弘揚長江文化：價值認同與文化自信

瞿錦秀 許琳梓

習近平總書記在全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上指出，“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信?！遍L江文化由此被正式“冠名”并定調(diào)。圍繞習總書記的這段論述，本文試圖去探索以下三個問題。首先，長江文化作為一種流域文化，確實存在且源遠流長、形態(tài)豐富，該怎樣界定她的內(nèi)涵？其次，長江文化意義重大影響深遠，既能代表象征中華民族和中華文明，還是當下社會主義核心價值觀的重要源泉，弘揚長江文化如何體現(xiàn)價值認同與文化自信？再次，長江文化既是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)實的存在，也是未來發(fā)展的基礎(chǔ)，該站在什么樣的立場去保護傳承弘揚長江文化？

一、新時代長江文化意涵

(一)文獻綜述

以“長江文化”為主題詞在中國知網(wǎng)上檢索(至2021年8月)，有1051條信息，相關(guān)研究性論文占比不到六成，總體數(shù)量不多?？刹榈降牡谝黄c長江文化相關(guān)的文章出自1957年《考古學報》，此后的30多年時間，相關(guān)研究僅20余篇，多為考古學角度，這一時期長江文化沒有成為一個獨立的研究對象，僅僅是研究內(nèi)容涉及長江文化的范疇。90年代初在梁白泉、張正明、賀云翱等學者的倡議和帶動下，學界迎來了長江文化研究的高潮(1)賀云翱、劉德奉. 訪談：長江經(jīng)濟帶建設必須重視文化發(fā)展[J].中華文化論壇，2016(05)：7-15+191.?！稏|南文化》雜志開設了《長江文化》專欄，并組織了有關(guān)長江文化的專題學術(shù)會議，發(fā)表了一批有關(guān)長江文化的文章，長江文化得到了學理性的討論。1995年8月在武漢召開的“首屆長江文化暨楚文化國際學術(shù)討論會”便是鮮明標志。此后長江文化相關(guān)研究的數(shù)量呈逐年上漲趨勢。

關(guān)于長江文化的概念和內(nèi)涵，學界近30年一直有討論和界說，也不斷在完善和豐富。較早界定“長江文化”的，是前面提到的《長江文化》專欄，組織者從自然生態(tài)、栽培作物、民族源流、人物交通、文化傳承、心理氣質(zhì)等各方面入手，把怒江、瀾滄江、珠江、錢塘江、淮河流域大部包括東南沿海一帶都認定為長江文化體系，而不是以長江流域作為文化空間界限(2)長江文化研究[J]. 東南文化，1991(05)：30.。后來研究者對“長江文化”概念和內(nèi)涵的界定基本上有五種觀點。一種界定是籠統(tǒng)的狹義說，即對“長江文化”持籠統(tǒng)的認可，具體研究只以巴蜀、荊楚、吳越三大文化版塊為研究對象。如梁白泉在《研究長江文化的設想》一文中指出，“長江文化”有“大文化”“小文化”的概念區(qū)別，其內(nèi)容以上游的滇文化和巴蜀文化，中游的楚文化、下游的吳越文化為主(3)梁白泉. 研究長江文化的設想[J]. 東南文化，1991(06)：1-6.。這種界定以早有共識的幾種歷史文化形態(tài)為基礎(chǔ)，易操作且容易被接受，適合于長江文化的早期探討。第二種界定是地域冠名說，即以地名論述長江流域各地文化，如“青藏文化”“兩湖文化”“江浙文化”等，這種界定關(guān)照了長江文化的近現(xiàn)代性，但容易使人感到缺乏歷史感和學理性，顯得淺近而欠深刻(4)余育德. 長江文化及其基本層面的界定[J]. 長江論壇，1997(03)：59-62.。第三種界定為復合多維說，既考慮到長江文化的時空范疇，又兼顧到長江文化的屬性特征，如思華年認為長江文化作為流域文化，既具專門性與特指性，又有包容性與序列性，其時間范疇始于其流域歷史文明形成之時，歷經(jīng)遠古、上古、中古、近古和近代以來；其空間范疇則包括地理學上的整個長江流域乃至長江以南，并涉及長江文化所制導的南方文化系統(tǒng)(5)思華年. 試論長江文化及其研究[J]. 社會科學，1991(05)：63-65.。徐吉軍在此基礎(chǔ)上對長江文化做了更進一步的闡述，他指出長江文化是一種以長江流域特殊的自然地理和人文地理占優(yōu)勢、以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)的具有認同性、歸趨性的文化體系，是長江流域文化特性和文化的總和和集聚。他認為長江文化的空間范圍不僅局限于地理空間上的長江流域，而是涵蓋同屬中國南方文化的體系的長江干流或支流流經(jīng)區(qū)。他總結(jié)長江文化為一個時空交織的多層次、多維度的文化復合體，(6)徐吉軍. 論長江文化區(qū)的劃分[J]. 浙江學刊，1994(06)：102-108.這種界定說出了長江文化的特性，被后來大部分學者所認可和引用，但比較抽象。第四種界定在認同長江文化相對抽象的特性前提下，探討長江文化所涵蓋的文化具象。如徐吉軍從區(qū)域文化、民族文化、語言文化、宗教文化、學術(shù)文化、科技文化、生活文化、藝術(shù)文化、民俗文化、體育文化、教育文化、社群文化十二個方面概況了長江文化的內(nèi)涵(7)徐吉軍. 長江文化的概念與內(nèi)涵[J]. 長江論壇，1996(03)：60-63.，因涉及面比較廣，長江文化的特點不明顯。余育德提出，長江文化最扼要地可概括為：中華民族的南方流域文化；進一層則可概括為：沿長江從古至今開展的中國西南至東南的流域文化；再進一層還可概括為：以長江流域優(yōu)美的自然山水為背景，以道家為主，高度融合了儒、佛、法、墨等思想，連接藏、蜀、楚、吳四域文明，于今則牧、農(nóng)、工、商和現(xiàn)代科技并茂的豐富多采的立體文化，可用“長、久、多、豐”四字概況長江文化的特點(8)余育德. 長江文化初探[J]. 長江論壇，1994(03)：26-28.。這一解讀相對明了，且點明了長江文化的古代文化和現(xiàn)代文化，具有發(fā)展性，但四字特點不足以說明長江文化的內(nèi)核。劉玉堂指出長江文化的基本概念有廣義與狹義之分。他所認為的廣義的長江文化綜合了思華年和李吉軍的觀點，而對狹義的長江文化作了新的闡釋，為后來的研究提供了新的思路。他認為狹義的長江文化即指“文化地理學或歷史學意義上的長江流域文化。它遠挑仙人洞文化、彭頭山文化、河姆渡文化、馬家浜文化、大溪文化、北陰陽營文化、良渚文化、屈家?guī)X文化和西南、華南地區(qū)一些尚待確認定名的新石器時代文化，蘊藉滇文化、夜郎文化、巴蜀文化、楚文化、吳越文化；容納巫覡文化、儺文化、道教文化、南方佛教文化和江南士族文化：包孕近代湖湘文化、海派文化、嶺南文化及閩臺文化；發(fā)展為現(xiàn)代革命文化和當代社會主義新文化?！辈⒂纱颂岢觥皠?chuàng)新、進取和開放”為長江文化的特質(zhì)。(9)劉玉堂. 長江文化及其研究概論[J]. 長江論壇，1996(04)：60-63.在這一解讀模式的引領(lǐng)下，后來的學者對長江文化的內(nèi)涵闡釋關(guān)注到其精神層面，也就是第五種界定。如有學者用源遠流長、博大精深、人水和諧、同舟奮進(10)黃強. 大江文化展神韻[J]. 學習月刊，2012(14)：132-133.概括長江文化的內(nèi)涵；也有學者把長江文化的流域整體性和共通性特征概括為重商重利的價值取向、空靈浪漫的審美情趣、包容開放的心理性格、勇于開拓的個性特征等。(11)涂文學，王耀. 繁榮長江文化 復興長江文明——基于長江文化帶建設的考察[J].學習與實踐，2018(06)：125-132.

綜上所述，已有研究成果對長江文化的概念和內(nèi)涵在廣度和深度上都做了豐富的探討和研究。較為統(tǒng)一的觀點可總結(jié)為：長江文化的概念有廣義和狹義之分；長江文化是一個時空交織的多層次、多維度的文化復合體；廣義上的長江文化不僅限于長江流域，而是相對于黃河文化的文化系統(tǒng)。由于研究者們學科背景、立場角度等方面的差異，從狹義角度對長江文化的理解還存在分歧，這在學術(shù)上百花齊放、百家爭鳴不是壞事。然而，當“長江文化”從學術(shù)界遷移到政治界，并上升到國家層面，則有必要對其有個統(tǒng)一的認識，以利于相關(guān)政策的具體落實。

(二)新時代長江文化的概念和內(nèi)涵

習近平總書記在全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上提出要保護傳承弘揚長江文化，因此，狹義角度理解長江文化，可指空間范圍上的長江經(jīng)濟帶，即包括上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶、四川、云南、貴州等11個省市地域的文化總和?？偟膩碚f，新時代長江文化可以這樣界定：以我國長江經(jīng)濟帶優(yōu)美的自然山水、氣候、生態(tài)為環(huán)境條件，基于長江經(jīng)濟帶生產(chǎn)力發(fā)展水平，在長江經(jīng)濟帶11省市流域范圍內(nèi)從古至今形成的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化總和，是人類在這片流域內(nèi)數(shù)千年的實踐中積累起來的一種文化形式。它既是中華文化孕育的一種特殊形制的文化成果，又是中華文化一種具體的表現(xiàn)形式；它是文化的創(chuàng)造者與文化活動環(huán)境的有機統(tǒng)一，是文化的歷史形態(tài)與現(xiàn)實形態(tài)的有機統(tǒng)一，是文化的子體與母體的有機統(tǒng)一。因此，長江文化是中華文化多元一體格局的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，是兼具時空性、流域性和地域性(12)姚偉鈞. 長江流域的飲食文化[M]. 武漢：湖北教育出版社，2004：270.的多維立體文化。其內(nèi)涵可以從四個方面來表述。

第一，從文化要素及相關(guān)性角度來看，長江文化的內(nèi)在要素來自于四條“脈絡”，分別是“歷史”文脈、“山水”文脈、“區(qū)域”文脈和“人”文脈。習近平總書記提出“要將長江的歷史文化、山水文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合”，這“四脈”中的“歷史”文脈、“山水”文脈與歷史文化、山水文化相對應，而“區(qū)域”文脈和“人”文脈又與城鄉(xiāng)發(fā)展相契合。因此，歷史文化、山水文化、區(qū)域文化和以“人”為實踐主體的文化(包括農(nóng)耕文化、工商文化、科教文化、人居文化、技藝文化、飲食文化、紅色文化等)構(gòu)成了長江文化的內(nèi)在要素。他們彼此有機統(tǒng)一，融合發(fā)展，在文化層面上整合構(gòu)成長江文化。

第二，從文化活動的載體來看，長江文化的實踐對象和文化載體是具有特殊意義的長江。說它具有特殊意義，一是說它的自然屬性，它是世界第三大河，亞洲第一長河，是人類與自然相處的一種客觀的自然環(huán)境和條件(13)張艷國. 簡論長江航運文化[J]. 江西社會科學，2010(01)：187-199.。二是說它的社會屬性，長江是中華民族的“母親河”，是中華文化成長的文化搖籃，在長江經(jīng)濟帶國家發(fā)展戰(zhàn)略加持下，要走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。三是說它的文化屬性，長江是“中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，具有意識形態(tài)和國家價值的文化高度。因此，新時代長江文化必然包括生態(tài)長江、經(jīng)濟長江、文化長江、安全長江和幸福長江的所有特質(zhì)。

第三，從文化實踐主體角度看，長江文化的實踐者、創(chuàng)造者、保護者、傳承者和弘揚者是特定的人，是從古至今在長江沿線為生存、生產(chǎn)、生活所奮斗的人。他們在這一系列過程中所創(chuàng)造的各類文化形式以及在創(chuàng)造這些文化形式之中所表現(xiàn)出來的思想意識、行為規(guī)范、行為方式、價值取向、精神意志和人際關(guān)系等都屬于長江文化的范疇。需要說明的是，長江文化之所以是長江文化，是區(qū)別于黃河文化而言的，因此，在中華文化多元一體格局之下，這里強調(diào)的各類文化形式及附著于其中的物質(zhì)的和非物質(zhì)的內(nèi)容都是指有別于黃河文化的突出的那部分。

第四，從文化成果角度看，長江文化的概念從屬于文化、中華文化和流域文化等大概念，因此，它同以上所舉若干大概念有著內(nèi)在邏輯的密不可分的關(guān)聯(lián)性。長江文化是人的社會實踐的產(chǎn)物，是人類社會在長江流域創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明和社會發(fā)展的重要成果形式，具有文化的共性；是一定的社會實踐主體即長江人在適應、依靠、改造、保護、建設長江實踐活動中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。新時代，其文化成果展示目標就是習近平總書記所說的“繪就山水人城和諧新畫卷”，即長江的歷史文化、山水文化、區(qū)域文化和人文文化和諧相融。

二、弘揚長江文化有助于社會主義核心價值認同與文化自信

作為中華文化體系中的一個重要“文化板塊”，長江文化在多樣性的格局下有著高度統(tǒng)一的認同感，有“君住長江頭，我住長江尾”的情感聯(lián)結(jié)，生活在其中的人們是共飲長江水、由同一個“母親”撫育長大的“長江之子”。面對世界百年未有之大變局給中華文明帶來的歷史性機遇，我們必須積極應對在日益復雜的“大輿論場”中長江文化發(fā)展面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)；必須著力解決在新的歷史方位上人民群眾日益增長的精神需求同文化發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾；必須守好全面推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展中的長江文化崗。

(一)長江文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

文化與價值觀密不可分，價值觀是文化的核心，文化是價值觀的直接表現(xiàn)，文化中蘊含、折射著價值觀和價值內(nèi)涵(14)歐陽軍喜，崔春雪. 中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育[J]. 山東社會科學，2013(03)：11-15.。核心價值觀是文化中最深層次、最為核心的要素，是文化的精髓。長江文化是社會主義核心價值觀的思想文化來源，保護傳承弘揚長江文化能夠在現(xiàn)實層面推進社會主義核心價值觀的廣泛培育和深入踐行。社會主義核心價值觀能夠給予長江文化精神引領(lǐng)和價值取向的支撐，是長江文化核心理念在當代的集中體現(xiàn)，二者在本質(zhì)上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

1.長江文化彰顯的精神情懷與社會主義核心價值觀國家層面的價值目標契合

歷史上，屈原對楚國富裕強大的期盼和忠貞為國的氣節(jié)激勵了一代又一代長江人救亡圖存、保家衛(wèi)國。一百年來，長江流域見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民接續(xù)奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨在這里誕生，中國共產(chǎn)黨的成年史在這里完成。黨帶領(lǐng)人民站起來、富起來、強起來的諸多重大歷史節(jié)點，在這里永久標注。這是對社會主義核心價值觀國家層面的富強、民主、文明、和諧最切實的追求。同時，長江文化所尊崇的“道法自然、天人合一”是最樸素的和諧思想。

2.長江文化展示的人文風貌與社會主義核心價值觀社會層面的價值取向一致

長江經(jīng)濟帶用占全國五分之一的土地承載了全國五分之二有余的人口，貢獻了全國經(jīng)濟總量的“半壁江山”。這樣的成績離不開其優(yōu)越的自然環(huán)境和豐富的自然資源。長江流域山水相依相伴，古鎮(zhèn)臨水而居，“魚米之鄉(xiāng)”是長江流域最顯著的共性。也因為這天賜的自然條件，造就了長江沿線自由、包容的社會環(huán)境。這里依山傍水、亭臺樓閣，文人墨客、仁人君子聚集、文風環(huán)繞；這里漁樵耕讀、多元發(fā)展、平等相處，尊師重教、崇文重禮，商賈云集、重商重利，千工百技、百花爭艷，信仰自由、宗教繁盛(15)秦尊文，賈海燕等. 長江經(jīng)濟帶文化發(fā)展研究[M]. 武漢：武漢大學出版社，2020.。這一幅幅山水人城和諧共融的圖景依賴于自由、平等、公正、法治的社會環(huán)境，與社會主義核心價值觀取向一致。

3.長江文化蘊含的理念態(tài)度與社會主義核心價值觀公民個人層面的價值準則同頻

自古以來，長江流域涌現(xiàn)出了無數(shù)愛國典范，從屈原、岳飛、文天祥到抗日戰(zhàn)爭時期眾多長江兒女留下的彪炳史冊的事跡，無不證明了長江人民的愛國情懷。長江流域所表現(xiàn)出來的精耕細作的農(nóng)耕文化、食不厭精的飲食文化、百花爭艷的曲藝文化、巧奪天工的水工文化和器物文化是長江人民精益求精的敬業(yè)精神的體現(xiàn)。長江流域節(jié)慶習俗種類眾多，在具體的節(jié)慶習俗中表現(xiàn)出的慶祝方式和特有的食俗文化都透露著當?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵，這些習俗久經(jīng)滄桑卻歷久不變，既展示了長江人民的淳樸民風，也是長江人民誠信友善的集體良知。這些與社會主義核心價值觀的個人價值準則同頻。

(二)弘揚長江文化堅定文化自信

習近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！?16)習近平. 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N]. 人民日報，2016-07-02 (002).原文化部部長、國家藝術(shù)基金理事長蔡武把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三種文化稱為中國文化自信的來源(17)蔡武. 從三個方面理解把握文化自信[N]. 學習時報，2018-09-05(001).。而長江文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，弘揚長江文化有助于這三種文化的發(fā)揚光大，有利于堅定文化自信。

1.長江文化蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于堅定文化自信

長江文化蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：從《老子》《莊子》《三國志》《楚辭》到《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等一部部著作典籍，從火藥、造紙、活字印刷到《本草綱目》，從南戲、“二黃調(diào)”到越劇、黃梅戲，從黃庭堅、蘇軾、顧愷之到揚州八怪，從鳳陽花鼓到江南絲竹，中國哲學、中國文學、中醫(yī)、中國戲曲、中國書畫、中國音樂……長江流淌記錄著光輝燦爛的中國傳統(tǒng)精髓。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理的精神，岳飛的精忠報國的精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的精神，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識等，無不體現(xiàn)著是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。近代以來，長江率先吹響了中國工業(yè)文明的號角，長江下游中國民營企業(yè)家的先賢和楷模(18)習近平贊揚張謇：民營企業(yè)家的先賢和楷模[EB/OL]. (2020-11-13)[2021-08-29].https：//politics.gmw.cn/2020-11/13/content_34365272.htm.——張謇的實業(yè)救國，長江上游盧作孚挽救中國現(xiàn)代工業(yè)的大運輸，長江人薪火相傳，進行了一場又一場艱苦卓絕的救國圖強實踐。弘揚長江文化，就是要弘揚長江文化蘊含的“守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，就是要弘揚長江文化蘊含的自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，就是要弘揚長江文化蘊含的有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念(19)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[J]. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，2019(00)：3-13.等。

2.長江文化蘊含的革命文化有利于堅定文化自信

長江文化蘊含著豐富的革命文化。從新民主主義革命醞釀開始，紅色基因就深植并蔓延于長江流域。1921年，在長江入?？诟浇?，中國共產(chǎn)黨在上海、浙江嘉興誕生。武漢的“二七大罷工”、南昌起義、秋收起義，江西井岡山的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，“八七會議”“遵義會議”，長江流域鐫刻著這些豐功偉績。紅船精神、安源精神、井岡山精神、大別山精神、紅巖精神長流此地。八年抗戰(zhàn)，長江子民成為解民族于倒懸的中流砥柱，以沉船為防線的海戰(zhàn)，以長江水為通道的大轉(zhuǎn)移，從長江下游的淞滬會戰(zhàn)、江陰海戰(zhàn)和南京保衛(wèi)戰(zhàn)到長江中游的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)和長沙保衛(wèi)戰(zhàn)，再到長江上游的川軍抗戰(zhàn)，長江子民用鐵血生命撐起了國家脊梁。弘揚長江文化就是要弘揚長江人民不畏列強、敢于斗爭、敢于勝利的抗爭精神；弘揚長江文化就是要弘揚中國共產(chǎn)黨為人民解放和民族復興的開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。

3.長江文化蘊含的社會主義先進文化有利于堅定文化自信

長江文化蘊含著豐富的社會主義先進文化：1949年中華人民共和國成立后，長江迎來了發(fā)展新篇章。葛洲壩水利樞紐工程、長江三峽水利樞紐工程和南水北調(diào)工程，彰顯了一代代長江人的水利精神；干線航道年貨運量位居世界第一的黃金水道、發(fā)達的港口、橫亙于長江的百余座大橋，化為長江之歌的響亮音符。雷鋒精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等鑄造起長江力量。上升為國家戰(zhàn)略的長江經(jīng)濟帶，不僅是一條生態(tài)文明建設的先行示范帶，也是一條具有全球影響力的內(nèi)河經(jīng)濟帶，一條東中西互動合作的協(xié)調(diào)發(fā)展帶，更是一條沿海沿江沿邊全國推進的對內(nèi)對外開放帶，還是一條文化繁榮的文明復興帶，不斷創(chuàng)造讓世界矚目的奇跡。弘揚長江文化就是要弘揚植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，形成和發(fā)展于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行長江建設和改革的偉大實踐的社會主義先進文化。要堅持以馬克思主義為指導，以培育社會主義核心價值觀為靈魂，堅持以人民為中心的工作導向，充分展現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(20)高超等. 社會主義先進文化與當代中國[M]. 北京：人民日報出版社，2019：13-16.

三、夯實價值認同之基，筑牢文化自信之墻

(一)挖掘蘊含社會主義核心價值觀的優(yōu)秀長江文化元素

一是系統(tǒng)發(fā)掘、保護優(yōu)秀長江文化遺存。長江上下游、左右岸、干支流沿線文化和文化遺產(chǎn)資源密集、質(zhì)量上乘。秉承保護優(yōu)先理念，摸清長江文化資源家底，發(fā)掘其中優(yōu)秀的文化遺存，劃定保護范圍，對其進行真實性、完整性保護，展示不凡價值，彰顯偉大歷史。二是深入闡釋、提煉優(yōu)秀長江文化的時代意義與價值。從社會主義核心價值觀國家、社會、個人三個層面挖掘長江文化內(nèi)涵與社會主義核心價值觀的相通之處，梳理保護相關(guān)長江文化遺存，凝練其中蘊含的時代意義。深入挖掘和闡發(fā)長江文化中歷史文化、山水文化蘊含的講仁義、尚和合、剛?cè)岵奈幕愿?。深入挖掘和闡發(fā)長江文化中紅色文化蘊含的追求國家統(tǒng)一、民族強盛，崇正義、求大同、英勇無畏的精神氣度。深入挖掘和闡發(fā)長江文化中農(nóng)耕文化、工商文化、科教文化、人居文化、技藝文化、飲食文化蘊含的重民本、守誠信、務實進取的理想情懷，使長江文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

(二)豐富以社會主義核心價值觀為主題的優(yōu)秀長江文化載體

一是樹立長江先進典型。圍繞社會主義核心價值觀，開展“長江社會主義核心價值先進典型”推薦和評選活動，推薦范圍包括自古至今既與長江相關(guān)又契合社會主義核心價值觀的人物或事跡，每一個詞選一個典型，在全社會進行宣傳學習，同時推薦和評選過程本身也是一種宣傳。二是創(chuàng)新長江先進文化產(chǎn)品。圍繞推薦和評選出來的長江先進典型，創(chuàng)新長江文化產(chǎn)品，打造長江先進文化精品“1+N”工程，借助一個典型衍生出N種優(yōu)秀文化產(chǎn)品(如戲劇作品、電視劇作品、電影作品、小說、詩歌、散文或理論文章、廣播劇或舞蹈、曲藝、雜技、主題公園等)，講好長江文化先進故事。三是創(chuàng)設長江先進文化氛圍。借山光以悅?cè)诵?，借湖水能靜心情。人是環(huán)境的產(chǎn)物，利用好各類先進文化資源，以建設美麗宜居城市和社區(qū)為契機，堅持全面參與，以民生共享為紐帶，傳承、弘揚長江先進文化及其優(yōu)秀成果，營造新時代正能量人文環(huán)境，讓長江先進文化入腦入心入行。

(三)拓展含蘊社會主義核心價值觀的優(yōu)秀長江文化的傳播空間

一是注重國際傳播。世界正處于百年未有之大變局，新技術(shù)革命帶來生產(chǎn)發(fā)展，世界經(jīng)濟秩序面臨重構(gòu)；民粹主義沖擊歐美政治，全球化進程出現(xiàn)逆流。涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的長江文化傳播的場域應該在國內(nèi)外共振。找到蘊含社會主義核心價值觀的長江文化代表性符號，提煉“長江文化標識性概念”，從“輕傳播”出發(fā)，注重關(guān)注度、彰顯獨特性、擴大接觸面、鋪陳情感律，對內(nèi)凝聚力量，對外展示長江文化。二是注重線上傳播。建好用好長江文化特色網(wǎng)站，打造長江先進文化融媒體傳播品牌。注重長江文化自媒體傳播“微平臺”的建設，利用社交互動提升長江先進文化在社會公眾尤其是青少年群體中的認知認同。建好用好官方微信、微博等社交媒體平臺，及時更新、推送符合社會主義核心價值觀的長江文化熱點新聞、相關(guān)網(wǎng)站和知識鏈接等。三是注重虛擬載體建設。創(chuàng)建長江文化數(shù)字化體驗館、構(gòu)建長江文化網(wǎng)上虛擬展覽館，開發(fā)新型融合傳播內(nèi)容和傳播方式。結(jié)合人工智能技術(shù)、3D影像技術(shù)、VR網(wǎng)絡虛擬現(xiàn)實技術(shù)等前沿科技手段，綜合運用現(xiàn)代網(wǎng)絡和聲、光、電等方式，將古代與現(xiàn)代，歷史與現(xiàn)實中融合社會主義核心價值觀的長江文化形成視、聽、觸多維體驗化展示，使長江文化在動態(tài)、活態(tài)傳承中增強感染力和實效性。

(四)落實弘揚優(yōu)秀長江文化培育社會主義核心價值觀的主體責任

一是政府層面的主導和引領(lǐng)。要堅持社會主義核心價值觀踐行的方向性和主導性，在長江重大公共文化工程和文化項目建設中筑牢廣大人民群眾契合主流意識形態(tài)需求的價值追求和價值規(guī)范。對于把長江文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)與社會主義核心價值觀融合得好的文化事業(yè)單位和文化企業(yè)給予鼓勵和獎勵，發(fā)揮先進典型示范作用，引領(lǐng)長江文化建設中社會主義核心價值觀的融入。二是社會層面的平臺建設。構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，完善長江文化公共服務體系。引入社會資本，布點長江文化面向廣大人民群眾的公共傳播平臺，優(yōu)化長江文化公共消費場所的布局，滿足人民群眾對長江文化需求，保障人民群眾文化權(quán)益。向社會招募長江文化志愿講解員，科學解讀其中蘊含的社會主義核心價值觀，借助完善的長江文化公共服務體系，在社會中形成相對統(tǒng)一的長江文化共識。三是公民個人層面的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)的自我提升。長江文化是長江人民在歲月的勵精圖治中積淀形成的，新時代踐行社會主義核心價值觀依然需要一個個“長江人”的身體力行。要凸顯各行各業(yè)人民的歷史地位和時代特性，將社會主義核心價值觀融入其價值準則、職業(yè)操守、政治立場等方面，加強信仰認同、職業(yè)認同和情感認同，引導廣大人民增強踐行社會主義核心價值觀的思想自覺和行動自覺。