教學原則

德育融入鋼琴教學中，根本途徑是內(nèi)容融合。教師要梳理出德育和鋼琴教育在內(nèi)容上的一致性，并總結(jié)出德育融入的創(chuàng)新教學形式。德育從理論上而言是十分復雜的，內(nèi)容豐富多樣，既包括現(xiàn)代人文理念、倫理道德，也包括中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化。鋼琴教學同理，也是由十分復雜的知識組成的教學體系，有浩瀚無邊的教學內(nèi)容。因此，將兩種教學體系融合起來要做到：其一在教學理念上進行創(chuàng)新。教學理念是指導教學行為的思想基礎(chǔ)，現(xiàn)代高校鋼琴教學中教學模式改革要做到理念先行，只有在理念上創(chuàng)新才能擺脫傳統(tǒng)教學模式的束縛，打破教學孤立學科思維的制約，形成融學科觀念，強調(diào)多個學科之間的滲透影響。高校鋼琴教學理念的改革需要教師對鋼琴教學形成新的認識，將鋼琴教學定位于知識、技能和素養(yǎng)三位一體的有機整體上，在教學中加強理論教學、文化教學和審美教學，注重技巧培養(yǎng)的同時，注重情感引導、美德塑造和個人意志品質(zhì)養(yǎng)成等。

其二教學原則創(chuàng)新。教學原則的創(chuàng)新體現(xiàn)在對學生的評價機制上，將德育融入鋼琴教學中則要構(gòu)建創(chuàng)新的立體的評價模式，采取多樣化評價標準，發(fā)揮教學評價機制的修整和反饋作用，構(gòu)建德育的評價體系。立體彈性的教學評價機制要發(fā)揮德育的作用，一方面構(gòu)建以德育為標準的評價內(nèi)容，在課堂教學中不僅要關(guān)注學生的學習成果、技能提升，也要關(guān)注學生在教學過程中的行為表現(xiàn)、主觀創(chuàng)造性、學習態(tài)度、習慣方法等，從教學實踐分析學生的道德認知和道德行為。另一方面將德育滲透進學生個體評價機制中，形成德育、美育和智慧教育的交互融合，以馬列主義、現(xiàn)代人文理念、傳統(tǒng)美德引導學生學習。

3.2 創(chuàng)新課堂教學方法，以手段改革提升教學效果

德育和鋼琴教學的融合要做到手段創(chuàng)新，發(fā)揮德育春風化雨的教學特征，積極利用多種教學方式和現(xiàn)代化基礎(chǔ)，拓展課堂教學的時間和空間范疇，以更加生動具體的方式呈現(xiàn)教學內(nèi)容。

一方面，注重網(wǎng)絡、信息技術(shù)在課堂上的應用。德育內(nèi)容具有極強的引導性、感染性，能作用于學生內(nèi)心，激發(fā)情感上的共鳴。網(wǎng)絡技術(shù)和信息技術(shù)的應用更多是以具體的方式呈現(xiàn)抽象的道德意識，挖掘?qū)W生深層次的道德探究和內(nèi)心反思。如在講解音樂作品背景知識時，采用信息技術(shù)截取特定時代的革命、戰(zhàn)爭片段，調(diào)動學生的視覺、聽覺，對特定的時代思維形成更加深入的認知和分析，從而跨越時代局限和作曲家對話，感受作曲家所處的文化背景和社會環(huán)境的滲透影響。

另一方面，注重多種教學方式的融合，傳統(tǒng)鋼琴教學在方式方法上較為固定和單一，并沒有根據(jù)學生的個性特征進行針對性教學。將德育融入鋼琴教學適當增加鋼琴教學的柔性，則要體現(xiàn)出藝術(shù)、德育的人文關(guān)懷。在教學中認識和發(fā)揮學生的主體作用，對學生進行分層次教學和個性化教學，根據(jù)學生的基礎(chǔ)、特點、規(guī)律和個性需求設定不同的教學目標、教學方式和評價方式。同時在教學中將多種手段方法結(jié)合起來，避免單一化教學，針對不同的教學內(nèi)容靈活選擇教學方式，如案例法，可以通過舉例分析的方法引導學生的理性思維，將不同時期的流派、主張、作品進行對比，引導學生分組討論，自行搜索資料，總結(jié)探究成果等。

3.3 創(chuàng)建高校鋼琴教學新機制

3.3.1 課程設置

高效鋼琴教學創(chuàng)新課程設置，可以將德育和公共藝術(shù)課與通識課形成統(tǒng)一的課程體系。在當前的鋼琴教學中，教師要明確藝術(shù)教育承擔著特殊的教育使命，將鋼琴教學融入德智體美的培養(yǎng)進程中，將藝術(shù)打造成通往真善美的橋梁。西方鋼琴教學中十分注重藝術(shù)通識課和公共課的建設，而我國鋼琴教學長期注重知識和技巧教學，對文化課缺乏重視，因此創(chuàng)新課程設置要提高公共藝術(shù)課的比重，借助藝術(shù)課挖掘鋼琴教學的核心價值，摸索鋼琴教學規(guī)律，并將公共藝術(shù)課和通識課改造成隱形的德育課。

3.3.2 融合模式

德育和鋼琴教學的融合并非短期工程，而是需要通過多方面的融合進行推進，關(guān)系到德育和鋼琴教學兩個獨立學科的交互融合，應當從教學目標、教學內(nèi)容和教學方法等多個層面進行改革。要明確的是德育的核心靈魂之一就是藝術(shù)審美內(nèi)涵，是德育中通過藝術(shù)規(guī)律和審美靈魂來實現(xiàn)的分支體系，具體的過程是將德育轉(zhuǎn)化為一個追求創(chuàng)造和藝術(shù)美的過程，將理想信念、政治信仰、民族精神和道德文明等融入藝術(shù)資源中，根據(jù)學生的特點和需求進行針對性教學，并結(jié)合創(chuàng)新的實踐教學，體現(xiàn)德育的思想性。

3.3.3 實踐教學模式

實踐教學是德育融入鋼琴教學中的重要渠道，在鋼琴教學新機制中可以通過創(chuàng)新的內(nèi)外實踐活動展開德育，從而實現(xiàn)德育思想性和鋼琴教學模式的高度統(tǒng)一。

一方面，深入發(fā)掘鋼琴教學的德育需求和目標，避免流于形式和缺乏針對性的實踐活動，結(jié)合鋼琴教學的特點開展和專業(yè)教學有關(guān)的實踐活動，對活動素材進行篩選整合，挖掘素材中的德育內(nèi)涵，在活動形式上要注重激發(fā)學生的積極性和參與性，形成長效的實踐活動品牌。

另一方面，發(fā)掘德育中的藝術(shù)教學資源，德育實踐活動多種多樣，可以是教材中的，也可以是現(xiàn)實生活中的，從德育資源中提煉和鋼琴教學有關(guān)的藝術(shù)形式。

3.3.4 美善和諧的環(huán)境機制

創(chuàng)設德育環(huán)境可以將鋼琴教學和校園文化結(jié)合起來，利用校園的文化藝術(shù)氛圍為德育融入鋼琴教學提供良好的環(huán)境。校園文化本身是一種隱形教育資源，兼具德育和藝術(shù)教育的雙重特征，尤其是校園公共藝術(shù)文化決定著校園文化的品位和境界，是由校園自然環(huán)境、人文環(huán)境、教學生活場景等組成的。公共藝術(shù)中蘊含創(chuàng)新和藝術(shù)美感的自然景觀、建筑等是社團活動開展的空間，彰顯著不同高校的校園文化、辦學特點，無形中對塑造大學生的道德理念有著強烈的影響作用，能讓學生在社團活動中感受到藝術(shù)美的存在，使心靈得到凈化，提高思想品德水平。

3.3.5 師資保障機制

專業(yè)教師的人生態(tài)度、藝術(shù)追求等都會影響學生的學習價值取向，而教師本人的學習經(jīng)歷和人生履歷也是極具德育價值的現(xiàn)實案例，同時德育和鋼琴教學的融合需要一定的師資力量保障，教師團隊的創(chuàng)新是教學機制的保障，高?？梢越Y(jié)合該校鋼琴教學的實際情況，將特色教學資源和師資結(jié)合起來。在鋼琴教學中，形成專業(yè)教師和德育教師育人的合力機制，同時培養(yǎng)專業(yè)教師的德育能力，加強專業(yè)教師培訓、評價，形成層次分明、分工合作和綜合素質(zhì)高的教師團隊。提高師資水平在教學中可以根據(jù)學生的特點和需求開展針對性教學，一方面，教師個人的道德水平滲透在日常專業(yè)教學中，形成領(lǐng)導和榜樣作用。另一方面，德育資源的融合也可以構(gòu)建師生共同發(fā)展的教學共同體，教師也可以通過專業(yè)的德育培訓，在教學實踐中和學生共同進步，提高審美涵養(yǎng)。

4 結(jié)語

思政視域下藝術(shù)教育課程和德育的融合有其必然規(guī)律和內(nèi)在需求，結(jié)合當代社會文化背景下對藝術(shù)教育的高標準，高校鋼琴教學應當積極改變和創(chuàng)新鋼琴教學模式，本著為社會培養(yǎng)高素質(zhì)綜合人才的責任，優(yōu)化鋼琴教學的理念、方式和評價機制，將德育融入鋼琴教學中開發(fā)鋼琴音樂德育，使真、善、美成為高校藝術(shù)專業(yè)學生的永恒追求，提高高校學生的道德水平、價值信念、人生理念，實現(xiàn)全面發(fā)展、終生發(fā)展。高校鋼琴教學融合德育，要注重創(chuàng)新鋼琴教學理念，塑造德育為基礎(chǔ)的鋼琴教學思想，并創(chuàng)新課堂教學方式，以多樣化教學方式增加鋼琴教學柔性，并創(chuàng)建鋼琴教學新機制，從課程設置、實踐教學、融合機制、環(huán)境機制和師資隊伍機制等方面入手，進一步推動鋼琴教學和德育的交互融合，發(fā)揮美學的道德涵養(yǎng)作用，以及道德的價值引導作用。